مَحَجَّةُ السُّنَّةِ

وقد لبس على قوم يدعون التوكل فخرجوا بلا زاد وظنوا أن هذا هو التوكل وهم على غاية الخطأ. قال رجل للإمام أحمد بن حنبل ﵁: أريد أن أخرج إلى مكة على التوكل من غير زاد. فقال له أحمد: فاخرج في غير القافلة. قال: لا إلا معهم، قال: فعلى جراب الناس توكلت

قَالَ أهل السّنة من السّلف: إِذا طعن الرجل عَلَى الْآثَار يَنْبَغِي أَن يتهم عَلَى الْإِسْلَام، وَأهل السّنة يتركون الْبَحْث عَمَّا لم تحط عُقُولهمْ بِهِ من المشكلات الَّتِي لم يتَكَلَّم فِيهَا المتقدمون، وَالْأَئِمَّة الماضون، وَلم يخوضوا فِيهِ، وهم أعلم بالتنزيل والتأويل، وَمِنْهُم أَخذ الْعلم وبهم يَقْتَدِي. وَقَالُوا: إِنَّمَا يُطَالب الله كل إِنْسَان بِقدر مَا أعطَاهُ من الْعقل، وَلَيْسَ الْعقل بالاكتساب، وَإِ…

قال الربيع بن خثيم لأهله: اصنعوا لنا خبيصًا، فصنعوه، فدعا رجلا كان به خبل، فجعل ربيع يلقمه ولعابه يسيل، فقال أهله: تكلفناه وصنعناه، ثم أطعمت هذا؟ ما يدري هذا ما يأكل قال ربيع: لكن الله يدري". 📚الجوع لابن أبي الدنيا (١٠٨)

كلام حق له ان يكتب بماء الذهب

المصدوق الذي لا ينطق عن الهوى ثم ولج هذا الهذيان في أذانهم فسمعوه ، ودخل إلى قلوبهم فقبلوه ، ووعظموا اصحابه وسموهم المحققين، وقدموا أقوالهم على نصوص الوحي المبين، فضلًا عن تقديمه على كلام الصحابة والتابعين، ولقد أحسن القائل فيهم وإن قصد سواهم: خفافيش اعشاها الظلام بضوئه ولاءمها قطع من الليل مظلم هذه الحجة الداحضة الباطلة من أكثر من ستين وجهًا، ذكر في غير هذا الموضع. انتهى كلام ابن القيم

ورحم الله العلامة ابن القيم القائل: «وكل تقسيم لم يشهد له الكتاب والسنة وأصول الشرع بالاعتبار؛ فهو تقسيم باطل يجب إلغاؤه» اه. قلت: نعم والله يجب إلغاؤه، ولو قال به أكثر الناس، لكن قد يقول قائل: أيمكن أن يجتمع قام من أهل العلم على تقسيم شيء، أو تقرير شيء، فيكون من الباطل؟!! والجواب عن هذا من وجهين: الوجه الأول: لا شك أن قائل هذا لا يخلو من حالين: إما أن يكون ممن ابتلاهم الله تعالى بالتقليد الأعمى، وهو الداء العضال الذ…

لكنّي أقول: اعلم - أيها القارئ السلفي الحصيف - أن أهل العلم إذا قسّموا الأشياء، أو قرّروا شيئًا من التقاسيم، فلا بد أن يراعوا شيئًا مهمًا جدًا، وهو أن يكون هذا التقسيم خاضعًا للأدلة الشرعية أولًا، أو يكون مقرًّا من قبل الشرع بسكوته الشرع عنه، وأن يكون لتقسيمه فائدة متحققة، من إعانة في فهم ما، فإذا لم يكن هذا التقسيم خاضعًا للأدلة الشرعية، وإنما كان خاضعًا لمحض العقول المعتلة، ولا سيما إن راموا به أمرًا يُنازِل الشرع …

وقال: (‏فإن بيان العلم والدين عند الاشتباه والالتباس على الناس أفضل ما عُبد الله -عز وجل- به، {هُوَ ٱلَّذِیۤ أَرۡسَلَ رَسُولَهُۥ بِٱلۡهُدَىٰ وَدِینِ ٱلۡحَقِّ لِیُظۡهِرَهُۥ عَلَى ٱلدِّینِ كُلِّهِۦۚ وَكَفَىٰ بِٱللَّهِ شَهِیدࣰا

قال ابن تيميه ((وليس كلَُ من وجد العلمَ قَدَرَ على التعبير عنه والاحتجاج له؛ فالعلمُ شيءٌ، وبيانُه شيءٌ آخر،

الحمدلله الذي بنعمته تتم الصالحات ، حضرنا دورة الشافعي الخامسة الذي اقيمت في السليمانية

قال إبراهيم بن أدهم :"أن الله يدفع البلاء عن هذه الأمة برحلة أصحاب الحديث

“ قال أبوبكر بن زنجويه : قدمت مصر ، فأتيت أحمد بن صالح، فسألني: من أين أنت ؟ قلت: من بغداد. قال: أين منزلك من منزل أحمد بن حنبل ؟ فقلت: أنا من أصحابه. قال: تكتب لي موضع منزلك ؟فإني أريد أوافي العراق حتى تجمع بيننا. فكتبت له، فوافى أحمد بن صالح سنة اثنتي عشرة ومائتين إلى عفان، فسأل عني، فلقيني، فقال: الموعد الذي بيني وبينك ؟فذهبت به إلى أحمد بن حنبل، واستأذنت له، فقلت: أحمد بن صالح بالباب، فأذن له، فقام إليه، ورحب به…