جُهِيمانْ القُرَشِي 'ے

عُقْبَةَ بْنَ مُسْلِمٍ التُّجِيبِيَّ: حَدَّثَنِي أبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ الحُبُليُّ، عَنْ الصُّنَابِحِيّ، عَنْ مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ، أنَّ النَّبِيَّ ﷺ أخَذَ بِيَدِهِ يَوْمًا، ثُمَّ قَالَ: يَا مُعَاذُ إِنِّي لَأُحِبُّكَ! فَقَالَ لَهُ مُعَاذٌ: بِأبِي أنْتَ وَأُمِّي يَا رَسُولَ الله وَأنا أُحِبُّكَ. قَالَ:أُوصِيكَ يَا مُعَاذُ، لَا تَدَعَنَّ فِي دُبُرِ كُلِّ صَلَاةٍ أنْ تَقُولَ: اللَّهُمَّ أعِنِّي عَلَى ذِكْرِكَ وَشُكْرِك…

القَلْبُ الَّذِي نَوَّرَهُ اللّٰهَ بِنُورِ التَّوْحِيدِ لَا يَجِدُ حَرَجًا فِي تَكْفِيرِ مَنْ كَفَّرَهُمُ اللّٰهَ وَلَوْ كَانَتِ الأَرْضُ كُلُّهَا، إِذَا كَانَ يَسِيرُ بِهَذَا النُّورِ وَقَلْبُهُ يَنْبِضُ بِهَذِهِ الحَيَاةِ فَهُوَ مُتَّبِعٌ لِكِتَابِ رَبِّهِ عَلَى بَيِّنَةٍ مِنْ أَمْرِهِ، فَلَا يَتْرُكُ اليَقِينَ إِلَى وَسَاوِسِ الشَّيَاطِينِ وَلَا يَمِيلُ عَن مِلَّةِ إِبْرَاهِيمَ إِلَى أَهْوَاءِ المَخْلُوقِينَ، وَلَ…

قَالَ أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي حَاتِمٍ : سَأَلْتُ أَبِي وَأَبَا زُرْعَةَ عَنْ مَذَاهِبِ أَهْلِ السُّنَّةِ فِي أُصُولِ الدِّينِ، وَمَا أَدْرَكَا عَلَيْهِ الْعُلَمَاءَ فِي جَمِيعِ الْأَمْصَارِ ، وَمَا يَعْتَقِدَانِ مِنْ ذَلِكَ ، فَقَالَا: أَدْرَكْنَا الْعُلَمَاءَ فِي جَمِيعِ الْأَمْصَارِ حِجَازًا وَعِرَاقًا وَشَامًا وَيَمَنًا فَكَانَ مِنْ مَذْهَبِهِمُ: 1 - أَنَّ الْإِيمَانُ قَوْلَ وَعَمَلٌ ، يَزِ…

​​أَرَاكَ ڪَـرِهتَ العَيشَ مِن ڪَثــرَةِ الفِتَنِ وَضَاقَت عَلَيكَ الأَرضُ مِن شِـدَّةِ المِحَنِ فَسَارِع إِلَى الطَّاعَـاتِ، وَاصبِر عَلَى الَّذِي يُصِيبُــكَ فِـي دَارٍ بِهَـــا العَبــدُ يُمتَحَـــنُ وَمَـــا هِــيَ إِلَّا سَـــــاعَةٌ وَسَتَنقَضِــــــي فَعِشهَـــا بِتَقـوَى اللَّهِ فِـي السِّـرِّ وَالعَلَـنِ

متعبِّدٌ بالمحاولة، وعبادتي بضاعةٌ مُزجاة، لا تَنهض بحقّ جلاله، ولا تليق بعظيم عطاياه؛ ولكنّي أقدّمها حياءً وطمعًا في القبول، أضعها بين يدي رحمته، أُصلّي فأحضر تارةً وأغيب تارةً، وأقرأ وردي فأفهم حينًا وأغفل حينًا، غير أنّي لا أقطع رجائي به.. متعبِّدٌ بالمحاولة؛ ولا أزعم لنفسي عبادةً لم تُمازجها غفلتي، ولكنّي كلما سقطتُ نهضت، وكلما فترتُ عزمت.. متعبِّدٌ بجهادي؛ فإني عبدٌ عرف باب ربّه فطرقه، فإن أُغلق في وجهه مرّةً …

الباطلُ قد فشا في الأرض وانتشر، وارتفعت راياتُه في الآفاق، حتى ظنَّ كثيرٌ من الناس أن لا قيامَ للحقِّ بعده؛ ولكنَّ الغُربةَ في زمن الفتن مِن أجلِّ نِعَمِ الله على العبد، إذ بها يتميَّز أهلُ الاستقامة عن أهلِ الانحراف، ويُعرَف الصادقُ من المدَّعي .. فإذا رأيتَ الباطلَ غالبًا، وأهلهُ ظاهرين، فاعلم أن ثباتَك على الحقِّ في مثل هذا الزمان اصطفاءٌ من الله لك، ورحمةٌ ساقها إليك، لتكونَ من الغرباءِ الذين مدحهم النبيُّ -ﷺ-، …

عَلَيْكُمْ بِالْقُرْآنِ، فَإِنَّهُ فَهُمُ الْعَقْلِ، وَنُورُ الْحُكْمِ. التَّابِعِي كَعْب الْأَحْبَارِ، رَحِمَهُ الله.

٧٤ - ولا يؤخذ العلم من صاحب هوى يدعو إلى بدعته . ٧٥ - وهذا العلم دين فانظروا عمن تأخذون دينكم، فقد أدركت في هذا المسجد سبعين - وأشار بيده إلى مسجد رسول الله ﷺ . كلهم يقول : قال فلان : قال رسول الله ، فلم أخذ عنهم شيئا، ولو أن أحدهم اؤتمن على بيت مال لكان به أمينا ؛ لأنهم لم يكونوا من أهل هذا الشأن. ٧٦ - ولا تُمكّن زائغ القلب من أذنيك فإنك لا تدري ما يعلقك من ذلك، ولقد سمع رجل من الأنصار من أهل المدينة شيئًا من بعض …

لقد عاش السلف الصالح بقلوب مرهفة، تخاف أن يُنزع الإيمان منها وهي لا تدري، فكان شغلهم الشاغل: أن يثبتهم الله على الحق حتى الممات، وأن يحفظهم من الزلل بعد الهداية. لم يكونوا يكتفون بالدعاء فحسب، بل بذلوا الأسباب؛ فتحصنوا بالعلم النافع، وجانبوا مواطن الشبهات، وعرفوا أن الفتنة مهلكة، وأن من يقترب من حافة الهاوية قد يقع فيها. وكان يقينهم العمليّ أن العصمة من الله وحده، لا بالعلم ولا بالذكاء، فمن وثق بنفسه وغُرَّ بعقله، …

اللهمَّ اجْعل ما عِندك أحبُ إليَّ من كلِّ متاعِ الدُّنيا ..

‌ فمَا الظَّنُّ يَا مَولَايَ فِيكَ بِخَائِبٍ ولَا العَائذُ اللَّاجِـي إليكَ بِخَاسِرِ

‌ ‏إذَا عَصَفَتْ بِك الْحَيَاة زَاحَمها بِالْقُرْانِ حَتَّى تَسْكَن..