Channel
@Alsadr1997
On this record: Growth · Engagement · Reactions · Posts · Citations · Cite this entry
775subscribers
+13 since we began measuring on 6 August 2026
Risers and fallers across the register · movement among entries of Under 1,000.
| Telegram ID | -1001232691013 |
|---|---|
| Type | Channel |
| Username | @Alsadr1997 |
| Created | Between 1 March 2018 and 31 August 2021 — estimated from Telegram’s id allocation, not measured. How this range is calculated. |
| First recorded | 6 August 2026 |
| Last confirmed live | 30 August 2026 |
| Measurements held | 4 |
| Confirmed unchanged | 2 times, most recently 30 August 2026 |
| On Telegram | t.me/Alsadr1997 |
| Measured (UTC) | Subscribers | Change |
|---|---|---|
| 23 Aug 2026, 12:05 | 775 | +11 |
| 15 Aug 2026, 01:27 | 764 | +2 |
| 6 Aug 2026, 15:50 | 762 | no change |
| 6 Aug 2026, 13:36 | 762 | first reading |
20 posts held, back to 5 June 2026 — the reader has not yet reached the start of this channel’s public history, so older posts may sit further back, unread. Read across 1 page of Telegram’s post history, 20 posts per page.
Nothing published in the last 30 days. ERR and ER are rolling 30-day measures, so there is nothing to compute — we hold 20 posts for this entry, the most recent from 27 July 2026. An engagement rate over an empty window would be a number about nothing.
2 reactions across 2 posts, in 1 kind.
| Reaction | Count | Share | Share, drawn |
|---|---|---|---|
| ❤ | 2 | 100.0% |
No sentiment is inferred, and none should be read in. This table is ordered by count and by nothing else. Emoji do not carry stable meaning across languages or communities — 🙏 is thanks in one channel and mourning in another — so we publish which ones were pressed and how often, and pass no judgement on what an audience meant by them.
Precision. Telegram publishes reaction counts per emoji and short-forms each one — 4.34K, 1.2M — so any single kind at or above 1,000 reaches us at three significant figures, and only counts below 1,000 are exact. The shares above are ratios of those figures and carry the same error. This is also why the total here can differ slightly from a reaction total printed elsewhere on the page: both are sums of the same rounded parts, taken over samples with different edges.
Coverage. Reactions were read on 2 of the 20 sampled posts in this sample. Summed by Telegram’s own count on each post — not by adding up the per-emoji breakdown above — those same posts carry 2 reactions in total: the kind of figure the paragraph above means by “a reaction total printed elsewhere on the page”.
Measured over the 20 most recent posts we hold, published 5 June 2026 to 27 July 2026, using the newest reading held for each. Telegram Stars are excluded: they are a payment, not a reaction, and they have their own section.
شذرات من فلسفة تاريخ الحسين، ص: 147 _________ أن المصادر الإمامية نسبته أيضا إلى ابن الزبعرى. فإن قلت: إنهم نقلوا ذلك من مصادر العامة من دون تأمل. قلنا: نعم، إذا وصل بهم عدم التأمل إلى هذه الدرجة التي لا يلتفتون بها إلى القرائن المتصلة كقوله: (ليت أشياخي ببدر) فهل هم أشياخ ابن الزبعرى أم أشياخ يزيد؟ وقوله: (ثم قالوا يا يزيد لا تشل) فلماذا لم يقل يابن الزبعرى لا تشل، وكذلك قوله: (ببدر) فمن الذي حارب في بدر؟. هل هم أج…
شذرات من فلسفة تاريخ الحسين، ص: 146 ________ لست من خندف إن لم أنتقم من بني أحمد ما كان فعل فإنه لم يقل: (لبني أحمد) لأن هذا معناه أنه ينتقم لأجل بني أحمد، وهو بعيد لأنه لا يدافع عن بني أحمد. وأما تفسير (خندف) فمتعذر على ما يبدو. فامإ أن نقول: إن هذا البيت مزاد في الشعر، وإما أن نقول كأطروحة: إن خندف واحدة من جداته. فهو لا يفتخر بأجداده، وكأنه لا شعوريا يعلم أنه ليس من أجداده وإنما هو من جداته يقينا. أو يقال…
❤1
شذرات من فلسفة تاريخ الحسين، ص: 145 _____ المؤمنين (ع) ببدر. وأما قوله: (جزع الخزرج من وقع الأسل) الخزرج قبيلة في المدينة. والحسين (ع) ليس من الخزرج، لكنه مدني فيريد أن ينسبه إلى المدينة المنورة. وقوله: (من وقع الأسل) هو السلاح. وقوله: (واستحر القتل) زاد وتضاعف وتأكد. وقوله: (في عبد الأشل) كأنه يتصور أن رسول الله (ص) أشل، وأن الحسين (ع) عبده. وقوله: (لا تشل) أي يدعون له بأن لا تشل يده. ولا يحصل له الشلل. وقوله: (وأقم…
شذرات من فلسفة تاريخ الحسين، ص: 144 _________ وهذا وجههم إلى يزيد. فلما مثلوا بين يديه أمر برأس الحسين، فأبرز في طست، فجعل ينكث ثناياه بقضيب في يده وهو يقول: يا غراب البين أسمعت فقل إنما تذكر شيئا قد فعل ليت أشياخي ببدر شهدوا جزع الخزرج م- ن وقع الأسل حين حكت بقباء بركها واستحر القتل في عبد الأشل لأهلوا واستهلوا فرحا ثم ق- الوا يا يزيد لا تشل فجزيناهم ببدر مثلها وأقمنا ميل بدر فاعتدل لست للشيخين إن لم أثا…
شذرات من فلسفة تاريخ الحسين، ص: 143 _______ أقول: إنه يوجد احتمال معتد به أن اسم أبي طالب هو (عمران) وذلك لأمرين: أحدهما: إلتزام هذا النسل بما فيهم عبد المطلب نفسه بالحنيفية، وهو لا يعبد أولاده لغير الله تعالى، فلا يسمي ابنه عبد مناف الذي هو اسم صنم. ثانيهما: إن أولاده يكونون مصداقا للعنوان الوارد في القرآن الكريم: وآل عمران على العالمين فيكونون هم الأفضل حقيقة. ثم يقول ابن الأثير: وهو أول خليفة أبواه هاشميان، ولم ي…
شذرات من فلسفة تاريخ الحسين، ص: 142 ___ طالب شقيقة الحسن والحسين. تزوجها ابن عمها عبد الله بن جعفر بن أبي طالب. فولدت له بن- تا تزوجها الحجاج بن يوسف. وحضرت زينب مع أخيها الحسين وقعة كربلاء، وحملت مع السبايا إلى الكوفة ثم إلى الشام. وكانت ثابتة الجنان، رفيعة القدر، خطيبة، فصيحة لها أخبار. ويقول في الهامش عن مصادره: الإصابة، ونسب قريش، وطبقات بن سعد، والدر المنثور، وجمهرة الأنساب. وليس في هذه المصادر ما يشير إلى مكان …
شذرات من فلسفة تاريخ الحسين، ص: 141 ________ ويقول عمر رضا كحالة في أعلام النساء: زينب بنت علي بن أبي طالب. (يقول في الهامش) شقيقة الحسن والحسين. ثم يقول عنها: سيدة جليلة ذات عقل راجح ورأي وفصاحة وبلاغة. ولدت قبل وفاة جدها بخمس سنين. وتزوجت بابن عمها عبد الله بن جعفر، فولدت محمدا وعليا وعباسا وأم كلثوم وعونا الأكبر. وحدثت عن أمها فاطمة بنت محمد، وأسماء بنت عميس. وروى عنها محمد بن عمرو وعطاء ابن السايب وفاطمة بنت الحس…
❤1
شذرات من فلسفة تاريخ الحسين، ص: 140 ________ وقد جرت العادة في مثل هذه المصادر أنه إذا انتهى الكلام عن أي إمام من الأئمة (ع)، أن يقال: إنه توفي في يوم كذا، ودفن في مكان كذا، وله من الأولاد كذا وكذا. فالشيخ المفيد له عبارة مطولة ع- ن ذرية أمير المؤمنين (ع)، والظاهر أنها هي نفسها التي نقلها الأربلي في كشف الغمة، في نهاية التعرض إلى مناقب أمير المؤمنين (ع). قال المفيد: أولاد أمير المؤمنين (ع) سبعة وعشرون ولدا ذكرا وأنثى…
سلام عليكم محتاجين أدمنية للنشر في هذه القناة من يريد ان يلتزم بالنشر الموحد في هذه القناة مراسلتنا @hs1998
شذرات من فلسفة تاريخ الحسين، ص: 139 __________ وإن كان الشعراء في مثل ذلك يتعرضون لها، إلا أن المهم ليس هو الشعر بل النقل والرواية التأريخية. تاسعا: لم يذكر لها شخص حين سفر الحسين (ع) إلى كربلاء إلى حين وصوله، بل حتى من قبل البدء بالحرب. وإنما ذكرت خلال الحرب وما بعدها. عاشرا: تحدث التأريخ إجمالا واحتمالا عن زواجها بعبد الله بن جعفر، وذريتها الذين قتلوا في الطف، ولم يرد من ذلك خبر أكيد. حادي عشر: من الواضح لدى الأجي…
شذرات من فلسفة تاريخ الحسين، ص: 138 ______ #العقيلة_زينب_بنت_علي(ع) مطولة ومختصرة، في حين أنها لم توجد لولادتها ولا لتربيتها ولا لطفولتها. ثانيا: لم يرد ذكر لها في عائلة علي وفاطمة خلال وجودهم في المدينة المنورة. فمن جملة الروايات التي تدل على ذلك، رواية التصدق وإطعام الطعام. فلا يوجد في هذه الرواية ذكر لزينب (س)، ولو كانت لبانت. ثالثا: لم يرد لها ذكر في وفاة أمها الزهراء (س). فتوجد عدة روايات بألسنة مختلفة، تصف وفا…
File, posted without a caption
Showing the 12 most recent of 20 posts we hold for @Alsadr1997. View and reaction counts are the latest single reading for each post, not a live figure, and a recent post is still accumulating both. A view count marked ≈ was rounded by Telegram before we ever saw it — t.me prints views in full below 1,000 and to three significant figures above, so ≈1,200,000 means somewhere between 1,150,000 and 1,249,999. Unmarked counts are exact. Text is reproduced from the public post preview and truncated for length.
Republishes
Channels on the register whose posts this channel has forwarded.
Built only from forwarded posts we have actually read, on both sides. Coverage is early and deliberately incomplete: a missing link means we have not read the post that would prove it, never that the relationship does not exist. Counts are distinct forwarded posts observed, so they only ever go up as we read more.
Named by 1 registered channel — every channel on the register whose own posts have named this one, by its current username or any other username it currently holds, merged from two separately captured readings of the same fact so a namer caught by only one of them is not missed and a namer both caught is not counted twice. A username this channel has since dropped is not matched — that handle may belong to someone else now, and crediting today’s namer to yesterday’s owner would misattribute it.
Named by
Channels on the register whose posts name this channel's handle.
A mention is a weaker signal than a forward and is counted separately for that reason — naming a channel is not republishing it, and a handle in a post body is easy to place deliberately. The post counts beside each row below are distinct posts in which the handle appeared, from posts we have read on both sides — the “Named by N registered channels” figure above is a different count, of distinct NAMING CHANNELS rather than posts, and is not the sum of the rows under it.
A live page changes as we take new readings, so a citation should name the measurement it is based on, not just the URL. The line below cites the subscriber count as measured 23 August 2026 — this entry's latest reading, not the date you are reading this.
“كتاب الشذرات+كتاب الأضواء /السيد محمد الصدر” (@Alsadr1997), 775 subscribers as measured 23 August 2026. Telegram Register, tgregister.com/channel/Alsadr1997.
Full measurement history, CC BY 4.0. Every reading this register holds for this entry, not just the latest one, as a dated, downloadable record: CSV · JSON. Free to use with attribution to tgregister.com. Each file carries its own generation timestamp, which is the figure to cite for exactly when the data was retrieved.