Channel
@Apolloscastle
On this record: Topic · Growth · Engagement · Posts · Citations · Cite this entry
832subscribers
-13 since we began measuring on 14 August 2026
Risers and fallers across the register · movement among entries of Under 1,000.
| Telegram ID | -1001895356896 |
|---|---|
| Type | Channel |
| Username | @Apolloscastle |
| Created | Between 1 November 2022 and 31 August 2023 — estimated from Telegram’s id allocation, not measured. How this range is calculated. |
| First recorded | 14 August 2026 |
| Last confirmed live | 15 September 2026 |
| Measurements held | 7 |
| Confirmed unchanged | 1 time, most recently 15 September 2026 |
| On Telegram | t.me/Apolloscastle |
Literature — a classification, not a measurement. An on-box language model (Qwen3.6-35B-A3B-FP8, prompt version 1) read this channel’s own recent posts on 20 September 2026 and assigned it the closest of 31 fixed categories, at 100% confidence. This is a model’s judgement about what the channel is likely to be about, not a fact this register measured the way a subscriber count or a view count is measured — it can be revised on a later pass, and it carries no weight anywhere else on this page. How this classification works, and why it has no browse page of its own yet.
| Measured (UTC) | Subscribers | Change |
|---|---|---|
| 15 Sept 2026, 19:38 | 832 | -4 |
| 7 Sept 2026, 12:00 | 836 | -3 |
| 30 Aug 2026, 01:36 | 839 | -3 |
| 22 Aug 2026, 18:44 | 842 | -2 |
| 15 Aug 2026, 16:17 | 844 | -1 |
| 14 Aug 2026, 16:45 | 845 | no change |
| 14 Aug 2026, 16:32 | 845 | first reading |
20 posts held, back to 1 June 2024 — the reader has not yet reached the start of this channel’s public history, so older posts may sit further back, unread. Read across 1 page of Telegram’s post history, 20 posts per page.
Nothing published in the last 30 days. ERR and ER are rolling 30-day measures, so there is nothing to compute — we hold 20 posts for this entry, the most recent from 15 May 2025. An engagement rate over an empty window would be a number about nothing.
وهنا؟ يجسد نفسه كحارس مرمى في مباراة لا تنتهي: “وحرستُ (مرمى) الانتظارِ فلم تصِلْ (كُرةُ) السُّلوِّ إلى شِباكِ النسيان” *يصور الانتظار كمعركة مستمرة، حيث يحاول صدّ “كرة السُّلوِّ” التي ترمز لمحاولات النسيان، ولكنها لا تصل إلى “شباك الحنين” مما يُبرز قوة التعلّق واستحالة النسيان.
يقول جاسم الصحيح: “ما وراءَ الخمسينَ إلا رُفاتُ فتعالي لكي تجيءَ الحياةُ زمنُ المعجزاتِ وَلَّى، ولكنْ زمنُ الحبِّ كلُّهُ معجزاتُ!”
عندما رأى أبو العلاء عَطْف الناس عليه صدقةً وإحسانًا ومنًّا فآثر العزلة في منزله، وقال متغزلاً بتفرُّدِه: "ومَا لِلفَتى إلا انفرادٌ ووَحدَةٌ إذا هُو لم يُرزَقْ بُلوغَ المآربِ".
عن حالة الإستياء والإنعزال التي مرّ بها فهد العسكر، يقول: "نصيبك يا نفسي شقاءٌ وحرمان وحظي من الأيام زورٌ وبهتـــان".
”وعن مذهَبي في الحبّ مالي مذهَبٌ وإن مِلتُ يومًا عنهُ فارَقتُ مِلَّتي.“ —ابن الفارِض
ومن النجوم التي ذكرها المعرّي أيضًا الشعرى اليمانية -التي عبدتها العرب قديمًا- والشعرى الشامية. وللعرب أسطورة جميلة تخصّ النجمين، فحواها أنّ الشعرى اليمانية هربت مع حبيبها (نجم سهيل) وعبرت نهر المجرة -لهذا تسمى أيضًا بـ"الشعرى العبور" وظلت أختها الشعرى الشامية تبكي على فراقها دون أنّ تتمكن من عبور نهر المجرة، ولهذا أيضًا تسمى بـ"الغميصاء" لأنّ في عينيها تقرح من شدّة البكاء، وفي ذلك يقول المعرّي مخاطبًا أحد أخواله ال…
٣٨ يومًا على ظهور ( سهيل/ البشير اليماني) وعلى ذكره يقول المعرَّي في قصيدة «علّلاني» : "وسُهَيْلٌ كوَجْنَةِ الحِبّ في اللّوْنِ وقَلْبِ المُحِبّ في الخَفَقَانِ مُسْتَبِدّاً كأنّه الفارِسُ المُعْلَمُ يبْدو مُعارِضَ الفُرسانِ". *فنجم سهيل يومض بإحمرار كخد المحبوب في اللون، وخفق قلب العاشق. المعرّي هنا أظهر ثقافته الفلكية العالية رغم أنّه لم يرى النجوم قط! وبرأيي أجمل مافي قصائده الصور والتشبيهات، جميلة للحد الذي ت…
دائمًا ما يربط المعرِّي المرأة بالدنيا في لزومياته ويصوّر الدنيا أنها حواء في مختلف تجلياتها… ويقول في ذلك: "خَسِستِ يا أُمَّنا الدُنيا فَأُفِّ لَنا بَنو الخَسيسَةِ أَوباشٌ أَخِسّاءُ وَقَد نَطَقتِ بِأَصنافِ العِظاتِ لَنا وَأَنتِ فيما يَظِنُّ القَومُ خَرساءُ". وهنا يوضح أنَّ علاقة الدنيا والإنسان علاقة أُلفةٍ وتلازم، ولا مجال أو سبيل للفكاك منها رغم التوتر الحاصل بينهما، ونقطة توضيحه أتت بصورة ابنٍ وعلاقته بأمه، إذ …
كلمة «الزنّد» في المعنى اللهجي تعني/ تأتي بمعنى: زنّدته الشيء أي أعطيته/ ناولته الشيء. وفي بعض المناطق يقولون أيضًا: العود الذي يُقدح به النَّار، كما أستخدمه المعرِّي في كتاب «سقط الزنّد» وشبه شعره بالنار والشرر المتطاير. وفي قوله تعالى في سورة الواقعة: {تُورُونَ}: مِنْ أَوْرَيْتُ الزَّنْدَ أي: قَدَحْتَه فاستخرجتَ نارَه، ووَرِي الزَّنْدُ يَرِي أي: خَرَجَتْ نارُه.
—— المساء —— "إِنِّي أراكِ كسـائـحٍ في القَفرِ ضَلَّ عن الطَّريـق يَـرجو صديقًا في الفَلاةِ وأينَ في القفرِ الصَّديق؟ يَهوى البُرُوقَ وضوْءهَا ويخافُ تخْدعُهُ البرُوقْ بلْ أنتِ أعظمُ حيْرةً من فارسٍ تحتَ القَـتامْ لا يسـتطيعُ الإِنتصَـارْ ولا يطِـيـق الإِنكسارْ".
قصيدة "أيا دار عبلةَ عِمْتِ صباحًا" للثبيتي جاءت متقمّصةً صوت عنترة، في انكساراته وانتصاراته: "غريقٌ بليلِ الهزائمِ سَيفِي ورُمحي جَريحٌ ومُهْرِي على شَاطئِ الزَّمنِ العربيِّ يَلُوكُ العنانَ أعَانقُ في جسدي شبحاً مُثخناً بالجراحِ ومرْثيَّةً للكميّ الذي ضاعَ من يدهِ الصولجانْ".
—— البابلي —— "فَاقْتادهُ وثنٌ عبقريٌّ إلى حيثُ لا تُشرق الشمسُ بعد ثلاثٍ أَتَى مُورقًا وتَكَورَ في مُلتقى الشَّاطئين وحينَ تساقطَ من حوله الليلُ كان يُعانِي (الصداعْ) الصداعُ الصداعْ". *بما أنَّ الصداع ألمٌ داخلي لا يظهر فكثرة تكرار الثبيتي له يدل على محاولته للفت الإنتباه -لأنّها تدل على تتابع المعاناة التي يعيشها-
Showing the 12 most recent of 20 posts we hold for @Apolloscastle. View and reaction counts are the latest single reading for each post, not a live figure, and a recent post is still accumulating both. A view count marked ≈ was rounded by Telegram before we ever saw it — t.me prints views in full below 1,000 and to three significant figures above, so ≈1,200,000 means somewhere between 1,150,000 and 1,249,999. Unmarked counts are exact. Text is reproduced from the public post preview and truncated for length.
Republished by
Channels on the register that have forwarded this channel's posts into their own feed.
Republishes
Channels on the register whose posts this channel has forwarded.
Built only from forwarded posts we have actually read, on both sides. Coverage is early and deliberately incomplete: a missing link means we have not read the post that would prove it, never that the relationship does not exist. Counts are distinct forwarded posts observed, so they only ever go up as we read more.
A live page changes as we take new readings, so a citation should name the measurement it is based on, not just the URL. The line below cites the subscriber count as measured 15 September 2026 — this entry's latest reading, not the date you are reading this.
“المَرجِع” (@Apolloscastle), 832 subscribers as measured 15 September 2026. Telegram Register, tgregister.com/channel/Apolloscastle.
Full measurement history, CC BY 4.0. Every reading this register holds for this entry, not just the latest one, as a dated, downloadable record: CSV · JSON. Free to use with attribution to tgregister.com. Each file carries its own generation timestamp, which is the figure to cite for exactly when the data was retrieved.