Channel
@Hwamesh_hashem
On this record: Topic · Growth · Engagement · Reactions · Posts · Citations · Cite this entry
450subscribers
-2 since we began measuring on 8 August 2026
Risers and fallers across the register · movement among entries of Under 1,000.
| Telegram ID | -1002762695703 |
|---|---|
| Type | Channel |
| Username | @Hwamesh_hashem |
| Created | Between 1 June 2025 and 30 September 2025 — estimated from Telegram’s id allocation, not measured. How this range is calculated. |
| First recorded | 8 August 2026 |
| Last confirmed live | 10 September 2026 |
| Measurements held | 4 |
| Confirmed unchanged | 1 time, most recently 10 September 2026 |
| On Telegram | t.me/Hwamesh_hashem |
Other / unclassifiable — a classification, not a measurement. An on-box language model (Qwen3.6-35B-A3B-FP8, prompt version 1) read this channel’s own recent posts on 21 September 2026 and assigned it the closest of 31 fixed categories, at 35% confidence. This is a model’s judgement about what the channel is likely to be about, not a fact this register measured the way a subscriber count or a view count is measured — it can be revised on a later pass, and it carries no weight anywhere else on this page. How this classification works, and why it has no browse page of its own yet.
| Measured (UTC) | Subscribers | Change |
|---|---|---|
| 10 Sept 2026, 11:15 | 450 | -1 |
| 16 Aug 2026, 17:55 | 451 | -1 |
| 8 Aug 2026, 19:08 | 452 | no change |
| 8 Aug 2026, 09:31 | 452 | first reading |
20 posts held, back to 7 June 2026 — the reader has not yet reached the start of this channel’s public history, so older posts may sit further back, unread. Read across 1 page of Telegram’s post history, 20 posts per page.
Nothing published in the last 30 days. ERR and ER are rolling 30-day measures, so there is nothing to compute — we hold 20 posts for this entry, the most recent from 4 August 2026. An engagement rate over an empty window would be a number about nothing.
173 reactions across 20 posts, in 6 distinct kinds. The most used accounts for 91.9% of them.
| Reaction | Count | Share | Share, drawn |
|---|---|---|---|
| ❤ | 159 | 91.9% | |
| 👍 | 7 | 4.05% | |
| ❤🔥 | 2 | 1.16% | |
| 👏 | 2 | 1.16% | |
| 😢 | 2 | 1.16% | |
| 💯 | 1 | 0.578% |
No sentiment is inferred, and none should be read in. This table is ordered by count and by nothing else. Emoji do not carry stable meaning across languages or communities — 🙏 is thanks in one channel and mourning in another — so we publish which ones were pressed and how often, and pass no judgement on what an audience meant by them.
Precision. Telegram publishes reaction counts per emoji and short-forms each one — 4.34K, 1.2M — so any single kind at or above 1,000 reaches us at three significant figures, and only counts below 1,000 are exact. The shares above are ratios of those figures and carry the same error. This is also why the total here can differ slightly from a reaction total printed elsewhere on the page: both are sums of the same rounded parts, taken over samples with different edges.
Coverage. Reactions were read on 20 of the 20 sampled posts in this sample. Summed by Telegram’s own count on each post — not by adding up the per-emoji breakdown above — those same posts carry 173 reactions in total: the kind of figure the paragraph above means by “a reaction total printed elsewhere on the page”.
Measured over the 20 most recent posts we hold, published 7 June 2026 to 4 August 2026, using the newest reading held for each. Telegram Stars are excluded: they are a payment, not a reaction, and they have their own section.
يضطرب الجسم وأجهزته فيتوكّع الإنسان أو يصيبه المرض..نذهب مع هذا إلى الطبيب فيأخذ بأسبابه من العلم ويصف لنا الدواء حتى يتم الله الشفاء...فهذا اضطراب محدود مهما طال زمنه. يضطرب القلب بين شتات المعاني وتخبّط الأفكار..فتلتبس عليه أو لا تنضبط أوزانها في نفسه...وهذا اضطراب قد يُهلك حياة الإنسان كاملة..ولا شفاء له إلا في القرآن. قُل هو للذين آمنوا هُدًى وشفاء والذين لا يؤمنون في آذانهم وقرٌ وهو عليهم عمًى
❤5
ماذا لو كنت مسؤولا عن إدارة مجموعة من الناس و تعرّض أحدهم لمهمة وبدأها فعلا مخلصا للعمل عليها...ثم في منتصف المهمة وجدت من قد يُتمّها أسرع منه...هل من اللياقة الإدارية أن تسحب المهمة من الأول وتوكِلُها إلى الأخير؟...لأنه فقط...سينهيها أسرع ! تأتيك الإجابة في تلك الفقرة المستلهمة من قصة سليمان عليه السلام. "فالحقيقة يا إخواني لو كنت أدير مملكة كتلك، ما الذي يجعلني أبعث الهدهد بالرسالة مرة أخرى لأستيقن من حكاية سبأ و…
❤6👍2
أسمع "وجاءت سكرة المـ.وت بالحق ذلك ما كنت منه تحيد" فتحضرني سورة (ق) أيام كنا نحفظها في المدرسة..كنت أرتبك تجاه كلمة "منه" ارتباكًا كان يصل أحيانا حد الخطأ فأستبدل بها "عنه"..فأقول (ما كنت عنه تحيد) على خلفية المعنى الدارج في لغتنا العادية...يحيد عن الشيء، أي يذهب بعيد عنه....كان ارتباكا مكررا وخطئا من تلك الأخطاء التي تشحذ لها عقلك خلال الحفظ، حتى أني لم أنسَه إلى اليوم...لم أفهم له سببا غير أنّي كنت أتلقّى القرآن م…
❤4
عند بائع الحدايد هناك منشار صدئ على الرفّ، لم يُستخدم إطلاقًا منذ أن خرج من مصنع المناشير...لا أعتقد أن هناك نجار قد يشتريه و إن حدث هذا فلربما ألقاه في سلة المُخلّفات لأنه لم يعد صالحًا لعمله...مِن سلّة المخلفات ربما يُعاد تدويره نحو أي غرض آخر غير الذي صُنع له المِنشار أصلًا...لو تساءلنا سويًّا إلى أية درجة يمكننا اعتبار المنشار موجودًا...سنجد أن الإجابة هي أنّ المِنشار على وجه الحقيقة لم يكن يوما ما موجودًا إلا كش…
❤🔥2👏1
جمعة مباركة... منذ شهور كنت قد انتهيت من كتاب لطيف من سلسلة اقرأ الصادرة عن دار المعارف...بعنوان "دليلك اللطيف جدا لفهم الدماغ البشري" وهو كتاب لطيف فعلا...ومن بين ما يتعرض له في شرح أجزاء الدماغ يطرح سؤالا حول..شعور الرعب؟...كيف تتصور دماغك يعمل لو فاجئك أسد في غابة مثلا...تأتي الإجابة بالكتاب على يد العالم النفسي والمفكر الفيلسوف "ويليام جيمس" في أواخر القرن التاسع عشر في نظرية باسمه...حيث افترض الرجل أن الطبيعة ا…
❤8
سمعت للشيخ الشعراوي قديما في شرحه لقصة آدم تفرقته بين "وسوسة الشيطان" و "هوى النفس" بأن وسوسة الشيطان تدفعك نحو المعصية على أي لون بينما هوى النفس لا يدفعك إلا نحو لون واحد من المعصية...فشعرت أن ثمة معنى ناقص...حتى سمعت بودكاست الشيخ المقرمي رحمه الله وهو يقول..أنه يحرص دائما على مخالفة ما تميل إليه نفسه ومنه أن دُعي في يوم ما إلى الخطابة في محفل كبير يعرفه فيه الناس و إلى محفل آخر صغير لا يعرفه فيه أحد..فاختار الأخي…
❤6👏1
واحدة من الصور اللي بتغيب عننا وسط أهوال يوم القيامة هو أنّ الحكم يومها قد وقع و انتهى..لا خالص...كل الجهابزة و الفلاسفة و الألمعيين و أي حد شايف نفسه جامد عنده فرصة يعمل استئناف على الحكم و يُناظر و يُقدّم الحجة...بس هيعمل دا مع مين..مع الإله نفسه...اللي شايف نفسه جامد..يتفضل..للهلاك..."ولله الحجة البالغة" أو كما ورد في حديث عائشة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال "ليسَ أحَدٌ يُحاسَبُ إلَّا هَلَكَ قالَتْ: قُلتُ: يا ر…
❤8👍1
صباح الخير.. أُعرّف "الست الكُمّل" بأنها المرأة المنسجمة مع نقص عقلها وضعفها عن الرجل، لا المتمردة التي تنازع جبلتها تلك...ومما أُعرّف به درجة علو الرجل على المرأة "وللرجال عليهنّ درجة" هو أن يكابد نقصها هذا بالحلم و الاحتواء...وهذا من بديع خلق الله، يسميها آية.."ومن آياته أن خلق لكم مِن أنفسكم أزواجا"..أن جعل تلك الجبلة الأصيلة للمرأة هي ما تستعذبه و ترقّ له الجبلة الأصيلة للرجل والعكس بالعكس !...ثم بدّل بنو آدم خل…
❤13
(مِن مأمِنه يُؤتى الحذِر) يُروى هذا المثل عن أحد أشهر حكماء العرب وهو "أكثم بن صيفي التميمي" ويُروى في قصة هذا المَثَل: أنّ ملِكاً كان يعيش في حصن منيع بالغ في الاحتياط لنفسه ولا يثق بأحد. وائتمن خادمه المقرب على طعامه، فدس له الغلام السم طمعاً في السلطة، فمات الملك في حصنه. قُلت...صدق أكثم...حتى أرى الحَذِر يبالغ في حذره و يعدّد من مآمنه. فلا يكون مع ذلك غير أنه يزيد الاحتمالات بأن يُؤتى مِن أكثر من مَأمَن مقارنةً …
❤7
من مَكر الله العظيم بالطغاة أن يجعل سقوطهم بفضيحة و يُشهد الخلائق على هذا السقوط...ربما تراني أبالغ من موقعك في عصر الكاميرات والميديا حيث الفضيحة سهلة، مما يُصعّب عليك تدبّر المَكر فيها...لكني أحدثك من أزمنة أخرى حيث يسهل عليك تدبّر مَكر الله فيها. ** يعرض موسى على فرعون يوم الزينة للتحدّي...يمكر الله به مُسلّطًا عليه نفسه فيأبى غروره أن يرفض...يُخزى فرعون أمام الأشهاد و يؤمن السحرة و تبدأ مسيرة النهاية لفرعون. **…
❤9
جمعة مباركة وردت في القرآن كلمات متنوعة للدلالة على النّقد، أي العملات التي يتم من خلالها تداول البيع والشراء...الدينار...الدرهم...لكن ماذا عن تلك الكلمة العجيبة التي تفتح بابا طويلا لتأملها في هذا السياق...(الوَرِق)..."فابعثوا أحدكم بِوَرِقِكم هذه إلى المدينة". بدايةً...ما هو الوَرِق؟...هي الفضة التي كان يتم سكّها للتداول وكان هذا بِبَسْط الفضة وترقيقها حتى يتقلص سُمكها (كما يحدث في صناعة الفطير !) لتسهيل عملية تش…
❤13
في حضور النعيم من عادة النّاس أن ينسى بعضهم بعضا، أو كما يعترفون عن أحوالهم تلك في الأمثال العامية "في الهمّ مدعي و في الفرح منسي"...لهذا أستعجب دائما لواحد من ألطف المواقف الإنسانية القرآنية و هو موقف مؤمن إل ياسين عندما قيل له "ادخل الجَنّة" إذ يردّ قائلا " يا ليت قومي يعلمون بما غفر لي ربّي وَجعلني من المكرمين". الرجل على أعتاب النعيم المقيم و يُقال له ادخل، فلا يفتأ يتذكّر قومه، الذين كَذّبوه و كفروا بدعوته، متم…
❤13
Showing the 12 most recent of 20 posts we hold for @Hwamesh_hashem. View and reaction counts are the latest single reading for each post, not a live figure, and a recent post is still accumulating both. A view count marked ≈ was rounded by Telegram before we ever saw it — t.me prints views in full below 1,000 and to three significant figures above, so ≈1,200,000 means somewhere between 1,150,000 and 1,249,999. Unmarked counts are exact. Text is reproduced from the public post preview and truncated for length.
Republished by
Channels on the register that have forwarded this channel's posts into their own feed.
Built only from forwarded posts we have actually read, on both sides. Coverage is early and deliberately incomplete: a missing link means we have not read the post that would prove it, never that the relationship does not exist. Counts are distinct forwarded posts observed, so they only ever go up as we read more.
A live page changes as we take new readings, so a citation should name the measurement it is based on, not just the URL. The line below cites the subscriber count as measured 10 September 2026 — this entry's latest reading, not the date you are reading this.
“هوامش هاشم” (@Hwamesh_hashem), 450 subscribers as measured 10 September 2026. Telegram Register, tgregister.com/channel/Hwamesh_hashem.
Full measurement history, CC BY 4.0. Every reading this register holds for this entry, not just the latest one, as a dated, downloadable record: CSV · JSON. Free to use with attribution to tgregister.com. Each file carries its own generation timestamp, which is the figure to cite for exactly when the data was retrieved.