Jamal-Alshami جمال الشامي

الإنسان بطبيعته قد يندفع إلى طلب ما يظنه خيراً له، كما قد يدعو على نفسه أو على غيره بالشر في لحظات الغضب أو الضيق، دون أن يقدّر العواقب التي قد تترتب على ما يطلب، فلو أن الله استجاب لكل هذه الرغبات والانفعالات بالسرعة نفسها التي يتمنى بها الإنسان تحققها، لقاد ذلك إلى هلاك الناس وانقضاء آجالهم.

مجموعة من اليمنيين في ساحة أحد الحصون أثناء تدريب عسكري، في منتصف القرن الثالث عشر، رسمها الإيطالي أندريا بيرنيري.

الثبات في ذاته ليس خيراً ولا شراً؛ إنما يكتسب قيمته من موضوعه وعلّته، ولذلك فالعاقل لا يسأل: هل ثبتّ؟ بل يسأل أولاً: على ماذا ثبتّ، ولماذا؟

تكشف الدراسات أن الابتسامة ليست مجرد استجابة انفعالية أو سلوك اجتماعي، بل قد تؤدي دوراً إيجابياً في التكيف مع الضغوط النفسية؛ إذ تشير نتائجها إلى أن الحفاظ على تعبيرات وجه إيجابية قد يسهم في تعزيز التعافي الفسيولوجي بعد التعرض للتوتر، كما يساعد على الحد من تراجع المزاج الإيجابي، وتدعم هذه النتائج الرأي القائل بأن للابتسامة فوائد تتجاوز بعدها الاجتماعي، لتشمل جوانب نفسية وفسيولوجية قد تعزز قدرة الإنسان على مواجهة المو…

كلما تعارضت المعرفة مع المصلحة العاجلة، انكشف أن مصدر السلوك الحقيقي ليس مقدار ما نعلم، بل مقدار ما نملك من ضبط للإرادة.

كلما بلغ الإنسان مرتبة الحكمة، تضاءلت حاجته إلى المباهاة، فلم يعد معنياً بإثبات ذكائه، أو نجاحه، أو قوته، أو قدره؛ لأن الثقة الصادقة لا تحتاج إلى ضجيج، وكلما ازداد بصيرةً بالحياة، قلَّ حرصه على إبهار الناس، واكتفى بأن تنطق أعماله عنه، ويصمت غروره، وكثيراً ما يكون أرسخ الناس ثقةً بنفسه من لم يعد لديه ما يحتاج إلى إثباته.

كل إنسان يولد جاهلاً، وليس كل إنسان يولد غبياً، فالجهل هو البداية الطبيعية لكل عقل، لأنه خلو من المعرفة لا قصور في القدرة عليها، ولذلك قال تعالى: ﴿لَا تَعْلَمُونَ شَيْئًا﴾، ولم يقل: لا تعقلون شيئاً.

Photo, posted without a caption

هل يظل إحياء المناسبة وسيلة لاستحضار القيم والمعاني التي قامت عليها، أم قد يتحول أحياناً إلى مجرد تكرار شكلي أو أداة للصراع الاجتماعي والسياسي؟ إن القيمة الحقيقية للمناسبة لا تتحدد بمجرد استمرارها كعادة موروثة، وإنما بقدرتها على إنتاج وعي أخلاقي وإنساني، وتجديد الصلة بالمبادئ التي ترمز إليها.

السؤال: هل تستمد القيمة مشروعيتها من قبول الجماعة وتجذرها في العرف الاجتماعي، أم أن لها معياراً يتجاوز الأعراف ويقوّمها وفق قدرتها على تحقيق العدل وصيانة الإنسان؟ الجواب: لا تُختزل القيمة في مجرد ما تقبله الجماعة، كما لا تنفصل عن السياق الاجتماعي الذي نشأت فيه، فالعرف القبلي يمثل مصدراً مهماً لتشكّل القيم، لأنه يعبر عن خبرة جماعية تهدف إلى تنظيم العلاقات وتحقيق الاستقرار، غير أن رسوخه لا يجعله بالضرورة معياراً نهائ…

لا يرتبط الذكاء بالسعادة إلا ارتباطاً ضعيفاً؛ فالأكثر ذكاءً ليسوا بالضرورة الأكثر سعادة، إذ قد يؤدي ارتفاع التوقعات وزيادة الوعي بالتحديات إلى انخفاض مستوى الرضا.

الكون ليس مجالاً للفوضى الأخلاقية أو حركة عمياء تخضع لموازين القوة وحدها، بل تحكمه سنن وقوانين تجعل الظلم والفساد عاجزين عن إنتاج صلاح حقيقي ومستدام، فقد يحقق المفسد انتصاراً عابراً أو مكاسب مؤقتة، إلا أن تلك المكاسب تظل فاقدة لأساس الاستقرار؛ لأن الفساد يحمل في بنيته الداخلية أسباب تفككه وانهياره، بينما يرتبط الإصلاح الحقيقي بما ينسجم مع قيم الحق والعدل والعمران.