شذرات نبويـــة

،، شرح وتعليق لطيف للإمام ابن القيم -رحمه الله- على قوله صلى الله عليه وسلم ﷺ: (سبحان الله وبحمده، عدد خلقه، ورضا نفسه، وزنة عرشه، ومداد كلماته). ‏(المنار المنيف في الصحيح والضعيف) .

،، - ذكر عظيم يقال بعد الوضوء : ( من توضأ ففرغ من وضوئه ثم قال: سبحانك اللهم وبحمدك، أشهد أن لا إله إلا أنت، أستغفرك وأتوب إليك، طَبع الله عليها بطابَع، ثم رفعت تحت العرش فلم تكسر إلى يوم القيامة ). - السلسلة الصحيحة : (٢٣٣٣) حديث صحيح موقوفاً، وله حكم الرفع. ومعنى قوله: «فلم تكسر إلى يوم القيامة» معناه: لا يتطرق إليه إبطال وإحباط؛ أي يصون صاحبه من تعاطي مبطل بأن يرتد والعياذ بالله تعالى؛ ففيه بشرى بأن من قاله…

،، ‏عن سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ‏مَن قالَ حين يسمع المُؤذِّن: أشْهدُ أنْ لا إلَهَ إلّا الله وحدهُ لا شرِيك لهُ، وأنّ مُحمّدًا عبْدُهُ ورسولُهُ، رضيتُ بِالله ربًّا، وبِمُحمّدٍ رسولًا، وبِالإسلامِ دِينًا، غُفِرَ لهُ ذنبه. ‏صحيح مسلم - رقم: (٣٨٦) .

،، عن سَعدِ بن أبي وَقَّاص رَضِيَ الله عنه، عن رَسولِ الله صلى الله عليه وسلم ﷺ أنه قال: (مَن قال حين يسمع المُؤذِّن أشهد أنَّ لا إله إلا الله وَحْدَه لا شَرِيكَ له، وأنَّ محمدًا عَبْدُه ورَسولُه، رَضِيتُ بالله رَبًّا وبمحمد رَسولًا، وبالإسلام دِينًا، غُفِرَ له ذَنْبِه). ‏رواه مسلم .

،، ‏(اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنْ شَرِّ مَا عَمِلْتُ، وَمِنْ شَرِّ مَا لَمْ أَعْمَلْ). (١) ‏"هذا الدعاء المبارك فيه من الاستعاذات الجامعة التي تعمّ كلّ شرٍّ مما عمله العبد، ومما لم يعمله، في الماضي والحاضر والمستقبل. ‏شرحه: ‏قوله: (اللَّهم إني أعوذ بك من شرّ ما عملت): أي من السيئات، أو من شر ما اكتسبته، مما قد يقتضي عقوبة في الدنيا، أو يقتضي في الآخرة، أو عمل يحتاج فيه إلى العفو ((من حسنات يعني: من شر تَركي…

،، ‏إِنَّ من فِقْه العبد وفطنته: أن يستشعر معنىٰ الصلاة والسلام علىٰ قدوته صلى الله عليه وسلم ﷺ كُلما همَّ بقولها، فيستحضر: لزوم إعلاء ذِكْره: بكثرة الصلاة عليه، وإظهار دينه، والتمسك بشريعته، فلنُحركْ هذه المعاني في قلوبنا وجوارحنا؛ لِنُحقق الصدق في متابعتنا لإمامنا ظاهراً وباطناً. - وفاء الحمدان .

،، ‏يقول العز بن عبد السلام -رحمه الله -: ‏"ليست صلاتنا على النبي صلى الله عليه وسلم ﷺ شفاعة منا له، فإن مثلنا لا يشفع لمثله، ولكن الله أمرنا بالمكافأة لمن أحسن إلينا وأنعم علينا، فإن عجزنا عنها كافأناه بالدعاء، فأرشدنا الله لما علم عجزنا عن مكافأة نبينا إلى الصلاة عليه، لتكون صلاتنا عليه مكافأة بإحسانه إلينا، وأفضاله علينا، إذ لا إحسان أفضل من إحسانه -صلى الله عليه وسلم-". ‏- "سبل الهدى والرشاد في سيرة خير العباد…

،، ‏عن أنس بن مالك قال: قال رسول الله ﷺ: «يَأْتِي عَلَى النَّاسِ زَمَانٌ الصَّابِرُ فِيهِمْ عَلَى دِينِهِ كَالقَابِضِ عَلَى الجَمْرِ». [ رواه الترمذي، وصححه الألباني. ] ‏قال الطِّيبي رحمه الله: ‏أي: كما لا يقدر القابض على الجمر أن يصبر لاحتراق يده؛ كذلك المتدين يومئذٍ لا يقدر على ‏ثباته على دينه لغلبة العصاة والمعاصي، وانتشار الفتن وضعف الإيمان. - ‏[ الكاشف عن حقائق السنن (٣٣٩٣/١١) ] .

،، ‏كان رسول الله ﷺ، يقول: «اللهُمَّ أَصْلِحْ لِي دِينِي الَّذِي هُوَ عِصْمَةُ أَمْرِي، وَأَصْلِحْ لِي دُنْيَايَ الَّتِي فِيهَا مَعَاشِي، وَأَصْلِحْ لِي آخِرَتِي الَّتِي فِيهَا مَعَادِي، وَاجْعَلِ الْحَيَاةَ زِيَادَةً لِي فِي كُلِّ خَيْرٍ، وَاجْعَلِ الْمَوْتَ رَاحَةً لِي مِنْ كُلِّ ‏شَرٍّ». [ رواه مسلم. ] ‏قال الشيخ فيصل آل مبارك: ‏هذا من الأدعية الجوامع، فإن الله تعالى إذا وفق العبد للقيام بآداب الدين، ورزقه من ا…

،، ‏قال رسول الله ﷺ: «لا يتمنين أحدكم الموت لضر نزل به، فإن كان لا بد متمنيا فليقل: اللهم أحيني ما كانت الحياة خيرا لي، وتوفني إذا كانت الوفاة خيرا لي». [ متفق عليه. ] ‏ - قال ابن عبد البر -رحمه الله:- ‏إنّما نهى النّبِيّ ﷺ عن تمنّي الموت عند نزول المصائب وحلول البلاء تسخُّطًا للقضاء، ‏وَقِلَّةَ رِضًى، وعدم صَبْرٍ على الإيذاء، وَأَمَّا إذا كان ذلك شُحًّا من المرء على دينه، وَخَوْفًا من أن يُفتن لما يرى من عموم الف…

،، ‏عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله ﷺ: «والذي نفسي بيده لا تذهب الدنيا حتى يمر الرجل على القبر فيتمرغ عليه، ويقول: يا ليتني كنت مكان صاحب هذا القبر، وليس به الدين إلا البلاء». [ رواه مسلم. ] ‏قال القرطبي رحمه ﷲ: ‏يعني: من شدّة المحن وكثرة الفتن والأنكاد اللّاحقة للإنسان في نفسه ‏وماله وولده، ولذلك قال: «ليس به الدّين إلّا البلاء»، وكأنّ هذا إشارة إلى أنّ كثرة الفتن والمشقّات والأنكاد قد أذهبت الدّين من أكثر النّا…

،، ‏«بَادِرُوا بِالْأَعْمَالِ فِتَنًا كَقِطَعِ اللَّيْلِ الْمُظْلِمِ، يُصْبِحُ الرَّجُلُ مُؤْمِنًا وَيُمْسِي كَافِرًا، أَوْ يُمْسِي مُؤْمِنًا وَيُصْبِحُ كَافِرًا، يَبِيعُ دِينَهُ بِعَرَضٍ مِنَ الدُّنْيَا». [ رواه مسلم. ] ‏قال الأمير الصنعاني رحمه الله: ‏أي: أنها في التباس بعضها ببعض ‏كجوانب الليل المظلم لا يتميز بعضه عن بعض، أو في إطباقها وعمومها للأوقات كعمومه، أو إيقاعها للناس في الحيرة وعدم الاهتداء أو في كل ذل…