Channel
@Shuhoudhadary
On this record: Topic · Growth · Engagement · Reactions · Posts · Citations · Telegram's recommendations · Cite this entry
6,129subscribers
-62 since we began measuring on 6 August 2026
Risers and fallers across the register · movement among entries of 3,162–10,000.
| Telegram ID | -1001586721654 |
|---|---|
| Type | Channel |
| Username | @Shuhoudhadary |
| Created | Between 1 August 2021 and 28 February 2023 — estimated from Telegram’s id allocation, not measured. How this range is calculated. |
| First recorded | 6 August 2026 |
| Last confirmed live | 12 September 2026 |
| Measurements held | 14 |
| Confirmed unchanged | 1 time, most recently 12 September 2026 |
| On Telegram | t.me/Shuhoudhadary |
Religion — a classification, not a measurement. An on-box language model (Qwen3.6-35B-A3B-FP8, prompt version 1) read this channel’s own recent posts on 12 September 2026 and assigned it the closest of 31 fixed categories, at 92% confidence. This is a model’s judgement about what the channel is likely to be about, not a fact this register measured the way a subscriber count or a view count is measured — it can be revised on a later pass, and it carries no weight anywhere else on this page. How this classification works, and why it has no browse page of its own yet.
| Measured (UTC) | Subscribers | Change |
|---|---|---|
| 12 Sept 2026, 18:58 | 6,129 | -23 |
| 8 Sept 2026, 13:19 | 6,152 | -10 |
| 2 Sept 2026, 20:54 | 6,162 | -2 |
| 30 Aug 2026, 23:33 | 6,164 | -9 |
| 28 Aug 2026, 09:52 | 6,173 | -1 |
| 25 Aug 2026, 02:18 | 6,174 | +1 |
| 21 Aug 2026, 12:15 | 6,173 | -2 |
| 18 Aug 2026, 03:02 | 6,175 | -8 |
| 15 Aug 2026, 08:12 | 6,183 | -2 |
| 12 Aug 2026, 04:06 | 6,185 | -6 |
| 8 Aug 2026, 21:21 | 6,191 | -1 |
| 6 Aug 2026, 06:20 | 6,192 | +1 |
| 6 Aug 2026, 03:21 | 6,191 | no change |
| 6 Aug 2026, 01:52 | 6,191 | first reading |
22 posts held, back to 18 June 2026 — the reader has not yet reached the start of this channel’s public history, so older posts may sit further back, unread. Read across 9 pages of Telegram’s post history, 20 posts per page.
Nothing published in the last 30 days. ERR and ER are rolling 30-day measures, so there is nothing to compute — we hold 22 posts for this entry, the most recent from 10 August 2026. An engagement rate over an empty window would be a number about nothing.
86 reactions across 16 posts, in 3 distinct kinds. The most used accounts for 65.1% of them.
| Reaction | Count | Share | Share, drawn |
|---|---|---|---|
| ❤ | 56 | 65.1% | |
| 👍 | 25 | 29.1% | |
| 👏 | 5 | 5.81% |
No sentiment is inferred, and none should be read in. This table is ordered by count and by nothing else. Emoji do not carry stable meaning across languages or communities — 🙏 is thanks in one channel and mourning in another — so we publish which ones were pressed and how often, and pass no judgement on what an audience meant by them.
Precision. Telegram publishes reaction counts per emoji and short-forms each one — 4.34K, 1.2M — so any single kind at or above 1,000 reaches us at three significant figures, and only counts below 1,000 are exact. The shares above are ratios of those figures and carry the same error. This is also why the total here can differ slightly from a reaction total printed elsewhere on the page: both are sums of the same rounded parts, taken over samples with different edges.
Coverage. Reactions were read on 18 of the 22 sampled posts in this sample. Summed by Telegram’s own count on each post — not by adding up the per-emoji breakdown above — those same posts carry 87 reactions in total: the kind of figure the paragraph above means by “a reaction total printed elsewhere on the page”.
Measured over the 22 most recent posts we hold, published 18 June 2026 to 10 August 2026, using the newest reading held for each. Telegram Stars are excluded: they are a payment, not a reaction, and they have their own section.
يقول الأستاذ سيد قطب، يرحمه الله تعالى: (إن الكلمة لتنبعث ميتة، وتصل هامدة، مهما تكن طنَّانة رنانة متحمسة، إذا هي لم تنبعث من قلب يؤمن بها، ولن يؤمن إنسان بما يقول حقًّا إلا أن يستحيل هو ترجمة حية لما يقول، وتجسيمًا واقعيًّا لما ينطق.. عندئذ يؤمن الناس، ويثق الناس، ولو لم يكن في تلك الكلمة طنين ولا بريق. إنها حينئذ تستمد قوتها من واقعها لا من رنينها، وتستمد جمالها من صدقها لا من بريقها، إنها تستحيل يومئذ دفعة حياة؛…
👍9❤5
بمناسبة الزلزال الذي حدث في مصر قبل يومين، نعيد نشر هذا الحوار المهم، مع سعادة الوزير الأستاذ الدكتور عمرو دراج، عن الزلازل من الناحية الجيوتقنية، وهو أستاذ الهندسة الجيوتقنية، أجراه معه د. وصفي عاشور أبو زيد، أستاذ مقاصد الشريعة الإسلامية، على هذا الرابط: https://www.youtube.com/watch?v=H5LVIsXaWBw&list=PLrNy9Li3X3P8AY8oaIBTjfmTbnF_r79nT رابط الاشتراك على قناة التليجرام: https://t.me/Shuhoudhadary
❤5👏3
هندسة الأرواح: كيف تُعيد المقاصدُ القرآنية صياغةَ الأسرة في مواجهة التحديات المعاصرة مقال بقلم د. وصفي عاشور أبو زيد إن النظرة القرآنية للأسرة تنطلق من كونها المحضن الأول للاستخلاف، واللبنة التي إن صلحت استقام صرح الأمة، وإن تصدعت تداعى البنيان عجزًا ووهنًا، وهذا يقتضي منا نظرة على المقاصد القرآنية في الأسرة، وبيان التحديات المعاصرة بشأنها، وأن المقاصد الأسرية القرآنية هي العاصم أمام هذه التحديات، على النحو الآتي: …
👍3👏2❤1
العقل .. بين استمداد التجربة والعودة للبعد الأول بقلم د. محمد أكرم الندوي وليس معنى هذا أن المعرفة تمنح الإنسان راحةً أو طمأنينة، بل لعلها تحرمه منهما زمناً طويلاً. فهي تقتلع من النفس يقينياتها الساذجة وقطعياتها البسيطة قبل أن تهبها يقيناً أعمق وصدقا أوفق، وتهدم أوهامها قبل أن تبني لها فهماً أصلب. ولذلك كان أكثر الناس قرباً من الحقيقة أكثرهم احتمالاً للقلق؛ لأنهم أدركوا أن الاطمئنان الذي يقوم على الجهل ليس فضيلة، و…
❤3👍3
عوامل سقوط الحضارات في القرآن والسنة (6-6) - الحلقة الأخيرة بقلم الشيخ د. عبد السلام البسيوني ومع كل ما مر من المثبطات والمحبطات، فإنني متفائل، واثق من حفظ القرآن، وبقاء طائفة من الأمة، ظاهرين، لا يضرهم من خالفهم أو خذلهم؛ حتى يأتي أمر الله تعالى وهم على ذلك. كما أنني واثق من رحمة الله تبارك وتعالى الذي وصف لنا الأدواء، ووصف لنا الأدوية، بشكل يعين العاقل، والمعظم لحرمات الله تعالى، أن ينجو من الطوفان إن نزل. فما ه…
👍1
الهجرة العقلية في الإصلاح النبوي: كيف صنع الإسلام إنسانًا جديدًا؟ بقلم: د. محمد أكرم الندوي ومن هنا ندرك أن نجاح النبي ﷺ في الإصلاح لم يكن قائمًا على التوفيق بين الإسلام والجاهلية، وإنما كان قائمًا على الفصل بينهما. فلم يقل للناس: احتفظوا بمرجعيتكم القديمة، ثم أضيفوا إليها شيئًا من القرآن. ولم يجعل الوحي تابعًا للمألوف الاجتماعي، ولا جعل الأعراف ميزانًا يُقبل من الدين ما وافقها ويُرد ما خالفها. بل فعل العكس تمامًا…
❤12
فمع اعترافه بما تشترك فيه الديانات الإبراهيمية من أصول وقيم، كان يؤكد كذلك ضرورة الاعتراف بالفوارق الدينية واحترامها. وأعتقد أن هذا هو أحد الأسباب التي جعلته يحافظ دائمًا على مصداقيته داخل الأوساط الإسلامية؛ إذ كان الناس يرونه منفتحًا على الحوار، لكنهم كانوا يرونه أيضًا، وهو يتحاور، يرسم بوضوح الحدود التي لا ينبغي تجاوزها، ويبين بجرأة ما كان يراه من مواطن الضعف أو الخلل في الديانات الأخرى. وكان إسماعيل يتمتع بشخصية…
❤1
وحين أستعيد تلك المرحلة، أرى أن إسماعيل، قياسًا إلى زمنه، كان مؤسسة قائمة بذاتها أكثر منه مجرد أستاذ جامعي. فقد كان يقدّم المشورة لرؤساء الدول، ويوجه الباحثين الشباب، ويرعى الناشطين الإسلاميين الصاعدين. وكان حضوره ممتدًّا في دوائر وميادين شتى. وهناك جانب آخر لا بد من الإشارة إليه، وقد تحدث عنه آخرون أيضًا، وهو الدور الذي أدّاه هو وزوجته لميا (لويس) الفاروقي في حياة كثير من طلبة الدراسات العليا. فقد كانا، بالنسبة إلى…
فلم يكن أستاذك مسلمًا فحسب، بل كان معظم زملائك الذين تتفاعل معهم علميًا واجتماعيًا من المسلمين أيضًا. وأعتقد أن ما جعل إسماعيل شخصية فريدة حقًّا هو أمر يتجاوز هذا كله. لكن دعوني أذكر موقفين طريفين كانا يسببان لي شيئًا من الحرج. فقد كان إسماعيل يعتز بقدرته على التواصل بين الثقافات، ويفتخر بإجادته عددًا كبيرًا من اللغات، وكان يستخدمها بطلاقة. كما كان يعتز بمعرفته العميقة بالحضارة الغربية، وبالمسيحية على وجه الخصوص. ول…
❤1
بسم الله الرحمن الرحيم ذكريات الدكتور جون إسبوزيتو عن أستاذه إسماعيل الفاروقي أ.د. فتحي حسن ملكاوي نُقلت هذه الذكريات عن الكلمة التي ألقاها الدكتور جون إسبوزيتو في الندوة الدولية «تراث إسماعيل راجي الفاروقي: الفكر والمؤسسة» (الندوة الدولية حول إرث إسماعيل راجي الفاروقي: الفكر والمؤسسة)، التي نظمها بصورة مشتركة مركز دراسة الديمقراطية بجامعة وستمنستر (المملكة المتحدة)، ومركز الأمير الوليد بن طلال للتفاهم الإسلامي–ال…
❤4
Photo, posted without a caption
المقصد الغائي من الشعائر التعبدية ا.د. فؤاد البنا تمثل الشعائر التعبدية ملاذا روحيا آمنا للمسلم من هجير المادية المتمثلة في متطلبات التكوين الترابي التي قد تنحط بالمسلم درجة بعد درجة ودركة بعد دركة، حتى يرتد إلى أسفل سافلين، نتيجة نسيان الغاية من الخَلق وضعف العزيمة في معتركات الابتلاء العبادي، بجانب تحول الشعائر إلى تقاليد جامدة وحركات باردة، وخالية من الاستيعاب العقلي والحضور الروحي! وإذا تحولت الصلوات اليومية إ…
❤2
Showing the 12 most recent of 22 posts we hold for @Shuhoudhadary. View and reaction counts are the latest single reading for each post, not a live figure, and a recent post is still accumulating both. A view count marked ≈ was rounded by Telegram before we ever saw it — t.me prints views in full below 1,000 and to three significant figures above, so ≈1,200,000 means somewhere between 1,150,000 and 1,249,999. Unmarked counts are exact. Text is reproduced from the public post preview and truncated for length.
Republished by
Channels on the register that have forwarded this channel's posts into their own feed.
Built only from forwarded posts we have actually read, on both sides. Coverage is early and deliberately incomplete: a missing link means we have not read the post that would prove it, never that the relationship does not exist. Counts are distinct forwarded posts observed, so they only ever go up as we read more.
Named by 2 registered channels — every channel on the register whose own posts have named this one, by its current username or any other username it currently holds, merged from two separately captured readings of the same fact so a namer caught by only one of them is not missed and a namer both caught is not counted twice. A username this channel has since dropped is not matched — that handle may belong to someone else now, and crediting today’s namer to yesterday’s owner would misattribute it.
Named by
Channels on the register whose posts name this channel's handle.
A mention is a weaker signal than a forward and is counted separately for that reason — naming a channel is not republishing it, and a handle in a post body is easy to place deliberately. The post counts beside each row below are distinct posts in which the handle appeared, from posts we have read on both sides — the “Named by N registered channels” figure above is a different count, of distinct NAMING CHANNELS rather than posts, and is not the sum of the rows under it.
The reverse of the list above, and a different kind of signal. This does not require this channel to have ever been asked about directly — each row below is a channel we DID ask Telegram about, whose Telegram-generated list happened to include this one. A channel can appear here with an empty list above it, because being named by someone else’s query is independent of having been queried itself.
This channel appears in 3 seed channels' Telegram-generated recommendation lists in total. Each is Telegram’s list for THAT channel, not this one — see how this is measured.
A live page changes as we take new readings, so a citation should name the measurement it is based on, not just the URL. The line below cites the subscriber count as measured 12 September 2026 — this entry's latest reading, not the date you are reading this.
“قناة مركز الشهود الحضاري” (@Shuhoudhadary), 6,129 subscribers as measured 12 September 2026. Telegram Register, tgregister.com/channel/Shuhoudhadary.
Full measurement history, CC BY 4.0. Every reading this register holds for this entry, not just the latest one, as a dated, downloadable record: CSV · JSON. Free to use with attribution to tgregister.com. Each file carries its own generation timestamp, which is the figure to cite for exactly when the data was retrieved.