Channel
@ThoughtAboutIRAN
On this record: Growth · Engagement · Reactions · Posts · Citations · Cite this entry
61subscribers
+2 since we began measuring on 6 August 2026
Risers and fallers across the register · movement among entries of Under 1,000.
| Telegram ID | -1001744168589 |
|---|---|
| Type | Channel |
| Username | @ThoughtAboutIRAN |
| Created | Between 1 December 2021 and 30 April 2023 — estimated from Telegram’s id allocation, not measured. How this range is calculated. |
| First recorded | 10 August 2026 |
| Last confirmed live | 18 September 2026 |
| Measurements held | 4 |
| Confirmed unchanged | 1 time, most recently 18 September 2026 |
| On Telegram | t.me/ThoughtAboutIRAN |
| Measured (UTC) | Subscribers | Change |
|---|---|---|
| 18 Sept 2026, 23:39 | 61 | +1 |
| 10 Sept 2026, 14:21 | 60 | +1 |
| 10 Aug 2026, 05:46 | 59 | no change |
| 6 Aug 2026, 04:47 | 59 | first reading |
20 posts held, back to 23 July 2026 — the reader has not yet reached the start of this channel’s public history, so older posts may sit further back, unread. Read across 1 page of Telegram’s post history, 20 posts per page.
Nothing published in the last 30 days. ERR and ER are rolling 30-day measures, so there is nothing to compute — we hold 20 posts for this entry, the most recent from 10 August 2026. An engagement rate over an empty window would be a number about nothing.
64 reactions across 19 posts, in 6 distinct kinds. The most used accounts for 51.6% of them.
| Reaction | Count | Share | Share, drawn |
|---|---|---|---|
| 👍 | 33 | 51.6% | |
| 👌 | 12 | 18.8% | |
| ❤ | 7 | 10.9% | |
| 👏 | 5 | 7.81% | |
| 💯 | 4 | 6.25% | |
| 🙏 | 3 | 4.69% |
No sentiment is inferred, and none should be read in. This table is ordered by count and by nothing else. Emoji do not carry stable meaning across languages or communities — 🙏 is thanks in one channel and mourning in another — so we publish which ones were pressed and how often, and pass no judgement on what an audience meant by them.
Precision. Telegram publishes reaction counts per emoji and short-forms each one — 4.34K, 1.2M — so any single kind at or above 1,000 reaches us at three significant figures, and only counts below 1,000 are exact. The shares above are ratios of those figures and carry the same error. This is also why the total here can differ slightly from a reaction total printed elsewhere on the page: both are sums of the same rounded parts, taken over samples with different edges.
Coverage. Reactions were read on 19 of the 20 sampled posts in this sample. Summed by Telegram’s own count on each post — not by adding up the per-emoji breakdown above — those same posts carry 64 reactions in total: the kind of figure the paragraph above means by “a reaction total printed elsewhere on the page”.
Measured over the 20 most recent posts we hold, published 23 July 2026 to 10 August 2026, using the newest reading held for each. Telegram Stars are excluded: they are a payment, not a reaction, and they have their own section.
🔰«فردوسی درشاهنامه هوشیاری ملی و فرهنگی را از ایرانیان درخواست میکند» ✍️منصور رستگار فسایی 📗فردوسی و هویتشناسی ایرانی، مجموعه مقالات، انتشارات طرح نو: ۱۳۸۱، ص ۲۱. فردوسی به ایران تنها به عنوان یک جغرافیا نمینگرد، بلکه آن را یک فرهنگ، یک معنویت، یک تمدن و یک سنت شناختهشدهی بدیهی میداند. به همین دلیل میکوشد تا در مرحله اول، کتابِ خود را به نماد این فرهنگ تبدیل کند. او زندگی ملتِ ایران و تاریخ، افتخارات، سنت…
🔰«ایران سرزمینی زرتشتی است» ✍️ناصرالدین شاهحسینی 📗تقدس سرزمین ایران در آیین ایرانی، انتشارات شورای عالی فرهنگ و هنر: ۱۳۵۶، ص ۸. «پس از کَردگارِ جهانآفرین به تو دارد اومید ایرانزَمین!» [داستانِ جنگِ مازندران] در کتاب آسمانی ایرانیانِ باستان، اوستا، و در کتب دینی پهلوی همچون دینکرد و بندهش و دادستان دینیک و تفسیر بر وندیداد پهلوی و بهمنیشت به بندهایی برمیخوریم که گویای جنبهی تقدس «ایرانویچ» و رود مینوی آن «دا…
👍4
🔰«نیروی اهریمنی ضحاک، ایرانِ اهورایی را نابود میکند» «نخستين سرزمين و كشور نيكي كه من -اهوره مزدا- آفريدم، «ايران ويج» بود بر كرانهي رود «دايتيا»ی نيك. پس آنگاه اهريمنِ همهتن مرگ بيامد و به پتيارگی، «اَژدها» را در رود دايتيا بيافريد...» [وندیداد، فرگرد ۱ بند ۳] در اسطورهشناسی ایرانی، شخصیت ضحاک (اژیدهاک) فراتر از یک پادشاهِ خودخواه است؛ او نمادِ تخریبِ نظمِ کیهانی است. در باورهای زرتشتی و اساطیر ایران، «آز» …
👌3
🔰«شاه ایرانزمین باید از فر ایزدی برخوردار باشد» ✍️رحمتالله مهراز 📗آرمانهای انسانی در فرهنگ و هنر ایران، انتشارات دانشگاه ملی ایران، ص ۹۰. فردوسی به نحو روشنی بارها تصریح میکند که شاه ایرانزمین باید از فر ایزدی برخوردار باشد و این فقط تعلق به کسانی دارد که از خاندان پیشدادیان، کیانیان، اشکانیان یا ساسانیان باشد. بدین ترتیب فردوسی یک آرمان ملی را عنوان کرد و آن این بود که خلفا و دستنشاندگان آنان از فر ایزدی ب…
👍2👏1
🔰«اسواران ایرانی در تاریخ» ✍️محمد محمدی ملایری 📗تاریخ و فرهنگ ایران در دروان انتقال از عصر ساسانی به عصر اسلامی، جلد سوم، انتشارات توس: ۱۳۷۹، صص ۲۸۳ - ۲۷۶ با تلخیص. [چُن از قلبْ شاپور لشکر براند چپ و راستش ویژگان را بخواند چو با مهتران گرم کرد اسپْ شاه زَمین گشت جُمبان ز چندان سپاه! سوی لشکرِ رومیان حمله برد بزرگش همان و همان بود خرد!] «پادشاهی شاپورِ ذوالاکتاف» اسواران در تاریخ ایران و در تمام این منطقه چه پیش …
👍2
🔰«گوهر افتخارآمیز شاهنشاهی ایرانی» ✍️آرتور جان آربری 📗میراث ایران، تألیف سیزده تن از خاورشناسان زیر نظر آرتور جان آربری، ترجمه عزیزالله حاتمی، بنگاه ترجمه و نشر کتاب: ۱۳۳۶، ص ۳۵۱. شاعری چون فردوسی، مغرور از افتخاراتِ شاهنشاهی گذشته، و درحالیکه لجوجانه فرمان تقدیر را غیرقابل جبران و ترمیم نمیداند، با نغمههای خویش غریزهی بزرگی را در روح ملت خود زنده نگاه میدارد و مانند هنرمندانی است که بر دیوارهای کاخهای عمو…
👍4
🔰«باید به نابود کردن آنچه بد و زشت است کوشید» [به فرزند پاسخ چُنین داد شاه که «از راستی بگذری، نیست راه!»] «داستان رستم و اسپندیار» برخلاف آیین برهمنی که کشتن هیچیک از جانوران موذی هم جایز نیست حتی در عید مخصوصی موسوم به (ناک پنچم Nag-pancam) به مار شیر میدهند و جاینها (Jain’s) که فرقهای از هندواناند اگر در بدن خود هم حشرات موذی ببینند باید آنها را به حال خود بگذارند، در دین مزدیسنا باید به ضدّ آنچه موذی ا…
👍3
🔰«سخنان شاهنشاه آریامهر دربارهی شاهنشاهی ایران» ✍️ گردآوری اردشیر جهانیان 📗 دین هخامنشیان، یادنامه برگزاری جشن دوهزاروپانصدمین سال بنیانگذاری شاهنشاهی ایران بهدست کوروش بزرگ؛ آذرماه ۱۳۴۹، ص ۹. ▪️سخنرانی شاهنشاه در کنگرهی آمریکا، ۲۲ فروردین ۱۳۴۱: «تاریخ چندهزار سالهی کشور من که روزی بزرگترین امپراتوری جهان را تشکیل میداد، به خلاف بسیاری از موارد مشابه تاریخ یک سلسله کشورگشاییها و قتل و غارتها و زورگوییها نی…
👏4
🔰 «دروغ در شاهنامه» ✍️ کوروش زرفتن 📗 بازتابهای ادبی، آیینی و فرهنگیِ مزدیسنایی بر شاهنامه فردوسی؛ انتشارات هیرمبا: ۱۴۰۳؛ ص ۴۱۷. فردوسی در دیباچهی شاهنامه: «گفتار اندر فراهم آوردن شاهنامه»، برای شناساندن شاهنامهاش نخستینبار از واژهی «دروغ» یاد میکند: «تو این را دروغ و فِسانه مدان به یکسان روشنِ زمانه مدان» با نگرش به بسامد واژهی دروغ در شاهنامه،به این برآیند میرسیم که دروغ بنیاد راستی را برهم میزند؛هرچند د…
👍3💯1
🔰«به عنوان یک ایرانی اصیل باید اسطورههای کهن را بشناسیم» ✍️ ابوالقاسم اسماعیلپور مطلق 📗 اسطوره، بیانِ نمادین؛ انتشارات سروش ۱۴۰۱، ص ۱۸۱. اسطوره و بنیانهای اساطیری در شاهنامهی فردوسی اهمیت شایانی دارد. با آنکه اسطوره یکی از مهمترین مباحث شاهنامهشناسی را تشکیل میدهد، ولی تاکنون کمتر مورد توجه قرار گرفته و به گونهی بنیادی تحلیل نشده است. شناخت مباحث اساطیری شاهنامه مستلزم توجه به سه دورهی «هندوایرانی»، «ایر…
👍3
🔰«بازگشت شاهزادهی ایرانی زندگی را به ایران بازمیگرداند» پس از کشتهشدن سیاوش در توران، همسر او فرنگیس پسری به دنیا میآورد به نام کیخسرو. این کودک وارثِ مشروعِ پادشاهی ایران است. تا زمانی که ایرانیان آمادگی حکومتی بر پایه مهر و داد و خرد نداشته باشند او در بیرون از ایران به همراه مادرش زندگی میکند. گودرز شبی در خواب ایزد سروش را میبیند که بر ابر بارانی نشسته است، سروش و به او میگوید: «ز تنگی بخواهی که یابی ر…
❤3💯1
🔰«شاهان ایرانی مستبد نبودند» ✍️ آمِلی کورت 📗 هخامنشیان، ترجمه مرتضی ثاقب فر، انتشارات ققنوس ۱۴۰۳، ص ۸۹. شاه شهریاری با قدرت مطلقه بود که همه میبایست تابع قدرت و قانون او باشند. اما این بدان معنا نیست که او قدرت خود را به نحوی مستبدانه اعمال میکرد. او در مقام نگاهبان آفریدههای اهورامزدا و به یاری او بر زمین فرمان میراند و ملزم به رعایت حدود و قوانین اخلاقی-سیاسی خداوندی بود. او خود را مظهر و تجسم فضایل مثبتی می…
👍3❤1💯1
Showing the 12 most recent of 20 posts we hold for @ThoughtAboutIRAN. View and reaction counts are the latest single reading for each post, not a live figure, and a recent post is still accumulating both. A view count marked ≈ was rounded by Telegram before we ever saw it — t.me prints views in full below 1,000 and to three significant figures above, so ≈1,200,000 means somewhere between 1,150,000 and 1,249,999. Unmarked counts are exact. Text is reproduced from the public post preview and truncated for length.
Named by 3 registered channels — every channel on the register whose own posts have named this one, by its current username or any other username it currently holds, merged from two separately captured readings of the same fact so a namer caught by only one of them is not missed and a namer both caught is not counted twice. A username this channel has since dropped is not matched — that handle may belong to someone else now, and crediting today’s namer to yesterday’s owner would misattribute it.
Named by
Channels on the register whose posts name this channel's handle.
A mention is a weaker signal than a forward and is counted separately for that reason — naming a channel is not republishing it, and a handle in a post body is easy to place deliberately. The post counts beside each row below are distinct posts in which the handle appeared, from posts we have read on both sides — the “Named by N registered channels” figure above is a different count, of distinct NAMING CHANNELS rather than posts, and is not the sum of the rows under it.
A live page changes as we take new readings, so a citation should name the measurement it is based on, not just the URL. The line below cites the subscriber count as measured 18 September 2026 — this entry's latest reading, not the date you are reading this.
“پاره ای از فرهنگ ایران☀️” (@ThoughtAboutIRAN), 61 subscribers as measured 18 September 2026. Telegram Register, tgregister.com/channel/ThoughtAboutIRAN.
Full measurement history, CC BY 4.0. Every reading this register holds for this entry, not just the latest one, as a dated, downloadable record: CSV · JSON. Free to use with attribution to tgregister.com. Each file carries its own generation timestamp, which is the figure to cite for exactly when the data was retrieved.