Channel
@al_Fiqh_7
On this record: Growth · Engagement · Posts · Citations · Cite this entry
128subscribers
+9 since we began measuring on 6 August 2026
Risers and fallers across the register · movement among entries of Under 1,000.
| Telegram ID | -1002305822140 |
|---|---|
| Type | Channel |
| Username | @al_Fiqh_7 |
| Created | Between 1 September 2024 and 31 March 2025 — estimated from Telegram’s id allocation, not measured. How this range is calculated. |
| First recorded | 9 August 2026 |
| Last confirmed live | 11 September 2026 |
| Measurements held | 5 |
| Confirmed unchanged | 1 time, most recently 11 September 2026 |
| On Telegram | t.me/al_Fiqh_7 |
| Measured (UTC) | Subscribers | Change |
|---|---|---|
| 11 Sept 2026, 07:00 | 128 | -1 |
| 20 Aug 2026, 19:54 | 129 | -2 |
| 13 Aug 2026, 06:26 | 131 | +12 |
| 9 Aug 2026, 04:17 | 119 | no change |
| 6 Aug 2026, 16:40 | 119 | first reading |
20 posts held, back to 15 February 2026 — the reader has not yet reached the start of this channel’s public history, so older posts may sit further back, unread. Read across 1 page of Telegram’s post history, 20 posts per page.
Nothing published in the last 30 days. ERR and ER are rolling 30-day measures, so there is nothing to compute — we hold 20 posts for this entry, the most recent from 6 August 2026. An engagement rate over an empty window would be a number about nothing.
كتاب النكاح والطلاق ●الباب الأول في النكاح● ●المسألة الثامنة حكم نكاح الكتابية● •لقد أباح الإسلام نكاح الحرائر من أهل الكتاب؛ لقوله تعالى: {الْيَوْمَ أُحِلَّ لَكُمُ الطَّيِّبَاتُ وَطَعَامُ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ حِلٌّ لَكُمْ وَطَعَامُكُمْ حِلٌّ لَهُمْ وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ الْمُؤْمِنَاتِ وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ مِنْ قَبْلِكُمْ إِذَا آَتَيْتُمُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ} [المائدة: 5] •وق…
Signed أحمد ١٤٢٠هـ
نُكِمل.. القسم الثاني: المحرمات تأقيتاً:يحرم تأقيتاً عدة نساء يمكن تقسيمهن إلى •نوعين:النوع الأول: ما يحرم من أجل الجمع. النوع الثاني: ما كان تحريمه لعارض. النوع الأول: ما يحرم من أجل الجمع: 1- الجمع بين الأختين، سواء كانتا من النسب أو من الرضاع، وسواء عقد عليهما معاً أو متفرقاً. لقوله تعالى: {وَأَنْ تَجْمَعُوا بَيْنَ الْأُخْتَيْنِ} [النساء: 23] 2- الجمع بين المرأة وعمتها وبين المرأة وخالتها، وبين المرأة وبنت أخت…
Signed أحمد ١٤٢٠هـ
كتاب النكاح والطلاق ●الباب الأول في النكاح● ●المسألة السابعة المحرمات في النكاح● 👈🏻المحرمات في النكاح قسمان: قسم التحريم المؤبد، وقسم التحريم المؤقت. ◆القسم الأول: المحرمات تأبيداً:يحرم تأبيداً أربع عشرة امرأة 👈🏻سبع يحرمن بالنسب وسبع بالسبب. 👈🏻ويقصد بالتأبيد عدم جواز نكاحهن أبداً، مهما كانت الأحوال. ▼ولهذه الحرمة ثلاثة أسباب: القرابة، والمصاهرة، والرضاع. ■أولاً: المحرمات بالقرابة: 1- الأم وأم الأم وأم الأب. و…
Signed أحمد ١٤٢٠هـ
كتاب النكاح والطلاق ●الباب الأول في النكاح● ●المسألة السادسة شروط النكاح وأركانه● ▼شروط النكاح: يشترط في النكاح الآتي:(اي لا يصح النكاح الا بهذه الشروط) ١- تعيين كل من الزوجين: فلا يصح عقد النكاح على واحدة لا يُعيِّنها كقوله: "زوجتك بنتي" إن كان له أكثر من واحدة، أو يقول: "زوجتها ابنك" إن كان له عدة أبناء. •بل لابد من تعيين ذلك بالاسم: كـ روان وأحمد، أو بالصفة: كالكبرى أو الصغرى. ٢- رضا كل من الزوجين بالآخر: فلا …
Signed أحمد ١٤٢٠هـ
كتاب النكاح والطلاق ●الباب الأول في النكاح● ●المسألة الخامسة حكم النظر إلى المخطوبة● •من أراد أن يخطب امرأة يشرع ويسن له النظر إلى ما يظهر منها عادة، كوجهها وكفيها وقدميها، لحديث سهل بن سعد رضي الله عنه: «أن امرأة جاءت إلى النبيﷺ قالت: يا رسول الله جئت لأهب لك نفسي، فصعد النظر إليها وصوبه ثم طأطأ رأسه». •وحديث أبي هريرة رضي الله عنه قال: كنت عند النبيﷺ فأتاه رجل فأخبره أنه تزوج امرأة من الأنصار. فقال له رسول الل…
Signed أحمد ١٤٢٠هـ
توضيح... المعتدة الرجعية بعد طلقة أولى أو ثانية تظل في عصمة زوجها ويحق له إرجاعها دون عقد جديد خلال العدة أما المعتدة البائن فهي بينونة صغرى أو كبرى ينقطع عقد الزوجية، ولا تحل له إلا بعقد ومهر جديدين أو بعد زوج آخر واصبحت أجنبية عنهُ. والله أعلم..
كتاب النكاح والطلاق ●الباب الأول في النكاح● ●المسألة الرابعة من أحكام الخطبة، وآدابها● •الخِطبة: هي إظهار الرغبة في الزواج بامرأة معينة، وإعلام وليها بذلك. •ومن أحكام الخطبة وآدابها: ١- تحرم خطبة المسلم على خطبة أخيه الذي أجيب لطلبه ولو تعريضاً، وعلم الثاني بإجابة الأول؛ لقولهﷺ: «لا يخطب الرجل على خطبة أخيه حتى ينكح أو يترك»؛ وذلك لما في التقدم للخطبة من الإفساد على الأول، وإيقاع العداوة. ٢- يحرم التصريح بخطبة …
كتاب النكاح والطلاق ●الباب الأول في النكاح● ●المسألة الثالثة حكم النكاح واختيار الزوجة● ▼حكم النكاح: يختلف حكم النكاح من شخص لآخر •أولاً: يكون واجباً إذا كان الشخص يخاف على نفسه من الوقوع في الزنى؛ وكان قادراً على تكاليف الزواج ونفقاته؛ لأن الزواج طريق إعفافه، وصونه عن الوقوع في الحرام. فإن لم يستطع فعليه بالصوم، وليستعفف حتى يغنيه الله من فضله. •ثانياً: يكون مندوباً مسنوناً إذا كان الشخص ذا شهوة ويملك مؤنة الن…
كتاب النكاح والطلاق ●الباب الأول في النكاح● ●المسألة الثانية الحكمة في مشروعية النكاح● •لقد شرع الله سبحانه وتعالى النكاح لحكم سامية يمكن إجمالها في الآتي: ▼إعفاف الفروج؛ إذ خلق الله تعالى هذا الإنسان، وغرز في كيانه الغريزة الجنسية، فشرع الله الزواج؛ لإشباع هذه الرغبة، ولعدم العبث فيها. ▼حصول السكن والأنس بين الزوجين وحصول الراحة والاستقرار. قال تعالى: {وَمِنْ آَيَاتِهِ أَنْ خَلَقَ لَكُمْ مِنْ أَنْفُسِكُمْ أَزْ…
كتاب النكاح والطلاق ●الباب الأول في النكاح● ●المسألة الأولى تعريف النكاح، وأدلة مشروعيته● 👈🏻تعريف النكاح:النكاح لغة: الضم والجمع والتداخل، يقال: مأخوذ من: تناكحت الأشجار، إذا انضم بعضها إلى بعض، أو من: نكح المطر الأرض، إذا اختلط بثراها. 👈🏻وشرعاً: عقد يتضمن إباحة استمتاع كل من الزوجين بالآخر، على الوجه المشروع. 👈🏻أدلة مشروعية النكاح:الأصل في مشروعية النكاح: الكتاب والسنة والإجماع. •فقد دل على مشروعية النكاح آيات…
كتاب الصلاة》 الباب الخامس عشر في صلاة الجنازة وأحكام الجنائر》 المسألة الخامسة شروط الصلاة على الميت وأركانها وسننها.. ١- شروطها: وشروطها كالآتي: النية، والتكليف، واستقبال القبلة، وستر العورة، واجتناب النجاسة؛لأنها من الصلوات، وحضور الميت بين يدي المصلي إن كان بالبلد، وإسلام المصلي والمصلَّى عليه، وطهارتهما ولو بتراب لعذر. ٢- أركانها: وأركانها كالآتي: القيام مِنْ قادر في فرضها؛ لأنها صلاة وجب القيام فيها كالمفروض…
كتاب الصلاة》 الباب الخامس عشر في صلاة الجنازة وأحكام الجنائر》 المسألة الرابعة الصلاة على الميت، حكمها ودليل ذلك.. ● الصلاة على الميت فرض كفاية، إذا فعلها البعض سقط الإثم عن الباقين. ودليلها: قول النبي ﷺ فيمن مات وعليه دين: «صَلُّوا على صاحبكم». وقولهﷺ يوم موت النجاشي: «إن أخاً لكم قد مات، فقوموا، فصَلُّوا عليه». والله أعلم. الفقه الميسر https://t.me/al_Fiqh_7
Showing the 12 most recent of 20 posts we hold for @al_Fiqh_7. View and reaction counts are the latest single reading for each post, not a live figure, and a recent post is still accumulating both. A view count marked ≈ was rounded by Telegram before we ever saw it — t.me prints views in full below 1,000 and to three significant figures above, so ≈1,200,000 means somewhere between 1,150,000 and 1,249,999. Unmarked counts are exact. Text is reproduced from the public post preview and truncated for length.
Republished by
Channels on the register that have forwarded this channel's posts into their own feed.
Republishes
Channels on the register whose posts this channel has forwarded.
Built only from forwarded posts we have actually read, on both sides. Coverage is early and deliberately incomplete: a missing link means we have not read the post that would prove it, never that the relationship does not exist. Counts are distinct forwarded posts observed, so they only ever go up as we read more.
Named by 2 registered channels — every channel on the register whose own posts have named this one, by its current username or any other username it currently holds, merged from two separately captured readings of the same fact so a namer caught by only one of them is not missed and a namer both caught is not counted twice. A username this channel has since dropped is not matched — that handle may belong to someone else now, and crediting today’s namer to yesterday’s owner would misattribute it.
Named by
Channels on the register whose posts name this channel's handle.
A mention is a weaker signal than a forward and is counted separately for that reason — naming a channel is not republishing it, and a handle in a post body is easy to place deliberately. The post counts beside each row below are distinct posts in which the handle appeared, from posts we have read on both sides — the “Named by N registered channels” figure above is a different count, of distinct NAMING CHANNELS rather than posts, and is not the sum of the rows under it.
A live page changes as we take new readings, so a citation should name the measurement it is based on, not just the URL. The line below cites the subscriber count as measured 11 September 2026 — this entry's latest reading, not the date you are reading this.
“الفقه الميسر” (@al_Fiqh_7), 128 subscribers as measured 11 September 2026. Telegram Register, tgregister.com/channel/al_Fiqh_7.
Full measurement history, CC BY 4.0. Every reading this register holds for this entry, not just the latest one, as a dated, downloadable record: CSV · JSON. Free to use with attribution to tgregister.com. Each file carries its own generation timestamp, which is the figure to cite for exactly when the data was retrieved.