Channel
@alhekmahwalather
On this record: Topic · Growth · Engagement · Posts · Citations · Telegram's recommendations · Cite this entry
5,726subscribers
+6 since we began measuring on 5 August 2026
Risers and fallers across the register · movement among entries of 3,162–10,000.
| Telegram ID | -1001054694045 |
|---|---|
| Type | Channel |
| Username | @alhekmahwalather |
| Created | Between 1 May 2016 and 28 February 2017 — estimated from Telegram’s id allocation, not measured. How this range is calculated. |
| First recorded | 6 August 2026 |
| Last confirmed live | 17 September 2026 |
| Measurements held | 14 |
| Confirmed unchanged | 1 time, most recently 17 September 2026 |
| On Telegram | t.me/alhekmahwalather |
Religion — a classification, not a measurement. An on-box language model (Qwen3.6-35B-A3B-FP8, prompt version 1) read this channel’s own recent posts on 12 September 2026 and assigned it the closest of 31 fixed categories, at 100% confidence. This is a model’s judgement about what the channel is likely to be about, not a fact this register measured the way a subscriber count or a view count is measured — it can be revised on a later pass, and it carries no weight anywhere else on this page. How this classification works, and why it has no browse page of its own yet.
| Measured (UTC) | Subscribers | Change |
|---|---|---|
| 17 Sept 2026, 20:35 | 5,726 | -21 |
| 13 Sept 2026, 14:36 | 5,747 | +7 |
| 9 Sept 2026, 15:15 | 5,740 | -12 |
| 31 Aug 2026, 09:53 | 5,752 | +10 |
| 28 Aug 2026, 14:57 | 5,742 | +17 |
| 25 Aug 2026, 16:06 | 5,725 | -3 |
| 22 Aug 2026, 14:08 | 5,728 | +9 |
| 19 Aug 2026, 05:42 | 5,719 | +4 |
| 16 Aug 2026, 15:25 | 5,715 | -11 |
| 12 Aug 2026, 14:24 | 5,726 | -11 |
| 9 Aug 2026, 13:11 | 5,737 | +18 |
| 6 Aug 2026, 03:33 | 5,719 | no change |
| 6 Aug 2026, 03:20 | 5,719 | -1 |
| 5 Aug 2026, 23:48 | 5,720 | first reading |
52 posts held, back to 2 August 2026 — the reader has not yet reached the start of this channel’s public history, so older posts may sit further back, unread. Read across 8 pages of Telegram’s post history, 20 posts per page.
Nothing published in the last 30 days. ERR and ER are rolling 30-day measures, so there is nothing to compute — we hold 52 posts for this entry, the most recent from 11 August 2026. An engagement rate over an empty window would be a number about nothing.
♦️ قال أحدهم وهو سفيان الخنجر مجيبا على تساؤل الأتباع: لماذا هرب وفر شيوخ الطرق الصوفية قاطبة من دورهم ومسيدهم؛ حتى أصبحت يبابا وخرابا؟ فأجاب: بأن هذه هي سنة الابتلاء، وأن هذا هو القضاء والقدر، وأن الرسال قد ابتلوا، بل وقتلوا، وكذلك الصحابة، ثم قرر أن هذا من علامة ولايتهم، وأنهم لو لم يبتلوا لشككنا في ولايتهم، ثم قال لماذا لم توجهوا هذا السؤال في حق الرسل والصحابة، ولماذا فر وهرب شيوخ السلفية كذلك؟ ♦️ فقلت له: يا ج…
File, posted without a caption
File, posted without a caption
♦️ قال أحدهم: ذكر ابن تيمية أن عامل المولد يؤجر على ذلك. ♦️ فقلت له: هذا كذب واحتيال ومراوغة. فابن تيمية حكم على عمل المولد بأنه بدعة في نفس الكتاب الذي نقلت عنه. فهلا كنت أمينا في النقل. ولكن كما قال السلف رحمهم الله: أهل السنة ينقلون ما لهم وما عليهم، وأهل البدعة ينقلون ما لهم ويخفون ما عليهم. وهذا من التشبه بأهل الكتاب. كما قال الله تعالى: (یَـٰۤأَهۡلَ ٱلۡكِتَـٰبِ قَدۡ جَاۤءَكُمۡ رَسُولُنَا یُبَیِّنُ لَكُم…
س/ السلام عليكم ورحمة الله شيخنا اخت تسال من جواز لبس الزمام وثقب الأنف؟ الجواب: وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. يجوز بهذه الضوابط: 1- أن يكون وضع الزمام في الأنف مألوفاً ومعتاداً لزينة النساء في بلد المرأة أو مجتمعها؛ حتى لا يكون من طلب الشُّهْرَة. 2- ألا يتسبب ثقب الأنف في أي مضاعفات صحية أو ضرر جسدي لها. 3- ألا يكون القصد من وضعه التشبه بالفاسقات، أو الكافرات، أو تقليد تقاليع خاصة بالرجال في ذلك البلد. 4- أن تس…
س/ السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، شيخنا الفاضل. لدي سؤال: ذُكر في «البداية والنهاية» أن أبا بكر رضي الله عنه قال: «لقد كفر أهل الأرض». هل هذه الرواية صحيحة عنه؟ وهل يصح الاستدلال بها في باب التكفير؟ الجواب: وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. لا يصح هذا مطلقا. والمقصود من مثل هذا هو بيان انتشار الردة وكثرتها، وليس الحكم على كل أهل الأرض، وكيف يكون ذلك والصحابة رضي الله عنهم لم يرتدوا، بل والإسلام ضارب بجرانه في أرضه…
♦️ قال أحدهم: ما الذي بين السلفية المعاصرة والوهابية وبين النبي ﷺ؛ حتى ينكروا الاحتفال بمولد سيدنا ﷺ ؟ ولماذا تنكرون علينا محبته؟ ولماذا لا تعظمون يوم ولادته؟ ♦️ فقلت له: هذه الأسئلة عليك أن توجهها إلى الصحابة الكرام رضي الله عنهم والتابعين وتابعيهم. ثم سل قائلا: ماذا بينكم وبين رسول الله ﷺ؟! وحاكمهم لماذا لا تعملوا مولدا للنبي ﷺ؟! ولماذا لم تجعلوا يوم ولادتهم ﷺ يوم إنشاد ورقص وطبل ومدائح ووووو؟! ولماذا لم تظهرو…
🎯 مبحث مهم جدا جدا عن مسألة التقية والإكراه فيما يتعلق بالتشريع من دون الله واتباع قوانين ومواثيق الجاهلية قديما أو حديثا. وبيان حال الحكام الحاكمين بالطاغوت بدعوى الخوف والإكراه والاضطرار. https://t.me/alhekmahwalather/3764
🎯 لا إكراه ولا اضطرار للحاكم في تبديل الشرائع، أو تحليل الحرام، أو تحريم الحلال، أو الرضا بذلك، أو العمل به. ♨️ ومن فعل فقد أتى كفرا بواحا عندنا فيه من الله برهان. قال الله تعالى:(وَإِن كَادُوا۟ لَیَفۡتِنُونَكَ عَنِ ٱلَّذِیۤ أَوۡحَیۡنَاۤ إِلَیۡكَ لِتَفۡتَرِیَ عَلَیۡنَا غَیۡرَهُۥۖ وَإِذࣰا لَّٱتَّخَذُوكَ خَلِیلࣰا وَلَوۡلَاۤ أَن ثَبَّتۡنَـٰكَ لَقَدۡ كِدتَّ تَرۡكَنُ إِلَیۡهِمۡ شَیۡـࣰٔا قَلِیلًا إِذࣰا لَّأَذَقۡنَـٰكَ…
🎯 قاصمة ظهر مرجئة الطواغيت المبدلين لشرع الله. ♦️ جاء في مصنف عبدالرزاق وفي تفسيره بإسناد من أصح الأسانيد عن ابن عباس رضي الله عنهما من طريق معمر بن راشد، عن عبد الله بن طاووس، عن أبيه طاووس بن كيسان، قال سُئل ابن عباس عن الآية {وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ فَأُولَئِكَ هُمُ الْكَافِرُونَ}، فقال: «كفى به كُفْرُهُ». وفي لفظ: «هي به كفر»، وفي لفظ: «هي كفر».
File, posted without a caption
File, posted without a caption
Showing the 12 most recent of 52 posts we hold for @alhekmahwalather. View and reaction counts are the latest single reading for each post, not a live figure, and a recent post is still accumulating both. A view count marked ≈ was rounded by Telegram before we ever saw it — t.me prints views in full below 1,000 and to three significant figures above, so ≈1,200,000 means somewhere between 1,150,000 and 1,249,999. Unmarked counts are exact. Text is reproduced from the public post preview and truncated for length.
Republished by
Channels on the register that have forwarded this channel's posts into their own feed.
Built only from forwarded posts we have actually read, on both sides. Coverage is early and deliberately incomplete: a missing link means we have not read the post that would prove it, never that the relationship does not exist. Counts are distinct forwarded posts observed, so they only ever go up as we read more.
Named by 1 registered channel — every channel on the register whose own posts have named this one, by its current username or any other username it currently holds, merged from two separately captured readings of the same fact so a namer caught by only one of them is not missed and a namer both caught is not counted twice. A username this channel has since dropped is not matched — that handle may belong to someone else now, and crediting today’s namer to yesterday’s owner would misattribute it.
Named by
Channels on the register whose posts name this channel's handle.
A mention is a weaker signal than a forward and is counted separately for that reason — naming a channel is not republishing it, and a handle in a post body is easy to place deliberately. The post counts beside each row below are distinct posts in which the handle appeared, from posts we have read on both sides — the “Named by N registered channels” figure above is a different count, of distinct NAMING CHANNELS rather than posts, and is not the sum of the rows under it.
The reverse of the list above, and a different kind of signal. This does not require this channel to have ever been asked about directly — each row below is a channel we DID ask Telegram about, whose Telegram-generated list happened to include this one. A channel can appear here with an empty list above it, because being named by someone else’s query is independent of having been queried itself.
This channel appears in 6 seed channels' Telegram-generated recommendation lists in total. Each is Telegram’s list for THAT channel, not this one — see how this is measured.
A live page changes as we take new readings, so a citation should name the measurement it is based on, not just the URL. The line below cites the subscriber count as measured 17 September 2026 — this entry's latest reading, not the date you are reading this.
“قناة الشيخ الصادق أبي عبدالله الهاشمي (الحكمة والأثر)” (@alhekmahwalather), 5,726 subscribers as measured 17 September 2026. Telegram Register, tgregister.com/channel/alhekmahwalather.
Full measurement history, CC BY 4.0. Every reading this register holds for this entry, not just the latest one, as a dated, downloadable record: CSV · JSON. Free to use with attribution to tgregister.com. Each file carries its own generation timestamp, which is the figure to cite for exactly when the data was retrieved.