Channel
@almahdath_Alkhbari313
On this record: Topic · Growth · Engagement · What this channel posts · Reactions · Posts · Citations · Telegram's recommendations · Cite this entry
410subscribers
+32 since we began measuring on 9 August 2026
Risers and fallers across the register · movement among entries of Under 1,000.
| Telegram ID | -1001788793550 |
|---|---|
| Type | Channel |
| Username | @almahdath_Alkhbari313 |
| Created | Between 1 December 2021 and 30 April 2023 — estimated from Telegram’s id allocation, not measured. How this range is calculated. |
| First recorded | 9 August 2026 |
| Last confirmed live | 17 September 2026 |
| Measurements held | 7 |
| Confirmed unchanged | 1 time, most recently 17 September 2026 |
| On Telegram | t.me/almahdath_Alkhbari313 |
Religion — a classification, not a measurement. An on-box language model (Qwen3.6-35B-A3B-FP8, prompt version 1) read this channel’s own recent posts on 22 September 2026 and assigned it the closest of 31 fixed categories, at 100% confidence. This is a model’s judgement about what the channel is likely to be about, not a fact this register measured the way a subscriber count or a view count is measured — it can be revised on a later pass, and it carries no weight anywhere else on this page. How this classification works, and why it has no browse page of its own yet.
| Measured (UTC) | Subscribers | Change |
|---|---|---|
| 17 Sept 2026, 03:41 | 410 | +7 |
| 8 Sept 2026, 17:21 | 403 | +1 |
| 30 Aug 2026, 23:17 | 402 | +7 |
| 24 Aug 2026, 23:46 | 395 | +11 |
| 16 Aug 2026, 17:56 | 384 | +6 |
| 9 Aug 2026, 12:31 | 378 | no change |
| 9 Aug 2026, 07:16 | 378 | first reading |
19 posts held, back to 28 June 2026 — the reader has not yet reached the start of this channel’s public history, so older posts may sit further back, unread. Read across 1 page of Telegram’s post history, 20 posts per page.
Nothing published in the last 30 days. ERR and ER are rolling 30-day measures, so there is nothing to compute — we hold 19 posts for this entry, the most recent from 9 August 2026. An engagement rate over an empty window would be a number about nothing.
Measured directly from 1 video with a duration reading, out of the posts we hold for this channel — not this channel’s whole posting history, only the sample this register has actually read. An exact reading to the second, taken from the post itself rather than from Telegram’s own rounded chrome, so it carries no ≈ mark.
123 reactions across 19 posts, in 4 distinct kinds. The most used accounts for 74.8% of them.
| Reaction | Count | Share | Share, drawn |
|---|---|---|---|
| ❤ | 92 | 74.8% | |
| ❤🔥 | 15 | 12.2% | |
| 👍 | 9 | 7.32% | |
| 😢 | 7 | 5.69% |
No sentiment is inferred, and none should be read in. This table is ordered by count and by nothing else. Emoji do not carry stable meaning across languages or communities — 🙏 is thanks in one channel and mourning in another — so we publish which ones were pressed and how often, and pass no judgement on what an audience meant by them.
Precision. Telegram publishes reaction counts per emoji and short-forms each one — 4.34K, 1.2M — so any single kind at or above 1,000 reaches us at three significant figures, and only counts below 1,000 are exact. The shares above are ratios of those figures and carry the same error. This is also why the total here can differ slightly from a reaction total printed elsewhere on the page: both are sums of the same rounded parts, taken over samples with different edges.
Coverage. Reactions were read on 19 of the 19 sampled posts in this sample. Summed by Telegram’s own count on each post — not by adding up the per-emoji breakdown above — those same posts carry 123 reactions in total: the kind of figure the paragraph above means by “a reaction total printed elsewhere on the page”.
Measured over the 19 most recent posts we hold, published 28 June 2026 to 9 August 2026, using the newest reading held for each. Telegram Stars are excluded: they are a payment, not a reaction, and they have their own section.
الشيخ الطوسي يقول: قد سألتم أیّدکم اللّه إملاء مختصر فی أصول الفقه، یحیط بجمیع أبوابه علی وجه الاختصار و الإیجاز ، علی ما تقتضیه مذاهبنا، و توجبه أصولنا، فانّ من صنّف فی هذا الباب سلک کلّ قوم منهم المسالک التی اقتضاها أصولهم، و لم یصنف أحد من أصحابنا فی هذا المعنی، إلا ما ذکره شیخنا أبو عبد اللّه رحمه اللّه فی المختصر الّذی له فی أصول الفقه و لم یستقصیه، و شذَّ منه أشیاء یحتاج إلی استدراکها، و تحریرات غیر ما حرَّرها …
❤3
من الأمور التي يجب أن تُراعى لدى المطَّلِع على السيرة المعصومية أن يتحسس ما وراء الكلام، ولا سيما إذا كان الكلام خاصًّا في تعليل ما؛ لأن ذلك يوصل إلى حقيقة قد لا تكون منحصرة فيه. ومثال على ذلك ما يخص غيبة مولانا الحجة (عليه السلام)؛ نعم، وردت فيها عدة علل، ولكن النظر إلى هذه العلل دون التحسس لما وراءها يُبقي الأمر في غموض، وذلك عندما سُئل الحجة (عليه السلام) عن سبب علة الغيبة، فأجاب (عليه السلام) بقوله: «وَأَمَّا ع…
❤3😢3
يقول السيد حسن الصدر الفصل الخامس في تقدّم الشيعة في علم أُصول الفقه فاعلم أنّ أوّل مَن فتح بابه وفتق مسائله هو باقر العلوم الإمام أبو جعفر محمد بن علي الباقر ، وبعده ابنه أبو عبد الله الصادق ، وقد أمليا فيه على جماعة من تلامذتهما قواعده ومسائله ، جمعوا من ذلك مسائل رتّبها المتأخّرون على ترتيب مباحثه ككتاب ( أُصول آل الرسول ) وكتاب ( الفصول المهمّة في أصول الأئمّة ) وكتاب ( الأُصول الأصلية ) كلها بروايات الثقات مسن…
❤5❤🔥1
كم أنت مظلوم يا صاحب الامر أي والله الامام الحجة مظلوم من قبل المتسمين بشيعته الذين يكذبون عليه جهارا نهارا
❤🔥4😢2❤1
التناحر الشيعي لا يوجد له سبب سوى طلب الرئاسة الدينية بين العائلات او الشخصيات التي ثقلها في النفوس المتحكمة في الشارع الشيعي كل يرى انه على حق والآخر على باطل ومن دقق النظر في الواقع او المواقع يجد ان ذلك سببه هذا.
❤6👍3
اسأل عن طريق القندس وقزة من أين يبدأ أريد اروح للجهاد في سبيل فلستين 🫢🤔
❤2
⭕️ عند الخمينيّ.. التوجّه إلى كلّ شيءٍ ولو كانت عبادة أصنام هو توجّهٌ إلى الله (تعالى) ▪️ يرى العرفاء أنّ كلّ شيءٍ في الوجود هو مظهرٌ من مظاهر الله (تعالى)، وقد تجلّى في جميع الموجودات، بل إنّ الموجودات جميعها هي وجودٌ واحد، وأنّ ما نراه من صُورٍ وماهيّاتٍ هي أشبه بصُور الشمعة في المرايا أو مظاهر أمواج البحر للبحر. ولذا يعتقدون بأنّ التوجّه إلى أيّ شيءٍ ـ ولو كان من قبيل عبادة الأصنام والسجود إلى الأحجار وتقديس الأب…
❤5👍1
Photo, posted without a caption
👍1
العالِمُ عليه السلام يقول: «لسنا من أرأيتَ في شيء»، فجعل المدار على النصِّ الصادر عن أهل العصمة عليهم السلام، ونهى عن تأسيس الدين على الآراء والقياسات. ثم يأتي غيرُه فيقول: إذا لم يكن عملُك موافقًا لرأي الفقيه المجتهد الجامع للشرائط فهو باطل، وإن وافق النصَّ الواصلي المنقول عن الثقات؛ لأنَّ المناط عنده هو رأيُ الفقيه لا النصُّ، حتى لو انتهى اجتهاده إلى ما يخالف النصَّ الواصلي، وإن لم يُصرِّح بالمخالفة، إذ المدار في …
❤9❤🔥1👍1
مقتبس من كلام لأحد الأفاضل ولو لاحظنا الآليات التي يتوصل بها المشرّعون الدينيّون - في الرسالات الثلاث- لِما يسمونها (أحكام الدين) لوجدنا أنها تنتهي إلى مجموعة من الأفكار والآراء الشخصية التي تنبع من الفرد لتنتهي بكتب تُسبغ عليها القداسة ، وتصبح خطوطاً حمراء! ، وأساسها واحد وهو أن رجل الدين بما أنه - حسب المفهوم السائد - حافظ للدين ، ونائب لصاحب الرسالة ، فله أن يتصرف بهوامش معيّنة ، إما لتأويل النصوص ، أو لإيجاد حلو…
❤5👍2
إنَّا نقول: إنَّ كلَّ من دان بالتعبُّد بالظنون، وجعلها طريقًا إلى أحكام الله تعالى، لا يصدق عليه اسمُ العالم على الحقيقة، وإن اشتهر بين الناس بهذا اللقب، أو عظَّمه المقلِّدون بهذه التسمية؛ لأنَّ العلم اسمٌ لما كان عن يقينٍ وبرهانٍ، لا لما كان عن تخمينٍ وحسبان. فإذا عدل عن العلم إلى الظن، وقد نطق الكتاب والعترة بذمِّ اتباع الظنون، فقد سُلِب عنه وصفُ العلم، وبطل أن يُنسب إليه اسمُ العالم إلا على سبيل المجاز أو باعتبار …
❤8❤🔥1👍1
و ينبغي التقدير و الاختصار، و اجتناب التقتير و التبذير، فـ ﴿ إِنَّ الْمُبَذِّرِينَ كَانُوا إِخْوَانَ الشَّيَاطِينِ ﴾، و ﴿ لِيُنْفِقْ ذُو سَعَةٍ مِّنْ سَعَتِهِ وَ مَنْ قُدِرَ عَلَيْهِ رِزْقُهُ فَلْيُنْفِقْ مِمَّا آتَاهُ اللَّهُ لَا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلَّا مَا آتَاهَا سَيَجْعَلُ اللَّهُ بَعْدَ عُسْرٍ يُسْرًا ﴾، و في الحديث: ضمنت لمن اقتصد أن لا يفتقر١٤، و البخل شر من الأشرار. وسادساً: بتدبر العواقب، فلا تف…
❤2❤🔥2
Showing the 12 most recent of 19 posts we hold for @almahdath_Alkhbari313. View and reaction counts are the latest single reading for each post, not a live figure, and a recent post is still accumulating both. A view count marked ≈ was rounded by Telegram before we ever saw it — t.me prints views in full below 1,000 and to three significant figures above, so ≈1,200,000 means somewhere between 1,150,000 and 1,249,999. Unmarked counts are exact. Text is reproduced from the public post preview and truncated for length.
Republished by
Channels on the register that have forwarded this channel's posts into their own feed.
Built only from forwarded posts we have actually read, on both sides. Coverage is early and deliberately incomplete: a missing link means we have not read the post that would prove it, never that the relationship does not exist. Counts are distinct forwarded posts observed, so they only ever go up as we read more.
The reverse of the list above, and a different kind of signal. This does not require this channel to have ever been asked about directly — each row below is a channel we DID ask Telegram about, whose Telegram-generated list happened to include this one. A channel can appear here with an empty list above it, because being named by someone else’s query is independent of having been queried itself.
This channel appears in 2 seed channels' Telegram-generated recommendation lists in total. Each is Telegram’s list for THAT channel, not this one — see how this is measured.
A live page changes as we take new readings, so a citation should name the measurement it is based on, not just the URL. The line below cites the subscriber count as measured 17 September 2026 — this entry's latest reading, not the date you are reading this.
“مقالات وردود أخباريّة” (@almahdath_Alkhbari313), 410 subscribers as measured 17 September 2026. Telegram Register, tgregister.com/channel/almahdath_Alkhbari313.
Full measurement history, CC BY 4.0. Every reading this register holds for this entry, not just the latest one, as a dated, downloadable record: CSV · JSON. Free to use with attribution to tgregister.com. Each file carries its own generation timestamp, which is the figure to cite for exactly when the data was retrieved.