Channel
@apokalyptiker
On this record: Topic · Growth · Engagement · Posts · Citations · Cite this entry
332subscribers
-1 since we began measuring on 6 August 2026
Risers and fallers across the register · movement among entries of Under 1,000.
| Telegram ID | -1003772066883 |
|---|---|
| Type | Channel |
| Username | @apokalyptiker |
| Created | Between 1 February 2026 and 23 March 2026 — estimated from Telegram’s id allocation, not measured. How this range is calculated. |
| First recorded | 6 August 2026 |
| Last confirmed live | 18 September 2026 |
| Measurements held | 8 |
| Confirmed unchanged | 1 time, most recently 18 September 2026 |
| On Telegram | t.me/apokalyptiker |
Religion — a classification, not a measurement. An on-box language model (Qwen3.6-35B-A3B-FP8, prompt version 1) read this channel’s own recent posts on 22 September 2026 and assigned it the closest of 31 fixed categories, at 99% confidence. This is a model’s judgement about what the channel is likely to be about, not a fact this register measured the way a subscriber count or a view count is measured — it can be revised on a later pass, and it carries no weight anywhere else on this page. How this classification works, and why it has no browse page of its own yet.
| Measured (UTC) | Subscribers | Change |
|---|---|---|
| 18 Sept 2026, 06:00 | 332 | -4 |
| 11 Sept 2026, 00:20 | 336 | -1 |
| 2 Sept 2026, 21:17 | 337 | +3 |
| 21 Aug 2026, 08:28 | 334 | -1 |
| 13 Aug 2026, 13:35 | 335 | +1 |
| 7 Aug 2026, 01:47 | 334 | +1 |
| 6 Aug 2026, 21:46 | 333 | no change |
| 6 Aug 2026, 03:32 | 333 | first reading |
20 posts held, back to 23 March 2026 — the reader has not yet reached the start of this channel’s public history, so older posts may sit further back, unread. Read across 1 page of Telegram’s post history, 20 posts per page.
Nothing published in the last 30 days. ERR and ER are rolling 30-day measures, so there is nothing to compute — we hold 20 posts for this entry, the most recent from 6 August 2026. An engagement rate over an empty window would be a number about nothing.
شریعتی پس از اشباح شلایرماخر علی شریعتی شاید تمایل داشت یک متفکر سیستماتیک باشد، یعنی یک نظام کامل برای الهیات بسازد. بهترین تلاش او برای ساخت این «سیستم» درسگفتارهای اسلامشناسی بود. اما همان اسلامشناسی هم در نهایت به سیستم یکپارچهٔ الهیاتی تبدیل نشد. تناقض آرای شریعتی در آثار مختلفش اصلاً قابلانکار نیست. با این حال او پس از اقبال لاهوری، دستکم در ایران، تنها کسی بود که باب الهیات را گشود: شناختن کل در جزء و شناخ…
الهیات رنج به روایت ایوب جلسه سوم و پایانی دربارهٔ بابهای پایانی کتاب ایوب؛ شاید مهمترین بخشهای کتاب.
قبض و بسط زمان مسیحایی بهکمک تحقیقات تاریخی چند دههٔ اخیر، کموبیش فهمیدهایم که اسلام هم مثل مسیحیت در هیأت یک اکلزیا/امّت آخرالزمانی تأسیس شده است. یکی توسط پولس طرسوسی و دیگری توسط محمد بن عبدالله. اینها در نگاه اول، دو تصویر متضاد نسبت به زمان و تاریخ ارائه میکنند: ۱. «زمان (kairos) کوتاه شده است… زیرا صورت کنونی این دنیا در حال سپری شدن است.» (اول قرنتیان ۷: ۲۹-۳۱) ۲. «اگر تنها یک روز باقی مانده باشد، خداوند…
جلسه دوم: بابهای سه تا ۲۸
جلسه اول: مقدمات و بابهای یک و دو
«برای اینکه عظمت بیاندازۀ این مکاشفات مغرورم نسازد، خاری در جسمم به من داده شد، یعنی عامل شیطان، تا آزارم دهد و مرا از غرور بازدارد.» (دوم قرنتیان ۱۲:۷) «آنجا که ما زنجیرهای از رخدادها را رؤیت میکنیم، او فقط به فاجعهای واحد مینگرد که بیوقفه مخروبه بر مخروبه تلنبار میکند … طوفانی از جانب فردوس در حال وزیدن است … که ما آن را پیشرفت مینامیم.» (بنیامین، تز نهم دربارهٔ مفهوم تاریخ، ترجمهٔ م. فرهادپور)
دولت ضدآخرالزمانی ... (۲): کاتِخون و طاغوت در باب دوم نامه دوم پولس به کلیسای تسالونیکیان مفهومی آمده که کلید فهم بسیاری از عقاید مبهم خود پولس و فراتر از آن الهیات سیاسی مسیحی است. ۶. شما میدانید که اکنون چه چیزی مانع است (to katechon) و سبب میشود که او تنها در زمان (kairῷ) خود ظهور کند. ۷. زیرا سِرّ بیدینی (anomias) هماکنون نیز عمل میکند، امّا فقط تا وقتی که آن که تا به حال مانع است (ho katechon) از میان بردا…
جنگ با توافقی تمام شد که بهزعم بسیاری از ناظران معنایش پیروزی ایران است. همان نظامی که عامل یا مسئول سلب امنیت جانی مردم در دیماه شده بود، همان عامل یا مسئول دههها تبعیض و تحقیر علیه بخشهای زیادی از جامعه، اینبار توانست از جان و مال و عزتنفس همان مردم در برابر تهاجم خارجی دفاع کند. این توافق، فارغ از اینکه چقدر پایدار است، موقعیت مهمی برای بررسی انتقادی دو تمایز است: تمایز دولت و ملت، و تمایز ایرانی و غیر ایرانی…
الهیات رنج به روایت کتاب ایوب بعد از دورههای عهد عتیق و متون آخرالزمانی مدتی بود که قصد داشتم چند جلسه دربارهٔ کتاب ایوب داشته باشیم. بعد از این ماهها فکر کردم وقتش الان است. کتاب ایوب در عهد عتیق یکی از مهمترین متون دینی دربارهٔ رنج است: «جهان به دست شریران سپرده شده است، و او رویِ داوران جهان را میپوشانَد.» (۹:۲۴) اعتراض ایوب به یهوه، تقابل تجربهٔ زیستهٔ رنج با الهیات رسمی جزا و پاداش است. متن از یکسو پیون…
روزنتسوایگ و «تُرک پارسا» شناخت اسلام در غرب تا اوایل قرن بیستم معمولاً کار مورخان و زبانشناسان بود. اولین اثر بزرگ الهیاتی-فلسفی که در این دوره اسلام را جدّی گرفت و تز غیرمنتظرهای دربارهاش طرح کرد، «ستارهٔ رستگاری» فرانتس روزنتسوایگ (متفکر یهودی) بود: او معتقد بود اسلام همخانوادهٔ الحاد است، چون از طریق قرآن امکان تداوم وحی در تاریخ را نفی کرده و انسان را بدون هیچ سرمایهٔ معنوی زندهای در این جهان تنها گذاشته …
ابراهیم و کودکانِ قربانی یک. «قربانیکردن فرزند (نخستزاده)» در زمینهٔ اجتماعی-تاریخی قوم اسرائیل و همسایگانش، یک سنّت بوده است. حداقل سه نشانه در عهد عتیق میشناسیم: در کتاب دوم پادشاهان ۳:۲۷ پادشاه موآب برای شکست دادن اسرائیل «پسر ارشد خود را … بر حصار شهر به رسم هدیۀ تمامسوز قربانی کرد.» در کتاب داوران ۱۱، یفتاح، سردار اسرائیلی، عهد بست که اگر پیروز شود، اولین چیزی را که از در خانه برای استقبال او بیرون میآید، …
File, posted without a caption
Showing the 12 most recent of 20 posts we hold for @apokalyptiker. View and reaction counts are the latest single reading for each post, not a live figure, and a recent post is still accumulating both. A view count marked ≈ was rounded by Telegram before we ever saw it — t.me prints views in full below 1,000 and to three significant figures above, so ≈1,200,000 means somewhere between 1,150,000 and 1,249,999. Unmarked counts are exact. Text is reproduced from the public post preview and truncated for length.
Named by 1 registered channel — every channel on the register whose own posts have named this one, by its current username or any other username it currently holds, merged from two separately captured readings of the same fact so a namer caught by only one of them is not missed and a namer both caught is not counted twice. A username this channel has since dropped is not matched — that handle may belong to someone else now, and crediting today’s namer to yesterday’s owner would misattribute it.
Named by
Channels on the register whose posts name this channel's handle.
Names
Channels on the register whose handles appear in this channel's posts.
A mention is a weaker signal than a forward and is counted separately for that reason — naming a channel is not republishing it, and a handle in a post body is easy to place deliberately. The post counts beside each row below are distinct posts in which the handle appeared, from posts we have read on both sides — the “Named by N registered channels” figure above is a different count, of distinct NAMING CHANNELS rather than posts, and is not the sum of the rows under it.
A live page changes as we take new readings, so a citation should name the measurement it is based on, not just the URL. The line below cites the subscriber count as measured 18 September 2026 — this entry's latest reading, not the date you are reading this.
“آخرین «چیز»ها” (@apokalyptiker), 332 subscribers as measured 18 September 2026. Telegram Register, tgregister.com/channel/apokalyptiker.
Full measurement history, CC BY 4.0. Every reading this register holds for this entry, not just the latest one, as a dated, downloadable record: CSV · JSON. Free to use with attribution to tgregister.com. Each file carries its own generation timestamp, which is the figure to cite for exactly when the data was retrieved.