Channel
@arkansrp
On this record: Growth · Engagement · Reactions · Posts · Citations · Cite this entry
2,047subscribers
+49 since we began measuring on 7 August 2026
Risers and fallers across the register · movement among entries of 1,000–3,162.
| Telegram ID | -1001422624631 |
|---|---|
| Type | Channel |
| Username | @arkansrp |
| Created | Between 1 April 2019 and 30 September 2021 — estimated from Telegram’s id allocation, not measured. How this range is calculated. |
| First recorded | 7 August 2026 |
| Last confirmed live | 9 September 2026 |
| Measurements held | 11 |
| Confirmed unchanged | 1 time, most recently 9 September 2026 |
| On Telegram | t.me/arkansrp |
| Measured (UTC) | Subscribers | Change |
|---|---|---|
| 9 Sept 2026, 12:58 | 2,047 | +23 |
| 4 Sept 2026, 11:15 | 2,024 | +2 |
| 1 Sept 2026, 03:58 | 2,022 | +4 |
| 28 Aug 2026, 18:09 | 2,018 | -2 |
| 25 Aug 2026, 17:11 | 2,020 | +4 |
| 22 Aug 2026, 11:26 | 2,016 | +10 |
| 19 Aug 2026, 11:13 | 2,006 | +9 |
| 13 Aug 2026, 12:17 | 1,997 | +1 |
| 10 Aug 2026, 13:33 | 1,996 | -2 |
| 7 Aug 2026, 15:02 | 1,998 | no change |
| 7 Aug 2026, 12:14 | 1,998 | first reading |
20 posts held, back to 26 June 2026 — the reader has not yet reached the start of this channel’s public history, so older posts may sit further back, unread. Read across 1 page of Telegram’s post history, 20 posts per page.
Nothing published in the last 30 days. ERR and ER are rolling 30-day measures, so there is nothing to compute — we hold 20 posts for this entry, the most recent from 2 August 2026. An engagement rate over an empty window would be a number about nothing.
108 reactions across 20 posts, in 2 distinct kinds. The most used accounts for 73.1% of them.
| Reaction | Count | Share | Share, drawn |
|---|---|---|---|
| ❤ | 79 | 73.1% | |
| 👍 | 29 | 26.9% |
No sentiment is inferred, and none should be read in. This table is ordered by count and by nothing else. Emoji do not carry stable meaning across languages or communities — 🙏 is thanks in one channel and mourning in another — so we publish which ones were pressed and how often, and pass no judgement on what an audience meant by them.
Precision. Telegram publishes reaction counts per emoji and short-forms each one — 4.34K, 1.2M — so any single kind at or above 1,000 reaches us at three significant figures, and only counts below 1,000 are exact. The shares above are ratios of those figures and carry the same error. This is also why the total here can differ slightly from a reaction total printed elsewhere on the page: both are sums of the same rounded parts, taken over samples with different edges.
Coverage. Reactions were read on 20 of the 20 sampled posts in this sample. Summed by Telegram’s own count on each post — not by adding up the per-emoji breakdown above — those same posts carry 108 reactions in total: the kind of figure the paragraph above means by “a reaction total printed elsewhere on the page”.
Measured over the 20 most recent posts we hold, published 26 June 2026 to 2 August 2026, using the newest reading held for each. Telegram Stars are excluded: they are a payment, not a reaction, and they have their own section.
كيف يمكن أن تتحول قطعة من القماش إلى أداة لتمرير قيم مجتمع بأكمله؟! تكشف دراسة "كيف تخترق الأيديولوجيات العالم العربي؟" للأستاذ أحمد جمال الصياد، كيف استغلت كبرى شركات الملابس والأزياء العالمية شغف ملايين الشباب والنساء بالموضة، لتحويلها من مجرد سلعة استهلاكية إلى وسيلة للترويج للشذوذ الجنسي عبر شعارات قوس قزح وحملات شهر الفخر السنوية. تتناول الدراسة أربعة محاور رئيسة، وهي: - تاريخ موضة الثياب وكيف تحولت لأداة للتر…
👍2❤1
يظل السؤال عن دور العلماء في الواقع أمرًا ملحًا ومتجددًا في كل زمان: هل ينبغي أن ينأى العالم بنفسه عن الشأن العام، أم أن موقعه من الدين يحتم عليه أن يكون فاعلاً فيه؟ في هذا الكتاب، يرصد المؤرخ الباكستاني اشتياق حسين قريشي إجابة هذا السؤال عبر أربعة قرون من تاريخ شبه القارة الهندية، حيث لم يكن العلماء أبدًا بمعزل عن الحراك السياسي: بدءًا من تأسيس التيارات والجمعيات دفاعًا عن المسلمين، وقيادة النضال في مواجهة الاستعما…
❤2👍1
الذين يُقدسون القانون ويُدافعون عنه، لا يُقدسون شيئًا واحدًا ولا يدافعون عن شيءٍ واحد، إنما هو متعدد في كلياته فضلًا عن جزئياته، بل متناقض في كلياته فضلًا عن جزئياته، فأي قانون يدعون الشعوب لاحترامه وتقديسه؟! القانون الذي يُجيز زواج الشواذ أم القانون الذي يمنعه؟! القانون الذي يُبيح الطلاق أم القانون الذي يُقيده أم القانون الذي يبيح الزواج بين الزوجين أم القانون الذي يُقيده؟! القانون الذي يُبيح التبني أم القانون الذي…
❤6👍1
يشهد التاريخ أن التسامح مع الآخر لم يكن استثناءً في الحضارة الإسلامية، بل كان قاعدة راسخة عبر قرون طويلة. فحين دخل العرب أراضي الشام ومصر وبلاد فارس وغيرها، لم يفرضوا عليها الدخول في الإسلام، بل تركوا لأهل الذمة حرية ممارسة شعائرهم، وصانوا لهم بيوت عبادتهم، وأبقوا على كهنتهم وأحبارهم. وهذا ما تؤكده المستشرقة الألمانية زيغريد هونكه في كتابها الشهير "شمس العرب تسطع على الغرب"، إذ تقول: العرب لم يفرضوا على الشعوب المغل…
❤4👍3
لا نبالغ حين نقول إن كتاب "تاريخ العلم عند الأتراك العثمانيين" هو أول كتاب يؤرخ للعلم عند الأتراك، بمنهجية علمية رصينة، بدءًا من القرن الرابع عشر الميلادي حتى بداية القرن التاسع عشر، وفضلًا عن أنه الأول في بابه، فإنه كذلك الأحكم تناولًا والأكثر تأصيلًا واعتمادًا على مصادر في العربية والفارسية والتركية والإنجليزية والفرنسية والألمانية. ولعلنا لا نجاوز الصواب إذا قلنا إنه الكتاب الأم الذي يرجع إليه كل من يشتغل بتاريخ …
❤5👍1
كل دولة في العالم -بلا استثناء- تقوم على دين، وإن أعلنت علمانيتها. هذه القاعدة التي ينطلق منها أ. عمرو عبد العزيز في كتابه "هلال السيادة" لتوضيح أساس العلاقات الدولية؛ فالدين هنا ليس العقيدة الدينية بمعناها المعروف، بل كل ما يرتقي في دولة أو مجتمع إلى معتقد محرك، سواء كان عقيدة أو أيديولوجيا أو فلسفة سياسية. يوضح الكتاب الفرق بين الدافع الديني والدافع التحسيني في الحركة السياسية للأمم، ثم يصنف الأديان المتحكمة في ه…
❤9👍2
إذا افترضنا وجود ثلاثة أشخاص بغرفة ما، الأول: ملك يجمع ما لا يمكن تصوره من مكانة عالية وجاه ونفوذ. الثاني: رجل دين يمتلك العلم والمعرفة والخبرة الكاملة بشأن الدين والدنيا. الثالث: رجل ثري يحوز من الأطيان والأموال ما لا يمكن تصوره. ويقف بين الثلاثة سيَّاف عملاق من عامة الشعب. السؤال هنا: أيّ من الأشخاص الثلاثة سيقنع السيَّاف ليقتل الرجلين الآخرين؟ من سيعيش ومن سيموت؟ هل سيستطيع الملك بما لديه من مكانة ونفوذ إقناع السي…
❤3👍1
ثلاثون عامًا من العمل الأرشيفي، على كتاب واحد. هكذا يمكن تلخيص الجهد الذي بذله المؤرخ التركي إسماعيل أرونصال في كتابه "المكتبات في الدولة العثمانية: تطورها التاريخي وإدارتها وتنظيمها"، حيث اعتمد على مسح شامل لأرشيف رئاسة الوزراء العثماني، مع الاطلاع على صور الوقفيات وقيودها في مديرية الأوقاف العامة وأرشيفات السجلات الشرعية، إلى جانب مراجعة ما يزيد على خمسمائة وقفية بشكل مباشر. وتتجلى هذه السعة البحثية في قائمة مصادر…
❤6👍1
كانت محاولة انقلاب الخامس عشر من يوليو 2016 حدثًا فاصلًا في تاريخ المؤسسة التركية العسكرية الحديثة، فعلى إثرها قامت الدولة التركية بعدة إجراءات منها إعادة هيكلة المؤسسات التعليمية، والمعروفة بأنها كانت مراكز للتحديث والعلمنة، فلماذا؟ تشير ترجمة تاريخ المدارس العسكرية في تركيا إلى أنها كانت، من خلال تقديم العلوم الدنيوية بواسطة خبراء غربيين، مراكز للإصلاحات والتحديث في التعليم منذ فترة التنظيمات. بفضل هذا النهج، أصبح…
❤1👍1
تفاعل هذان المدخلان - الوصفة الأوروبية العلمانية القومية والتدين الشعبي المتصوف - في إفساد ذات بين مكونات النسيج الأمتي لدولة الخلافة العثمانية باتجاه التحلل التدريجي من الرابطتين الإسلامية والتقليدية والعثمانية، لصالح التوجه العلماني والهويات العربية القومية المتنابذة واقتصاد السوق الرأسمالي الليبرالي. ولم تواجه الأسرة الأوروبية الدولة العثمانية في بادئ الأمر بالقوة، بل بما يمكن وصفه بحكم عنوان الكتاب الذي بين أيدي…
❤3👍2
«يتصور الإنسان أن امتلاكه البصر والسمع وسائر حواسه التي يمتلكها إلى جانب العقل؛ جعل لديه قدرة تامة على السيطرة على الحياة والتحكم في عالمه، فما يُحسّه في هذا العالم المشهود هو منتهى أمله وغايته، لكن الحقيقة أن هذا العالم المشهود المحسوس هو جزءٌ ضئيلٌ جدًّا، أضأل من فتيل؛ من صورة كبرى يُسيطر فيها عالم آخر هو عالم الغيب. فكل ما يحدث في العالم المشهود له ما يقابله في العالم الغيبي، ولأننا لا ندرك هذا الترتيب المقابل إل…
❤5👍1
كيف يعيش الإنسان يومه وهو يرى الموت يحصد جيرانه واحدًا واحدًا؟ "يوميات سنة الطاعون" لدانييل ديفو ليست رواية بالمعنى المعتاد، بل هي شهادة مواطن لندني عاش وباء ١٦٦٥م وسجَّله يومًا بيوم؛ بين الأرقام الجامدة في قوائم الوفيات، والمشهد الإنساني الكارثي. يأخذك الراوي إلى شوارع المدينة والموت يفرغها من أهلها، عربات الأثرياء تتسابق نحو الخروج، والبيوت تُغلَق على سجنائها المصابين، بينما يقف هو أمام خيار لا يحسد عليه: أن يخاطر …
👍3❤2
Showing the 12 most recent of 20 posts we hold for @arkansrp. View and reaction counts are the latest single reading for each post, not a live figure, and a recent post is still accumulating both. A view count marked ≈ was rounded by Telegram before we ever saw it — t.me prints views in full below 1,000 and to three significant figures above, so ≈1,200,000 means somewhere between 1,150,000 and 1,249,999. Unmarked counts are exact. Text is reproduced from the public post preview and truncated for length.
Republished by
Channels on the register that have forwarded this channel's posts into their own feed.
Built only from forwarded posts we have actually read, on both sides. Coverage is early and deliberately incomplete: a missing link means we have not read the post that would prove it, never that the relationship does not exist. Counts are distinct forwarded posts observed, so they only ever go up as we read more.
Named by 1 registered channel — every channel on the register whose own posts have named this one, by its current username or any other username it currently holds, merged from two separately captured readings of the same fact so a namer caught by only one of them is not missed and a namer both caught is not counted twice. A username this channel has since dropped is not matched — that handle may belong to someone else now, and crediting today’s namer to yesterday’s owner would misattribute it.
Named by
Channels on the register whose posts name this channel's handle.
A mention is a weaker signal than a forward and is counted separately for that reason — naming a channel is not republishing it, and a handle in a post body is easy to place deliberately. The post counts beside each row below are distinct posts in which the handle appeared, from posts we have read on both sides — the “Named by N registered channels” figure above is a different count, of distinct NAMING CHANNELS rather than posts, and is not the sum of the rows under it.
A live page changes as we take new readings, so a citation should name the measurement it is based on, not just the URL. The line below cites the subscriber count as measured 9 September 2026 — this entry's latest reading, not the date you are reading this.
“Arkan | أركان” (@arkansrp), 2,047 subscribers as measured 9 September 2026. Telegram Register, tgregister.com/channel/arkansrp.
Full measurement history, CC BY 4.0. Every reading this register holds for this entry, not just the latest one, as a dated, downloadable record: CSV · JSON. Free to use with attribution to tgregister.com. Each file carries its own generation timestamp, which is the figure to cite for exactly when the data was retrieved.