Channel
@asseraj_akademi
On this record: Topic · Growth · Engagement · Reactions · Posts · Citations · Cite this entry
484subscribers
+29 since we began measuring on 7 August 2026
Risers and fallers across the register · movement among entries of Under 1,000.
| Telegram ID | -1003719527128 |
|---|---|
| Type | Channel |
| Username | @asseraj_akademi |
| Created | Between 1 February 2026 and 30 April 2026 — estimated from Telegram’s id allocation, not measured. How this range is calculated. |
| First recorded | 7 August 2026 |
| Last confirmed live | 14 September 2026 |
| Measurements held | 7 |
| Confirmed unchanged | 1 time, most recently 14 September 2026 |
| On Telegram | t.me/asseraj_akademi |
Religion — a classification, not a measurement. An on-box language model (Qwen3.6-35B-A3B-FP8, prompt version 1) read this channel’s own recent posts on 21 September 2026 and assigned it the closest of 31 fixed categories, at 100% confidence. This is a model’s judgement about what the channel is likely to be about, not a fact this register measured the way a subscriber count or a view count is measured — it can be revised on a later pass, and it carries no weight anywhere else on this page. How this classification works, and why it has no browse page of its own yet.
| Measured (UTC) | Subscribers | Change |
|---|---|---|
| 14 Sept 2026, 03:20 | 484 | -2 |
| 5 Sept 2026, 17:16 | 486 | +7 |
| 28 Aug 2026, 11:25 | 479 | +8 |
| 21 Aug 2026, 04:15 | 471 | +3 |
| 13 Aug 2026, 23:27 | 468 | +13 |
| 7 Aug 2026, 06:17 | 455 | no change |
| 7 Aug 2026, 06:03 | 455 | first reading |
20 posts held, back to 30 April 2026 — the reader has not yet reached the start of this channel’s public history, so older posts may sit further back, unread. Read across 1 page of Telegram’s post history, 20 posts per page.
Nothing published in the last 30 days. ERR and ER are rolling 30-day measures, so there is nothing to compute — we hold 20 posts for this entry, the most recent from 26 July 2026. An engagement rate over an empty window would be a number about nothing.
35 reactions across 13 posts, in 2 distinct kinds. The most used accounts for 80.0% of them.
| Reaction | Count | Share | Share, drawn |
|---|---|---|---|
| ❤ | 28 | 80.0% | |
| 👍 | 7 | 20.0% |
No sentiment is inferred, and none should be read in. This table is ordered by count and by nothing else. Emoji do not carry stable meaning across languages or communities — 🙏 is thanks in one channel and mourning in another — so we publish which ones were pressed and how often, and pass no judgement on what an audience meant by them.
Precision. Telegram publishes reaction counts per emoji and short-forms each one — 4.34K, 1.2M — so any single kind at or above 1,000 reaches us at three significant figures, and only counts below 1,000 are exact. The shares above are ratios of those figures and carry the same error. This is also why the total here can differ slightly from a reaction total printed elsewhere on the page: both are sums of the same rounded parts, taken over samples with different edges.
Coverage. Reactions were read on 13 of the 20 sampled posts in this sample. Summed by Telegram’s own count on each post — not by adding up the per-emoji breakdown above — those same posts carry 35 reactions in total: the kind of figure the paragraph above means by “a reaction total printed elsewhere on the page”.
Measured over the 20 most recent posts we hold, published 30 April 2026 to 26 July 2026, using the newest reading held for each. Telegram Stars are excluded: they are a payment, not a reaction, and they have their own section.
تعريف الحديث الصحيح عند الشافعي قرأت قبل قليل تعريف الشافعي للحديث الصحيح، فقد قال في كتاب: "اختلاف مالك والشافعي": إذا حدث الثقة عن الثقة حتى ينتهي إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فهو ثابت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، ولا نترك لرسول الله حديثاً أبداً، غلا حديثاُ وجد عن رسول الله صلى الله عليه وسلم حديث يخالفه. https://t.me/asseraj_akademi
❤2
Signed أبو النصر عطار
إلى الإخوة الأفاضل الذين لن يتمكنوا من حضور مجلس البخاري، الحريصين على سماعه كاملاً عبر البث المباشر مع أخيهم محمد أبو النصر عطار: يرجى منكم ضبط حضوركم بشكل دقيق عند بدء كل مجلس، وتدوين ما قد يفوتكم من فَوْت (إن وُجد)، وذلك لتنالوا الإجازة بما سمعتموه كاملاً في نهاية المجالس عبر هذه المنصة (فيسبوك https://www.facebook.com/share/17vCPjXVDT/). وفقكم الله وسدد خطاكم
❤3
Signed د. أبو النصر عطار
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته صبحكم الله بالخير، وبارك لكم في هذا اليوم المبارك 🌙 اليوم هو اليوم المنتظر — يوم انطلاق المجلس الحديثي الكبير، سماع صحيح الإمام البخاري، في جامع عبدالله بن عباس بحلب. 📍 *الموقع الرئيسي للمنصة:* https://majlis-albukhari.vercel.app عن طريقه تم التسجيل مسبقًا، وعن طريقه نفسه سيكون *التحضير اليومي* طوال أيام المجلس. ⏰ *التحضير سيكون على فترتين يوميًا:* 1️⃣ بعد أذان العصر إلى قُبيل أذان …
Signed د. أبو النصر عطار
Photo, posted without a caption
❤2
Signed د. أبو النصر عطار
Photo, posted without a caption
❤3
Signed بشار عزيزي
مصطلح الغريب مصطلح الغريب عند المحدثين يحتاج إلى تحرير، فابن الصلاح رحمه الله يرى أن الغريب ما تفرد به راو واحد، وليس الأمر كذلك، إنما المقصود به الغرابة بالمعنى اللغوي، فانظر إذا شئت كلام ابن رجب الحنبلي رحمه الله في شرح علل الترمذي. وقد مر الآن معي حديثان متتاليان في مستدرك الحاكم، يحكم عليهما الغرابة مع الصحة، فتأملهما، مع تخريج شيخنا المحدث الشيخ محمود ميرة رحمه الله له، ستتعلم الجديد في مصطلح الغرابة. الحديث…
❤2👍1
Signed أبو النصر عطار
سئلت عن حديث: عن أبي هريرة، يقول: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لا يتوضأ أحد فيحسن وضوءه ويسبغه، ثم يأتي المسجد لا يريد إلا الصلاة فيه، إلا تبشبش الله به كما يتبشبش أهل الغائب بطلعته ". فأجبت: حديث ضعيف رواه أحمد وابن خزيمة وغيرهما. https://t.me/asseraj_akademi
👍1
Signed أبو النصر عطار
✨ يسرّنا دعوتكم لحضور درسٍ علميٍّ 📚🌿 📖 في شرح كتاب الأربعين في الأحكام للإمام المنذري رحمه الله 🎙️ الدكتور: محمد أبو النصر عطار 📅 يوم الثلاثاء: 16 / 6 / 2026 م 🕖 الساعة: 7:10 مساءً 📍 المكان: تركيا – غازي عنتاب – مسجد سلطان العلماء – صناعية أونالديه 🤲 حضوركم شرفٌ لنا، والعلم حياةٌ للقلوب، فكونوا على الموعد. 🌸 #مجمع_سلطان_العلماء #صناع_الأثر
Signed بشار عزيزي
ما درجة هذا الحديث؟ ومن رواه؟ عن أبي هريرة، يقول: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لا يتوضأ أحد فيحسن وضوءه ويسبغه، ثم يأتي المسجد لا يريد إلا الصلاة فيه، إلا تبشبش الله به كما يتبشبش أهل الغائب بطلعته ". الجواب: أخرجه أحمد وابن خزيمة، وهو حديث ضعيف. https://t.me/asseraj_akademi
👍2
Signed أبو النصر عطار
الحديث إذا اختلف فيه الثقات قال السلمي: سئل الدارقطني عن الحديث إذا اختلف فيه الثقات، مثل أن يروي الثوري حديثا ويخالفه فيه مالك، والطريق إلى كل واحد منهما صحيح؟ قال ينظر ما اجتمع عليه ثقتان يحكم بصحته، أو جاء بلفظة زائدة مثبته يقبل منه تلك الزيادة، ويحكم لأكثرهم حفظا. «سؤالاته» (435). https://t.me/asseraj_akademi
❤3
Signed أبو النصر عطار
في علم العلل لا بد من عدة ملحوظات: 1- إذا حكم على حديث بالإعلال فليس بالضرورة أن يكون ضعيفاً في ذاته، ولكن هذا ما توصل إليه اجتهاد المحدث من خلال الطرق التي بين يديه. 2- إذا حكم على طريق بالإعلال فليس بالضرورة أن يكون أصل الحديث معلاً. 3- إذا حكم على لفظ في حديث بالإعلال فليس كل الحديث معلاً. 4- إذا حكم على رواية صحابي بالإعلال فلا علاقة لمتن الحديث من طريق صحابي آخر. https://t.me/asseraj_akademi
❤6
Signed أبو النصر عطار
روى عبد الرزاق في مصنفه: عَنْ أَبِي الضُّحَى قَالَ : سُئِلَ مَسْرُوقٌ عَنِ الْفَجْرِ وَلَيَالٍ عَشْرٍ قَالَ : " هِيَ أَفْضَلُ أَيَّامِ السَّنَةِ " . اللهم انفحنا بنفحات القرب في هذه العشر يا رب. https://t.me/asseraj_akademi
❤1👍1
Signed أبو النصر عطار
Showing the 12 most recent of 20 posts we hold for @asseraj_akademi. View and reaction counts are the latest single reading for each post, not a live figure, and a recent post is still accumulating both. A view count marked ≈ was rounded by Telegram before we ever saw it — t.me prints views in full below 1,000 and to three significant figures above, so ≈1,200,000 means somewhere between 1,150,000 and 1,249,999. Unmarked counts are exact. Text is reproduced from the public post preview and truncated for length.
Republished by
Channels on the register that have forwarded this channel's posts into their own feed.
Built only from forwarded posts we have actually read, on both sides. Coverage is early and deliberately incomplete: a missing link means we have not read the post that would prove it, never that the relationship does not exist. Counts are distinct forwarded posts observed, so they only ever go up as we read more.
A live page changes as we take new readings, so a citation should name the measurement it is based on, not just the URL. The line below cites the subscriber count as measured 14 September 2026 — this entry's latest reading, not the date you are reading this.
“السراج النبوي للحديث الشريف” (@asseraj_akademi), 484 subscribers as measured 14 September 2026. Telegram Register, tgregister.com/channel/asseraj_akademi.
Full measurement history, CC BY 4.0. Every reading this register holds for this entry, not just the latest one, as a dated, downloadable record: CSV · JSON. Free to use with attribution to tgregister.com. Each file carries its own generation timestamp, which is the figure to cite for exactly when the data was retrieved.