Channel
@bayandigar
On this record: Growth · Engagement · What this channel posts · Reactions · Posts · Citations · Cite this entry
119subscribers
+34 since we began measuring on 6 August 2026
Risers and fallers across the register · movement among entries of Under 1,000.
| Telegram ID | -1002890909954 |
|---|---|
| Type | Channel |
| Username | @bayandigar |
| Created | Between 1 June 2025 and 31 August 2025 — estimated from Telegram’s id allocation, not measured. How this range is calculated. |
| First recorded | 9 August 2026 |
| Last confirmed live | 12 September 2026 |
| Measurements held | 6 |
| Confirmed unchanged | 1 time, most recently 12 September 2026 |
| On Telegram | t.me/bayandigar |
| Measured (UTC) | Subscribers | Change |
|---|---|---|
| 12 Sept 2026, 05:38 | 119 | +18 |
| 4 Sept 2026, 17:57 | 101 | +6 |
| 28 Aug 2026, 12:55 | 95 | +7 |
| 20 Aug 2026, 20:25 | 88 | +3 |
| 9 Aug 2026, 16:46 | 85 | no change |
| 6 Aug 2026, 20:02 | 85 | first reading |
20 posts held, back to 21 July 2026 — the reader has not yet reached the start of this channel’s public history, so older posts may sit further back, unread. Read across 1 page of Telegram’s post history, 20 posts per page.
Nothing published in the last 30 days. ERR and ER are rolling 30-day measures, so there is nothing to compute — we hold 20 posts for this entry, the most recent from 9 August 2026. An engagement rate over an empty window would be a number about nothing.
Measured directly from 1 video with a duration reading, out of the posts we hold for this channel — not this channel’s whole posting history, only the sample this register has actually read. An exact reading to the second, taken from the post itself rather than from Telegram’s own rounded chrome, so it carries no ≈ mark.
106 reactions across 20 posts, in 3 distinct kinds. The most used accounts for 79.2% of them.
| Reaction | Count | Share | Share, drawn |
|---|---|---|---|
| ❤ | 84 | 79.2% | |
| 👍 | 21 | 19.8% | |
| 🔥 | 1 | 0.943% |
No sentiment is inferred, and none should be read in. This table is ordered by count and by nothing else. Emoji do not carry stable meaning across languages or communities — 🙏 is thanks in one channel and mourning in another — so we publish which ones were pressed and how often, and pass no judgement on what an audience meant by them.
Precision. Telegram publishes reaction counts per emoji and short-forms each one — 4.34K, 1.2M — so any single kind at or above 1,000 reaches us at three significant figures, and only counts below 1,000 are exact. The shares above are ratios of those figures and carry the same error. This is also why the total here can differ slightly from a reaction total printed elsewhere on the page: both are sums of the same rounded parts, taken over samples with different edges.
Coverage. Reactions were read on 20 of the 20 sampled posts in this sample. Summed by Telegram’s own count on each post — not by adding up the per-emoji breakdown above — those same posts carry 106 reactions in total: the kind of figure the paragraph above means by “a reaction total printed elsewhere on the page”.
Measured over the 20 most recent posts we hold, published 21 July 2026 to 9 August 2026, using the newest reading held for each. Telegram Stars are excluded: they are a payment, not a reaction, and they have their own section.
خوابگاه عدم عدم همان هنگ کردن است توقفی در مدار ادراک خاموشی زمان ایستادن جهان در نقطهای که دیگر پیش و پس ندارد. و چه فرقی میکند اگر از عدم دوباره برخیزی، یک لحظه گذشته باشد یا هزار سال؟ برای آنکه در عدم است، زمان عبور نمیکند. زمان فقط برای بیداران میگذرد. پس مهم نه طولِ خاموشی است، نه فاصله میان مرگ و بازگشت. مهم آخرین تصویری است که پیش از خاموشی در جان میماند. «در آن نفس که بمیرم، در آرزوی تو باشم.» در ل…
❤3
لوح چرخهای زمان و بنگر، که چرخهای زمان میچرخند نه بر صفحه ساعت، که بر پوستِ پنهانِ هستی هر لحظه، بافتی تازه از وجود رویانده میشود؛ رشتهای از نور بر رشتهای از تاریکی، نَفَسی بر نَفَسی، ظهوری بر ظهوری، تا جهان، نه یکبار، که بیشمار بار آفریده شود. و من دیدم که هر نقطه، دانهای بسته نیست؛ هر نقطه، مُهرِ فروبستهی انفجاری عظیم است. پس چون نگاه بر آن افتاد، نقطه شکافته شد، و از دل آن فورانِ آتش و معنا برخاست؛ ن…
❤4
باطن و عزلت در سنت ایرانی از کوه البرز تا کنارهگیری شاهان برای ورود به جهان باطنی، انسان معمولاً نیازمند فاصلهگرفتن از جهان بیرونی است. این فاصلهگیری میتواند شکلهای مختلف داشته باشد: خلوت، عزلت، کنارهگیری از قدرت، دوری از جمع، رفتن به کوه، پناهبردن به معبد، یا فرو رفتن در عبادت و تأمل. همین نیاز به فاصلهگرفتن، یکی از پایههای پیدایش عرفان است. عرفان از جایی آغاز میشود که انسان از سطح زندگی عادی فاصله میگی…
❤2👍1
معنویت بدون دین؛ جستوجوی معنا خارج از نهادهای مذهبی وقتی کسی میگوید «معنوی هستم، اما مذهبی نیستم»، معمولاً منظورش این نیست که هیچ باوری ندارد یا زندگی را صرفاً مجموعهای از امور مادی میبیند. او ممکن است احساس کند زندگی چیزی بیش از کار، درآمد، خانواده و دلمشغولیهای روزمره است، اما برای فهم این «بیشتر»، خود را وابسته به یک دین، نهاد مذهبی یا مجموعهای ثابت از عقاید و مناسک نمیداند. در معنویت غیرمذهبی، نقطه آغاز …
❤4👍1
زبان فارسی؛ ابهام خلاق و دشواری دقت بخش دوم یکی از ویژگیهای مهم فارسی، نداشتن جنسیت دستوری است. در فارسی، «او» میتواند زن باشد یا مرد. این ویژگی به زبان ما نوعی سیالیت داده است. معشوق، پیر، راهنما، جانان و حقیقت میتوانند فراتر از جنسیت فهمیده شوند. در عرفان فارسی، این ویژگی بسیار مهم بوده است. معشوق میتواند زمینی باشد یا الهی؛ زنانه فهمیده شود یا مردانه؛ یا حتی از هر دو فراتر رود. اما همین بیجنسیتی گاهی میت…
❤6👍2
زبان فارسی؛ جهانِ معنا، استعاره و باطن بخش اول اگر زبان فقط ابزار بیان نباشد، بلکه دستگاهی برای شکلدادن به ذهن و تجربه باشد، باید پرسید: زبان فارسی چه جهانی برای ما ساخته است؟ فارسی پیش از هر چیز، زبانی بسیار مناسب برای استعاره، شعر، عرفان و تجربه لایهدار جهان است. در فارسی، جهان به سطح اشیا محدود نمیشود. نور، دل، جان، پرده، حجاب، راز، باده، ساقی، آینه، گل، بلبل، صبح، شب، راه، منزل و وصال، فقط واژههای معمولی ن…
❤6👍1
نمودار زبان ـ زمان بخش دوم: مهاجرت از جهان اجدادی به جهان آینده فرض کنیم زبان اجدادی کسی تاتی بوده است، اما در گذر زمان خانواده او فارسیزبان شده است. این فقط یک تغییر ساده زبانی نیست. یعنی نسلهای پیشین او جهان را از درون یک دنیای ذهنی تاتی تجربه میکردند، اما او دیگر آن جهان را مستقیم نمیشناسد. او ممکن است هنوز وارث آن باشد؛ در نام خانوادگی، در نام روستا، در لحن قدیمیها، در خاطرههای پراکنده، در موسیقی کلمات، …
❤3👍3
نمودار زبان ـ زمان بخش اول: هر زبان یک جهان ذهنی است اگر زبان فقط ابزار بیان نباشد، بلکه دستگاهی برای تجربهکردن جهان باشد، از بین رفتن هر زبان فقط نابودی چند واژه نیست؛ از دست رفتن یک جهان ذهنی است. هر زبان، جهان را از زاویهای خاص میبیند. چیزهایی را برجسته میکند، چیزهایی را پنهان میکند، میان پدیدهها مرزهایی میگذارد، برای بعضی تجربهها واژه میسازد و بعضی تجربهها را بینام رها میکند. به همین دلیل، زبان فق…
❤4👍1
زبان؛ معماری تجربه ذهنی زبان فقط ابزاری برای بیان افکار نیست. زبان، خود بخشی از دستگاه تولید فکر است. ما معمولاً گمان میکنیم نخست چیزی را تجربه میکنیم، سپس برای بیان آن واژهای پیدا میکنیم. اما در بسیاری موارد، خودِ واژهها به ما میآموزند که چه چیزی را ببینیم، چه چیزی را از چیز دیگر جدا کنیم، چه چیزی را مهم بدانیم و چه چیزی را در حاشیه بگذاریم. زبان فقط جهان درونی ما را گزارش نمیکند؛ جهان درونی ما را شکل مید…
❤5👍2
ایران؛ جهان میانی میان شرق و غرب ایران را میتوان یک «جهان میانی» دانست؛ جهانی که نه کاملاً در شرق حل میشود و نه میتوان آن را به تمامی در شمار غرب قرار داد. موقعیت ایران فقط جغرافیایی نیست؛ جایگاهی تمدنی است، در میانه دو افق بزرگ تاریخ بشر. در دورترین سوی شرق، چین ایستاده است؛ تمدن نظم کیهانی، دولت دیوانسالار و هماهنگی انسان با جهان. در دورترین سوی غرب نیز یونان و اروپا قرار دارند؛ جهان عقل استدلالی، فلسفه مفهوم…
❤7
وطن مادی و وطن معنوی آدمی همیشه فقط در یک وطن زندگی نمیکند. گاهی بدن او در جایی است و ذهنش در جایی دیگر. گاهی پاسپورت، خانه، کار، خیابان، مالیات، بیمارستان و زندگی روزمرهاش به یک کشور تعلق دارد، اما خاطره، زبان، رؤیا، موسیقی، ادبیات، اسطوره و باطنش هنوز در جای دیگری زندگی میکند. از این نظر میتوان میان «وطن مادی» و «وطن معنوی» فرق گذاشت. وطن مادی جایی است که بدن ما در آن زندگی میکند؛ جایی که در آن کار میکنیم…
❤7
از زرتشت تا سهروردی، از سهروردی تا آذرکیوان سهروردی خود را فقط ادامهدهنده فلسفه یونانی یا متکلمان مسلمان نمیدانست. او از حکمتی سخن میگفت که آن را با ایران باستان، حکیمان خسروانی و جهان نورانی فرشتگان پیوند میداد. در آثار او، مفاهیم اسلامی در کنار نامها و نمادهای ایرانی قرار میگیرند: نورالانوار در کنار هورخش، عقول نورانی در کنار بهمن، شهریور و سروش؛ و آتش نه به عنوان معبودی مادی، بلکه به عنوان نشانه حضور فعال …
❤4👍1
Showing the 12 most recent of 20 posts we hold for @bayandigar. View and reaction counts are the latest single reading for each post, not a live figure, and a recent post is still accumulating both. A view count marked ≈ was rounded by Telegram before we ever saw it — t.me prints views in full below 1,000 and to three significant figures above, so ≈1,200,000 means somewhere between 1,150,000 and 1,249,999. Unmarked counts are exact. Text is reproduced from the public post preview and truncated for length.
Republished by
Channels on the register that have forwarded this channel's posts into their own feed.
Built only from forwarded posts we have actually read, on both sides. Coverage is early and deliberately incomplete: a missing link means we have not read the post that would prove it, never that the relationship does not exist. Counts are distinct forwarded posts observed, so they only ever go up as we read more.
Named by 1 registered channel — every channel on the register whose own posts have named this one, by its current username or any other username it currently holds, merged from two separately captured readings of the same fact so a namer caught by only one of them is not missed and a namer both caught is not counted twice. A username this channel has since dropped is not matched — that handle may belong to someone else now, and crediting today’s namer to yesterday’s owner would misattribute it.
Named by
Channels on the register whose posts name this channel's handle.
A mention is a weaker signal than a forward and is counted separately for that reason — naming a channel is not republishing it, and a handle in a post body is easy to place deliberately. The post counts beside each row below are distinct posts in which the handle appeared, from posts we have read on both sides — the “Named by N registered channels” figure above is a different count, of distinct NAMING CHANNELS rather than posts, and is not the sum of the rows under it.
A live page changes as we take new readings, so a citation should name the measurement it is based on, not just the URL. The line below cites the subscriber count as measured 12 September 2026 — this entry's latest reading, not the date you are reading this.
“بیان دیگر” (@bayandigar), 119 subscribers as measured 12 September 2026. Telegram Register, tgregister.com/channel/bayandigar.
Full measurement history, CC BY 4.0. Every reading this register holds for this entry, not just the latest one, as a dated, downloadable record: CSV · JSON. Free to use with attribution to tgregister.com. Each file carries its own generation timestamp, which is the figure to cite for exactly when the data was retrieved.