التَّوحِيدُ قَبْلَ الصَّلَاة

🔹«يتجلَّى في المولِدِ النَّبويّ نشرُ البِدعة بتحريكِ العَواطف، ودَعوى المظلوميَّة؛ بجعلِه عنوانًا لحُبِّ المُصطَفى ﷺ، وأنَّ مُنكريه لا يحبُّونه، أو أنَّهم يكفِّرون المُحتفلين به، فما للحبِّ المَزعومِ يُفقد مع السُّنن بل الفَرائض فلا يُغضبُ لتركِها، وما للسَّماحة تختَفي والظُّلم يَطغى ويُرمى البَريء بما ليسَ فيه؟!» - الشّيخ صالِح بن عبداللَّه بن حَمد العُصيميّ -حفظه اللّٰه-

🔹«ومَسالكُ الهَوى قد تكونُ خفيَّة جدًّا فيتوهَّم الإنسانُ أنَّه لا سُلطانَ للهَوى عليهِ وأنَّه ممّن يجاهِدُ في اللَّه طلبًا للحَقِّ أَنَّى كانَ، مع أنّه في الحَقيقة على خِلاف ذلك..» - رفعُ الاِشتِباه عَن معنى العبادةِ والإلٰه (٣\٩١٢) - للعلّامة عبدِالرَّحمٰن بن يحيَى المعلّمي اليَمانيّ -رحمه اللّٰه-

🔹«وأمّا مَن قالَ: الولايةُ تتبدّل؛ فالولايةُ هُنا كالإيمانِ، وقد يُعلم أنّ الرَّجل مؤمنٌ في الباطِن، تقيّ بدلائلَ كثيرَة، وقد يُطلع اللّهُ بعضَ النّاسِ على خاتِمة غيرِه؛ فهذا لا يمتنعُ.» - كتابُ النُّبوّات (١\١٥٤) «فصل: في معجِزات الأنبياءِ الّتي هيَ آياتهم وبراهينهم - في سياق: تَنازع النّاس في ولايةِ المعين» - لشيخِ الإسلامِ أبِي العبّاس أحمدَ بنِ عبدِالحليم بنِ عبدِالسّلام ابنِ تيميّةَ الحرّانيّ -رحمه اللّٰه-

🔹«فَالوَاجِبُ على كُلِّ منِ انتحَلَ العِلم أَو نُسب إِلَيهِ حِفظُ سُنَنِ المُصطَفَى صَلَّى اللَّهُ عَلَيهِ وسَلَّمَ والتَّفقُّه فِيها..» - كتابُ الثِّقات (١\٨) - للإمامِ الحافِظ أبِي حاتِم محمّد بنِ حِبَّان بن أحمَدَ التَّميميّ البُستِيّ (تـ: ٣٥٤ هِـ)

🔹«﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّ مِنْ أَزْوَاجِكُمْ وَأَوْلَادِكُمْ عَدُوًّا لَّكُمْ فَاحْذَرُوهُمْ ۚ وَإِن تَعْفُوا وَتَصْفَحُوا وَتَغْفِرُوا فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ﴾ في هَذه الآيةِ عزاءٌ لمن بُليَ بزوجٍ مؤذٍ، أو ولدٍ عاقٍّ فصبرَ على أذاهُما، وعَفا وصفحَ عن زلّاتِهما، وفي موعودِ اللَّه من الغفرانِ ما يهوِّنُ عليه ذلكَ ويعظّم بشارتَه إذا احتملَ مَضضَ غَوائِلِهما طمعًا في إنجازِ ما وعدَهُ اللَّه عليه.…

🔹«وكما أنَّ التَّكاثُرَ يكونُ بالمالِ، فإنَّه كذلكَ يكونُ بالعِلم، فإذا كانَ همُّ الإنسانِ أن يحفظَ القُرآن ليُقالَ إنَّه حافظٌ، أو يجمع قراءاتٍ ورواياتٍ كثيرَةً ليُقال مُقرِئٌ أو مُتقنٌ، فمثلُ هذا لا يحصُل لهُ حُسنُ الاِنتفاع بكتابِ اللّٰه عزَّ وجلَّ؛ لأنَّ نيَّته لم تصحَّ ولم تستقِم؛ لأنَّ القرآن يُحفظ من أجلِ التَّقرُّب إلى اللّٰه عزَّ وجلَّ؛ ورَجاء ما عِندَه، لا لمثلِ هذه الأغراض. ويكون التَّكاثر المذمومُ في جمع…

🔹تحقِيق التَّوحِيد في الخُسوف والكُسوف: - للشّيخ محمّد سعيد رسلان -حفظه اللّٰه-

🔹«إِنَّ هُناكَ ظاهِرَةً مِنَ الظَّواهِرِ الدَّخيلَةِ على بِلادِ المُسلِمينَ، سارَت مَسيرَ الرِّيحِ، وانتَشَرَت انتِشارَ الشَّمسِ، فَلَم تَعُد بَلدَةٌ إسلامِيَّةٌ إلَّا جَثَمَت عَلَيها، ولا دارُ مُسلِمٍ إِلَّا دَخَلَت فيها. وهِيَ ظاهِرَةٌ لا تُبَشِّرُ بِخَيرٍ أَبَدًا، بَل هِيَ مُنذِرَةٌ بِسَيلِ عَذابٍ مِنَ اللَّهِ جَلَّ وعَلا قَدِ انعَقَدَ غَمامُهُ، وَمُؤذِنَةٌ بِلَيلِ بَلاءٍ قَدِ ادلَهَمَّ ظَلامُهُ، ما عُهِدَ أَنَّه…

🔹«ومنَ الفُروقِ بينَ النَّاصحِ والمؤنِّب: أنَّ النَّاصحَ لا يُعاديكَ إذا لم تقبَل نصيحتَه، وقالَ: قد وقعَ أجري على اللَّه، قبلتَ أو لم تَقبل. ويدعو لكَ بظهرِ الغَيب، ولا يذكرُ عيوبَكَ ويبثُّها في النَّاس. والمؤنِّبُ بضدِّ ذلك.» - الإمامُ أبو عبدِاللَّه بن قيّم الجوزيّة -رحمه اللّٰه-

🔹«حدّثنا حَجّاج الأسوَد قالَ سمعتُ معاويةَ بن قرّة يقولُ: [اللّهمّ إنّ الصَّالحينَ أنتَ أصلحتَهم ورَزقتَهم يعملونَ بطاعتِك فرضيتَ عنهُم، اللّهمّ كما أصلَحتَهم فأصلِحنا، وكَما رزقتَهم أن عمِلوا بطاعَتِك فرضِيتَ عنهُم، فارزُقنا أن نعملَ بطاعَتِك وارضَ عنَّا.]» - حليةُ الأولِياء وطبقاتُ الأصفِياء (٢\٣٠٠) - للحافِظ أبِي نُعيم أحمدَ بن عبدِاللَّه الأصبَهانيّ (تـ: ٤٣٠ هِـ)

🔹«هذه الصُّورة كذبٌ صريحٌ عن أمّنا عائشَةَ -رضيَ اللَّه عنها-»: - د. هَيـا بِنتُ سَلمان الصُّباح -وفّقها اللَّه-

🔹«إنّ نبيَّنا ﷺ مِنّا لقريبٌ لو جعلنا الصِّلةَ بيننا وبينه حبلَ اللَّه القرآن، فقد تركَه فينا ليكون النُّور الممتدّ بيننا وبينَه، وقد كان خُلُقه القرآن يرضى لرضاه ويغضبُ لغضبِه ويقفُ عِند حدودِه ويصنَع أفعاله وتروكه من أوامرِه ونَواهيه، وينحَت من معدنه تلك الآدابَ الّتي ربّى بها نفسَه وراضَ عليها أصحابه، ثُمّ تركَها كلمةً باقيةً فينا وحجّةً بالغةً لنا أو عَلينا» - آثارُ الشّيخ البَشير الإبراهِيميّ (٤\١٤٥)