Telegram RegisterThe public register of Telegram
Telegram profile photo for تُرَاث الجَعْفَرِية

Channel

تُرَاث الجَعْفَرِية

@dpaqc

On this record: Topic · Growth · Engagement · What this channel posts · Reactions · Posts · Citations · Cite this entry

972subscribers

+37 since we began measuring on 9 August 2026

Risers and fallers across the register · movement among entries of Under 1,000.

Register entry

Telegram ID-1001913461336
TypeChannel
Username@dpaqc
CreatedBetween 1 April 2023 and 31 October 2023 — estimated from Telegram’s id allocation, not measured. How this range is calculated.
First recorded9 August 2026
Last confirmed live16 September 2026
Measurements held7
Confirmed unchanged1 time, most recently 16 September 2026
On Telegramt.me/dpaqc

Topic

Religion — a classification, not a measurement. An on-box language model (Qwen3.6-35B-A3B-FP8, prompt version 1) read this channel’s own recent posts on 19 September 2026 and assigned it the closest of 31 fixed categories, at 100% confidence. This is a model’s judgement about what the channel is likely to be about, not a fact this register measured the way a subscriber count or a view count is measured — it can be revised on a later pass, and it carries no weight anywhere else on this page. How this classification works, and why it has no browse page of its own yet.

Growth

935972953.59 August 2026 — 935 subscribers9 August 2026 — 935 subscribers16 August 2026 — 941 subscribers24 August 2026 — 969 subscribers31 August 2026 — 971 subscribers9 September 2026 — 965 subscribers16 September 2026 — 972 subscribers9 August 202616 September 2026
7 measurements spanning 37 days, net +37. Dots are measurements; the straight line between them is drawn to join them, not to claim we know the path taken in between — snapshots are recorded only when a count changes, so gaps mean “no change observed”, never “interpolated”. The vertical axis spans 929–978 and does not start at zero.
Measurement log — every subscribers count we have recorded
Measured (UTC)SubscribersChange
16 Sept 2026, 02:38972+7
9 Sept 2026, 03:55965-6
31 Aug 2026, 01:46971+2
24 Aug 2026, 15:47969+28
16 Aug 2026, 19:27941+6
9 Aug 2026, 23:44935no change
9 Aug 2026, 17:02935first reading

Engagement

19 posts held, back to 21 July 2026the reader has not yet reached the start of this channel’s public history, so older posts may sit further back, unread. Read across 1 page of Telegram’s post history, 20 posts per page.

Nothing published in the last 30 days. ERR and ER are rolling 30-day measures, so there is nothing to compute — we hold 19 posts for this entry, the most recent from 8 August 2026. An engagement rate over an empty window would be a number about nothing.

What this channel posts

Video runtime
3m 30s
Average length
1m 10s

Measured directly from 3 videos with a duration reading, out of the posts we hold for this channel — not this channel’s whole posting history, only the sample this register has actually read. An exact reading to the second, taken from the post itself rather than from Telegram’s own rounded chrome, so it carries no mark.

Reaction mix

102 reactions across 17 posts, in 4 distinct kinds. The most used accounts for 93.1% of them.

Every reaction kind recorded on the sample, most used first
ReactionCountShareShare, drawn
9593.1%
👍32.94%
😢21.96%
🥰21.96%

No sentiment is inferred, and none should be read in. This table is ordered by count and by nothing else. Emoji do not carry stable meaning across languages or communities — 🙏 is thanks in one channel and mourning in another — so we publish which ones were pressed and how often, and pass no judgement on what an audience meant by them.

Precision. Telegram publishes reaction counts per emoji and short-forms each one — 4.34K, 1.2M — so any single kind at or above 1,000 reaches us at three significant figures, and only counts below 1,000 are exact. The shares above are ratios of those figures and carry the same error. This is also why the total here can differ slightly from a reaction total printed elsewhere on the page: both are sums of the same rounded parts, taken over samples with different edges.

Coverage. Reactions were read on 17 of the 19 sampled posts in this sample. Summed by Telegram’s own count on each post — not by adding up the per-emoji breakdown above — those same posts carry 102 reactions in total: the kind of figure the paragraph above means by “a reaction total printed elsewhere on the page”.

Measured over the 19 most recent posts we hold, published 21 July 2026 to 8 August 2026, using the newest reading held for each. Telegram Stars are excluded: they are a payment, not a reaction, and they have their own section.

Recent posts

8 Aug 2026, 10:19 UTC145 views3 reactionsread 9 August 2026
Photo

نقد الفقيه السيد علي السيستاني لمنهج تعويض الاسانيد: في شهر رمضان سنة ١٣٨٣هـ الموافق سنة ١٩٦٤م كان السيد علي الحسيني السيستاني -حفظه الله- يدرس الرجال وعلوم الحديث، وتعرض في بحوثه لنقد منهج الاردبيلي -رحمه الله- ورسالته في تعويض الاسانيد الضعيفة. هناك رسالة قررها بشكل مختصر السيد محمد الحسيني الجلالي -رحمه الله- لبحث استاذه السيد السيستاني. قال السيد الجلالي:«وحيث ان الاستاذ المحقق السيد علي السيستاني -دام ظله- ب

3

6 Aug 2026, 21:15 UTC157 views6 reactionsread 9 August 2026
Forwarded from @Alkafy328

سلامٌ عليكم ورحمة اللّه تعالى وبركاته. كيف حالكم أيّها الأطياب؟ أحاطكم اللّه تعالى بلطفه وعنايته. لعلّ لنا عودة قريبة هنا لإتمام قراءة وشرح الأصول من الكافي الشريف، وسيكون هناك شروحات مفصّلة أكثر. فإن شئتم البقاء شرّفتمونا، وإن تفضّلتم عليّ بنشر القناة أكرمتمونا. جزاكم اللّه تعالى خيرًا، وأسألكم الدّعاء كثيرًا.

4👍2

6 Aug 2026, 17:33 UTC168 views5 reactionsread 9 August 2026

بيان معنى قوله تعالى في سورة الجمعة:{ فَإِذَا قُضِيَتِ الصَّلَاةُ فَانتَشِرُوا فِي الْأَرْضِ وَابْتَغُوا مِن فَضْلِ الله }: في كتب التفسير معنى الاية بعد انتهاء الصلاة من يوم الجمعة يكون الانتشار في الارض وطلب الرزق. لكن الرواية الصحيحة عن الإمام جعفر الصادق -عليه السلام- بينت ان المقصود من الاية الانتشار وطلب الرزق في يوم السبت وليس مباشرة في يوم الجمعة. في تفسير البرهان نقلا عن خصال الصدوق بسند صحيح من طريق الخزا

3😢2

6 Aug 2026, 09:56 UTC137 views4 reactionsread 9 August 2026
Forwarded from @cvxuqrVideo

📌من أصعب المسائل التي يبتلى بها المحاور -ومن أقبح المسائل- أن يقول قولا ويتحاشى أن يتراجع عنه حتى لو أنه علم ببطلان كلامه لاحقا، فقط لكونه أظهره أمام الناس يخاف التراجع عنه.

4

4 Aug 2026, 17:07 UTC185 views6 reactionsread 9 August 2026

معنى العصمة: ما معنى قولنا إنَّ الأنبياءَ والأئمةَ عليهم السلام معصومون؟ قال الشريف المرتضى علي بن الحسين الموسوي -رحمه الله-: «أن العصمة هي اللطف الذي يفعله الله تعالى، فيختار العبد عنده الامتناع من فعل القبيح، فيقال على هذا : إن الله تعالى عصمه بأن فعل له ما اختار عنده العدول عن القبيح، ويقال : إن العبد معصوم، لأنه اختار عند هذا الداعي الذي فعل له الامتناع من القبيح . وأصل العصمة في موضوع اللغة المنع، يقال عصمتُ

6

3 Aug 2026, 17:19 UTC229 views6 reactionsread 9 August 2026

عصمة الإمامِ -عليه السلام- من أصولِ عقائدِنا: قال الشريف المرتضى علي بن الحسين الموسوي -رحمه الله تعالى- (ت٤٣٦هـ): «من أصولنا ان الإمامَ معصوم، وانه لا يحكم بالإجتهاد الذي يجوز ان يقع الخلاف فيه، بل بالنص والعلم». [مسائل الناصريات، ص٤٤٥]

6

1 Aug 2026, 17:13 UTC260 views7 reactionsread 9 August 2026

حكم الصلاة في المقبرة وبين القبور: المشهور عند فقهاء اصحابنا كراهية الصلاة في المقبرة وبين قبرين وان يكون امام المصلي قبر، وخالف ذلك الشيخ يوسف صاحب الحدائق -رحمه الله- وذهب الى الحرمة. جاء في مهذب الاحكام للسيد عبد الأعلى السبزواري -رحمه الله- في تعليقه على كراهية الصلاة بين القبور: إجماعاً ونصاً، ففي حديث المناهي: «ونهى رسول الله -صلى الله عليه وآله- أن يصلي الرجل في المقابر». للإجماع، ولقول أبي عبد الله -عليه

7

30 Jul 2026, 17:43 UTC270 views7 reactionsread 9 August 2026
Photo

الشهادة الثالثة : روى علي بن إبراهيم بن هاشم القمي -رحمه الله- بسند صحيح -عند جمع- عن الإمام علي بن موسى الرضا، عن أبيه، عن جده، عن أبيه محمد بن علي بن الحسين -عليهم السلام- في قوله: ﴿فِطْرَةَ اللَّهِ الَّتِي فَطَرَ النَّاسَ عَلَيْهَا} قال: «هو لا إله إلا الله محمد رسول الله علي أمير المؤمنين ولي الله، إلى هاهنا التوحيد». [تفسير علي بن إبراهيم، ج٢، ص٧٨١] صحة السند بناء على مبنى علماء الرجال ممن ذهب الى وثاقة من يق

7

29 Jul 2026, 17:24 UTC286 views8 reactionsread 9 August 2026

رسالة شيخ القميين أحمد بن محمد بن عيسى الاشعري -رضي الله عنه- الى الإمام الهادي -عليه السلام- حول روايات الغلاة والباطنية: الشيخ الكشي -طاب ثراه- بسند صحيح محمد بن مسعود قال: حدثني محمد بن نصير قال: حدثنا أحمد ابن محمد بن عيسى: كتب إليه في قوم يتكلمون ويقرئون أحاديث ينسبونها إليك والى آبائك فيها ما تشمأز فيها القلوب ولا يجوز لنا ردها إذا كانوا يروون عن آبائك -عليهم السَّلام- ولا قبولها لما فيها. وينسبون الأرض إل

8

Showing the 12 most recent of 19 posts we hold for @dpaqc. View and reaction counts are the latest single reading for each post, not a live figure, and a recent post is still accumulating both. A view count marked was rounded by Telegram before we ever saw it — t.me prints views in full below 1,000 and to three significant figures above, so ≈1,200,000 means somewhere between 1,150,000 and 1,249,999. Unmarked counts are exact. Text is reproduced from the public post preview and truncated for length.

Forward network

Republished by

Channels on the register that have forwarded this channel's posts into their own feed.

Republishes

Channels on the register whose posts this channel has forwarded.

Built only from forwarded posts we have actually read, on both sides. Coverage is early and deliberately incomplete: a missing link means we have not read the post that would prove it, never that the relationship does not exist. Counts are distinct forwarded posts observed, so they only ever go up as we read more.

Cite this entry

A live page changes as we take new readings, so a citation should name the measurement it is based on, not just the URL. The line below cites the subscriber count as measured 16 September 2026 — this entry's latest reading, not the date you are reading this.

“تُرَاث الجَعْفَرِية” (@dpaqc), 972 subscribers as measured 16 September 2026. Telegram Register, tgregister.com/channel/dpaqc.

Full measurement history, CC BY 4.0. Every reading this register holds for this entry, not just the latest one, as a dated, downloadable record: CSV · JSON. Free to use with attribution to tgregister.com. Each file carries its own generation timestamp, which is the figure to cite for exactly when the data was retrieved.