سَبع المَثانی

از شگفتی هایی که در این راه تصوف است و جز در این راه یافت نمی شود اینکه: هیچ طایفه ای از منطقیان و نحویان و اهل هندسه و حساب و تعلیم و متکلمان و فلاسفه را علمی نیست مگر آنکه آنان را اصطلاحاتی است ، و آن اصطلاحات را وارد شوندهٔ در جمع آنان نخواهد دانست مگر به واسطهٔ آگاه ساختن استاد و یا اهل آن ، تا بتواند آن علم را فراگیرد ، و از این امر ناگزیر است ، جز اهل این طریقه -به خصوص- که چون مرید صادقِ راستگفتار در آن طریقه …

حضرت وحیدالأولیاء را عقیده چنان بوده و هست که سالک در آغاز سلوک باید به زیارت حضرت ثامن الحجج ارواح العالمین له الفداء مشرف گردد. آثارالأحمدیه ، صفحه ۹ میرزا ابوالحسن حافظ الکتب @hou786

بدان که نزد اکابر مشایخ ، مدار وصول به درجهٔ کمال ، مربوط به مرابطهٔ محب است نسبت به شیخ مقتدا ، طالب صادق از راه محبتی که به شیخ دارد اخذ فیوضات و برکات از باطن شیخ می نماید. رساله ابحاث عشره در اثبات ذکر خفی ، صفحه ۶۲ حاج محمد خان قراگزلو (عمّ مرحوم مجذوب علیشاه کبودرآهنگی) @hou786

برای مرید رابطهٔ شیخ خود که تلقین ذکر از او یافته باشد از ذکر نافع و مفید تر است ، چه مرشد واسطهٔ وصول مرید است به جانب قدس الهی. نسخه خطی گلشن معرفت ، جلد ۲ @hou786

روزی در مسجد جامع نماز تهجد گزارده بودم و مراقب نشسته بودم ، ناگاه نوری ظاهر شد مثل چراغی که سقف گنبد را در شعاع آن درست دیدم و آن نور هر زمان زیاده می شد و تمام گنبد را روشن می دیدم مثل روز ، چون صبح شد مرا از [دیدن] آن نور غروری حاصل شده بود ، چون به مجلس شیخ صدرالدین رواسی درآمدم و نشستم به جانب من از روی عصبانیت نگریستند و فرمودند کسی که نور وضو خود ببیند اینچنین مغرور شود؟ مولانا شمس الدین محمد روجی رشحات عین ا…

نور وضو و غسل سفید است و متموج و متفرج و فوج های آن سیاه گاه نیز باشد به صورت ستاره ها بر در و دیوار خلوت و معبد پیدا شود و زود غایب شود و میل او به طرف بالا باشد و اکثر ظهور این نور وقتی باشد که درویش وضو یا غسل تجدید کند. چون قدم در خلوت نهد بر دیوار ها این نور بیند به چشم معنی ، و شاید که چشم سَر با چشم سِر شریک شود در رؤیت. شیخ رشیدالدین محمد بیدوازی أسطر غیبیه ، صفحه ۷۰ @hou786

غایت خلقت معروفیت ذات است به صفات کمالیه که صفات کمالیهٔ الهیه به نهج تفصیل ظاهر و معروف نمی شود در هیچ مرتبه از مراتب اربعهٔ مشیت مگر در مشهد عظیم و محضر کریم ملکوت معنویه و نفس کلیهٔ این صورت مبارکهٔ انزعیه [امام علی بن ابی طالب علیه السلام] که محل بروز تفاصیل صفات و مشهد شهود تمام خلایق و بریّاتست. پس غایت خلقت که معروفیت ذات احدیت به صفات کمالیه است به وجود و ظهور این صورت مبارکهٔ انزعیه است که مشهد و محضر ظهور و…

اهل مکاشفه و مشاهده این معنی را بر دوام مشاهده می کنند که ، لطیفهٔ قلبی ، که فروتر روح است ، نور او به همهٔ عالم آفاق محیط است ، و از هر جانبی بی جهت می بینند او را در خارج بدن و عالم شهادت. شیخ علاءالدوله سمنانی العروة لاهل الخلوة والجلوة ، صفحه ۱۸۰ @hou786

بر تو باد اذان گفتن برای هر نمازی ، و یا آنچه را که مؤذن در هنگام اذان گفتن می گوید بازگو نمایی ، اگر انسان می دانست که در اذان گفتن چه سودها برایش می باشد آن را ترک نمی کرد.. روزی اذان می گفتم و هر کلمه از اذان را که می گفتم خداوند از دیده ام پرده برمی داشت تا آنجا که میدان دیدِ خیر را مشاهده می کردم ، خیرِ بسیار عظیمی را دیدم که اگر خردمندان از مردان آن را مشاهده می کردند برای هر کلمه ای عقلشان را از دست می دادند ،…

بدلیل کشفی و نقلی ثابت است که در هر عصری و زمانی جماعتی از مخصوصان عنایت الهی و برکشیدگان الطاف نامتناهی باشند از اقطاب و افراد و اوتاد و ابدال و غيرهم که ابدان زاکیه ایشان سبب نظام جهان فانی ، و انفاس طيبهٔ ایشان مرّد [دور کننده] بلیات آسمانی بود. میر سید علی همدانی مشارق الأذواق @hou786

خلع بدن سهل است که اولیاء اين امت خلع صورت مثالیه قلبیه را نیز از برکت نور ولایت کرده اند و به عالم ارواح مجرده و انوار مقدسه جبروتیه رسیده اند. بلکه خود نور مجرد از صور شده اند و با تجلی الهی متحد شده اند و با این خلع ثانی عارف به نورانیت سلطان اولیاء سیدالموحدین امیرالمؤمنین علی علیه السلام آمده اند. میرزا ابوالقاسم راز شیرازی طباشیرالحکمه ، صفحه ۲۰۱ @hou786

وجه عظیم حق تعالی را که نور حضرت محمدی و علوی علیهما السلام است که هفتاد هزار حجاب از نور و ظلمت است که اگر کشف این حجب از وجه ذات پاکش شود انوار وجهش منتی الیه نظر او را که خلق است بسوزاند و اهل معرفت سی و پنج هزار حجاب نورانی آن را در قلب انسان و اطوار سبعهٔ آن دیده اند و سی و پنج هزار حجاب ظلمانی آن را در اطوار اربعهٔ نفس انسان یافته اند و بعد از طی هفتاد هزار حجاب به مجاهدات و ریاضات نفسانیهٔ شرعیه به توجه اولیای…