للهٰ مُرتَقبٌ

يا ربّ لُطفك، لم يعُد في وِسعنَا أن نَحمِل الجُرح الذي نتحمَّلُ

حين قال ﷺ: "يُوشِكُ الأممُ أن تداعَى عليكم كما تداعَى الأكَلةُ إلى قصعتِها" جاءَ تعجّبُ القائل واستفهامه مباشرة: " يا رسول الله! ومن قلَّةٍ نحن يومئذٍ ؟" كان استفهامًا حقيقيًا في قلبِ مسلمٍ مستعلٍ بتوحيده فلا يظنُّ في المسلمينِ خورًا وتقهقرًا، وكان تعجبًّا في نفسِ عربيٍّ أبيٍّ لا ينام على ضيمٍ يصيبه أو يصيب أخاه، فلم يستطع القائلُ صياغةَ مشهد هذا التداعي في مخيلته إلّا أن يكونَ أهلُ الإسلام في قلّةٍ يتكالب عليها عدّ…

فتبسم النبي ﷺ البخاري ١٥٢٢ فضحك النبي ﷺ البخاري ١٩٣٦ فسكت النبي ﷺ البخاري ٣٦٩٥ حزن النبي ﷺ البخاري ٦٩٨٢ فبكى النبي ﷺ البخاري ١٣٠٤ ​نقلوا الصحابة -رضوان الله عليهم- ضحكاته وتبسمه فهل علمتم عن الصحابة من احتفل بمولده، أأنتم خيرًا منهم ؟ أفيقوا من غفلتكم رحمكم الله اتبعوا ولا تبتدعوا ! حبه ﷺ بإتباعه

الكونُ حولكَ والجمادُ يُسبّحُ ‏ أتكونُ أنتَ الصّامت اللَّاهِي؟ - سُبحان اللّٰه وبحمده - سُبحان اللّٰه العظيم - سُبحان اللّٰه، والحمدللّٰه - لا إله إلا اللّٰه، اللّٰه أكبر - لا حول ولا قوة إلا باللّٰه

كان النبيّ صلى الله عليه وسلم إذا نام وضع يدَه اليُمنَى تَحتَ خدِّه و قال : اللَّهمَّ قِني عذابَك ، يومَ تبعثُ عِبادَك خلاصة حكم المحدث : صحيح الراوي : البراء بن عازب وحذيفة بن اليمان وابن مسعود | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح الجامع | الصفحة أو الرقم : 4790

لَيْلٌ علىٰ سُكُونِه.. يحمِلُ زفرَاتِ مهمُومٍ، وأنَّاتِ مَكلُومٍ، ودمُوعَ مَكرُوبٍ. لكِن إيَّاكَ أن تَنسَىٰ أنَّ ربَّ هذَا اللَّيْلِ، وربَّ هذَا القَّلبِ، ورَبَّ هذَا الشعُورِ، هَا هُنَا قرِيبٌ، مُجِيبٌ، سَمِيعٌ، علِيمٌ، يسمَعُ استغَاثَات المُستَغِيثِين، ودُعَاء الدَّاعِين، ويَرىٰ دمُوع المكرُوبِين؛ فيَشفِي السَّقِيم، ويُداوِي العَّلِيل. لَيْسَ لنَا إلَّا الدُّعَاء؛ نتكِّىءُ بكُلِّ ثقلنَا علَيْه، فاللَّـهُ لا يَرُد…

ربَّما تكُونَ أنتَ .. «مَنْ اخَتارهُ اللّٰهُ كَي يُدخلهُ الجنَّة بشعار الصَّادقَيِن؛ فيُطيلُ أنفَاسَّكْْ بالمُجاهدُة؛ لِتَرِبح البَيع وَيجعلكَ وحيد الظِّلِّ في دَربِك؛ لتكون يوم القيامة أُمَّة، قَانِتًا للَّه.. ويَكسرُكَ بذنبٍ يؤلِمُ قَلبكَ كي تعود إليهِ مُستسلمًا ومُستغَفرًا. ويُعلِّمكْ بِالبَلاءُ كَيِف تَدعُو، وبَالعُسرِ كَيفَ تَخَشَّاه! ويجعَلك تَسقُط عَلى بِساط الصَّبر؛ لضَيقِ الدُّنِيا عَليِك فَتَدقّ بَابهُ،…

أَمْسَيْتُ أُثْنِي عَلَيْكَ حَمْدًا وَأَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ

معظمُ ما حرَّمَه اللهُ في الدُّنيا أباحَهُ لعبادِهِ في الجَنَّةِ، كـالخَمرِ مَثَلًا، إلَّا العُرْيَ، فإنَّ اللهَ حرَّمَهُ في الدُّنيا والآخِرَةِ، بل إنَّ مِن زيادةِ النَّعيمِ زيادةَ التَّسَتُّرِ، قالَ تعالى: {إِنَّ لَكَ أَلَّا تَجُوعَ فِيهَا وَلَا تَعْرَىٰ}. وتأتي فتاةٌ مَضْحُوكٌ عَلَيْهَا، أو شيطانُها خَيَّلَ لها أنَّ السِّترَ والحِجابَ شيءٌ ضدُّ الفِطرةِ، فـتَخسَرَ الدُّنيا والآخِرَةَ! حين فُرِضَ الحِجابُ، تحجَّب…

وكلمة «وَرَاء» من الأضداد في العربية، وتأتي بمعنيين متقابلين بحسب السياق: 1.بِمَعْنَى خَلْف: ﴿قِيلَ ارْجِعُوا وَرَاءَكُمْ فَالْتَمِسُوا نُورًا﴾ أي: ارجعوا إلى خلفكم. 2. بِمَعْنَى أَمَام: ﴿وَكَانَ وَرَاءَهُمْ مَلِكٌ يَأْخُذُ كُلَّ سَفِينَةٍ غَصْبًا﴾ أي: كان أمامهم ملك ينتظرهم في طريقهم. السرّ اللُّغَوي : العرب تستعمل «وَرَاء» لكل ما غاب عن النظر؛ فإن كان قد مضى → فهو خلفك وإن كان لم يأتِ بعد → فهو أمامك. وكلاهما «و…

سلوىٰ المؤمن أنَّهُ مأجورٌ على كُلِّ آهٍ يئنُّ بها! وعزاؤهُ أنَّها دُنيا.

اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ ، وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ كَمَا صَلَّيْتَ عَلَى إِبْرَاهِيمَ وَعَلَى آلِ إِبْرَاهِيمَ ، إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ ، وَبَارِكْ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ عَلَى آلِ مُحَمَّدٍ ،كَمَا بَارَكْتَ عَلَى إِبْرَاهِيمَ ، وَعَلَى آلِ إِبْرَاهِيمَ ، إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ . .