Channel
@j_fatwa
On this record: Growth · Engagement · Reactions · Posts · Citations · Cite this entry
247subscribers
+1 since we began measuring on 7 August 2026
Risers and fallers across the register · movement among entries of Under 1,000.
| Telegram ID | -1002143971273 |
|---|---|
| Type | Channel |
| Username | @j_fatwa |
| Created | Between 1 November 2023 and 31 May 2024 — estimated from Telegram’s id allocation, not measured. How this range is calculated. |
| First recorded | 8 August 2026 |
| Last confirmed live | 11 September 2026 |
| Measurements held | 7 |
| Confirmed unchanged | 1 time, most recently 11 September 2026 |
| On Telegram | t.me/j_fatwa |
| Measured (UTC) | Subscribers | Change |
|---|---|---|
| 11 Sept 2026, 07:00 | 247 | +1 |
| 2 Sept 2026, 19:05 | 246 | -3 |
| 27 Aug 2026, 05:06 | 249 | +3 |
| 20 Aug 2026, 18:13 | 246 | +2 |
| 14 Aug 2026, 13:26 | 244 | -2 |
| 8 Aug 2026, 09:34 | 246 | no change |
| 7 Aug 2026, 15:44 | 246 | first reading |
20 posts held, back to 27 July 2026 — the reader has not yet reached the start of this channel’s public history, so older posts may sit further back, unread. Read across 1 page of Telegram’s post history, 20 posts per page.
Nothing published in the last 30 days. ERR and ER are rolling 30-day measures, so there is nothing to compute — we hold 20 posts for this entry, the most recent from 7 August 2026. An engagement rate over an empty window would be a number about nothing.
165 reactions across 16 posts, in 24 distinct kinds. The most used accounts for 13.9% of them.
| Reaction | Count | Share | Share, drawn |
|---|---|---|---|
| ⚡ | 23 | 13.9% | |
| 🔥 | 15 | 9.09% | |
| ❤ | 14 | 8.48% | |
| ❤🔥 | 10 | 6.06% | |
| 🆒 | 10 | 6.06% | |
| 💯 | 10 | 6.06% | |
| 😎 | 8 | 4.85% | |
| 🤩 | 8 | 4.85% | |
| 🏆 | 7 | 4.24% | |
| 😇 | 7 | 4.24% | |
| 😍 | 6 | 3.64% | |
| 🤝 | 6 | 3.64% | |
| 🤷♂ | 6 | 3.64% | |
| 🎉 | 5 | 3.03% | |
| 👌 | 5 | 3.03% | |
| 🤯 | 5 | 3.03% | |
| 👀 | 4 | 2.42% | |
| 👍 | 4 | 2.42% | |
| 🕊 | 3 | 1.82% | |
| ✍ | 2 | 1.21% | |
| 4 further kinds | 7 | 4.24% |
No sentiment is inferred, and none should be read in. This table is ordered by count and by nothing else. Emoji do not carry stable meaning across languages or communities — 🙏 is thanks in one channel and mourning in another — so we publish which ones were pressed and how often, and pass no judgement on what an audience meant by them.
Precision. Telegram publishes reaction counts per emoji and short-forms each one — 4.34K, 1.2M — so any single kind at or above 1,000 reaches us at three significant figures, and only counts below 1,000 are exact. The shares above are ratios of those figures and carry the same error. This is also why the total here can differ slightly from a reaction total printed elsewhere on the page: both are sums of the same rounded parts, taken over samples with different edges.
Coverage. Reactions were read on 16 of the 20 sampled posts in this sample. Summed by Telegram’s own count on each post — not by adding up the per-emoji breakdown above — those same posts carry 165 reactions in total: the kind of figure the paragraph above means by “a reaction total printed elsewhere on the page”.
Measured over the 20 most recent posts we hold, published 27 July 2026 to 7 August 2026, using the newest reading held for each. Telegram Stars are excluded: they are a payment, not a reaction, and they have their own section.
#فتاوای_اهل_اثر 💢سلسله پاسخ به مسائل فقهی از اهل اثر -١٩٤-: ▪️سؤال: وقت نماز ظهر چه زمانی است؟ ✍🏻جواب: زوال خورشید؛ چنانچه رسول الله -صلی الله علیه وسلم- میفرماید: «وقتی خورشید از وسط آسمان بگذرد، وقت نماز ظهر فرا میرسد». ــــــــــــــــــــــــــ 📕تفسير الطبري (۹/۱/۱۷۰) 📗صحیح الجامع (٤٩٦٧) 📜کتاب: فتاوای اهل اثر (١٩٤) #جامع_الفتاوی
❤🔥3🤝2🤯2🤷♂1🆒1
༄ #فتاوای_اهل_اثر 💢سلسله پاسخ به مسائل فقهی از اهل اثر -۱۹۳-: ▪️سؤال: آیا میتوان از موی حیوانات مرده برای تهیه لباس استفاده کرد؟ ✍🏻جواب: در فقه امام شافعی، استفاده از موی حیوانات مرده جایز نیست، در واقع تنها زمانی که موی حیوان زنده گرفته شود، جایز است، آن هم حیوانی مثل گوسفند ویا گاو اما حیوانی مثل سگ جای توقف دارد. 📜کتاب: فتاوای اهل اثر (۱۹۳) #جامع_الفتاوی
🎉4✍2😎2🤷♂1😇1
Sticker, posted without a caption
#فتاوای_اهل_اثر 💢سلسله پاسخ به مسائل فقهی از اهل اثر -۱۹۲-: ▪️سؤال: آیا زن حائض باید روزههای قضا شده در ایام حیض را بجا آورد؟ ✍🏻جواب: بله، زن حائض باید روزههایی را که در ایام حیض ترک کرده است، قضا کند؛ چراکه این روزهها بر او فرض بوده وباید آنها را ادا کند تا از نظر شرعی کامل باشد... 📜کتاب: فتاوای اهل اثر (۱۹۲) #جامع_الفتاوی
🔥3🤩2⚡1🕊1😍1
#فتاوای_اهل_اثر 💢سلسله پاسخ به مسائل فقهی از اهل اثر -۱۹۱-: ▪️سؤال: اگر عضوی از حیوان زندهای بریده شود، آیا آن عضو نجس است؟ ✍🏻جواب: اگر از بدن حیوان زندهای، مانند گوسفند، شتر یا گاو، عضوی بریده شود، آن عضو نجس است. چراکه در حالت زنده بودن، آن عضو در تماس با خون وسایر مایعات حیاتی است وبر اساس فقه #امام_شافعی هر چیزی که از حیوان زنده جدا شود ودر تماس با خون باشد، نجس است. 📜کتاب: فتاوای اهل اثر (۱۹۱) #جامع_الفتا
🤩4⚡3👍2👀1🤷1
#فتاوای_اهل_اثر 💢سلسله پاسخ به مسائل فقهی از اهل اثر -۱۹۰-: ▪️سؤال: آیا پس از توقف خونریزی پس از زایمان، زن باید غسل کند؟ ✍🏻جواب: طبعاً، زمانی که خونریزی پس از زایمان (نفاس) متوقف شد، زن باید غسل کند تا پاک شود وبتواند به وظایف دینی خود مثل نماز ادامه دهد. این حکم به اجماع ائمه حدیث رسیده است که پس از توقف خون، غسل واجب است تا حالت طهارت حاصل شود ونماز وعبادات دیگر صحیح باشد. 📜کتاب: فتاوای اهل اثر (۱۹۰) #جامع_ال…
❤4👌2💯2🤷♂1😇1
#فتاوای_اهل_اثر 💢سلسله پاسخ به مسائل فقهی از اهل اثر -۱۸۹-: ▪️سؤال: اگر زنی در ایام حیض نماز نخواند، آیا باید آن نمازها را قضا کند؟ ✍🏻جواب: بر زن حائض واجب نیست که نمازهای قضا شده در ایام حیض را ادا کند. این حکم بر اساس روایات صحیح است که نشان میدهد نماز در این ایام ساقط است وقضا ندارد. بنابراین، زن در این حالت وظیفهای بر عهده ندارد ونباید نگران قضا باشد. 📚الإجماع لإبن منذر. 📜کتاب: فتاوای اهل اثر (۱۸۹) #جامع_ا…
💯4😍2😎2🕊1
#فتاوای_اهل_اثر 💢سلسله پاسخ به مسائل فقهی از اهل اثر -۱۸۸-: ▪️سؤال: بر اساس احادیث صحیح پیامبر صلی الله علیه وآله وسلم، چه حکمی درباره وضو گرفتن بعد از خوردن گوشت گوسفند وشتر وجود دارد؟ ✍🏻جواب: احادیث نبوی صلی الله علیه وسلم نشان میدهد که بعد از خوردن گوشت گوسفند، نیاز به وضو گرفتن نیست، اما بعد از خوردن گوشت شتر، وضو لازم است. ✦ چنانچه امام مسلم نیشابوری -رحمهالله- از صحابی جلیل جابر بن سمره -رضیاللهعنه- روا…
💯4⚡3👍2🤯1🤷♂1
#فتاوای_اهل_اثر 💢سلسله پاسخ به مسائل فقهی از اهل اثر -۱۸۷-: ▪️سؤال: اگر کسی جنب باشد وآب برای غسل پیدا نکند، آیا میتواند تیمم کند ونماز بخواند؟ ✍🏻جواب: بنا بر مذهب #حنابله و #شوافع، اگر فرد جنب باشد وآب نیابد یا استعمال آن برایش ضرر داشته باشد، تیمم میکند وبا همان تیمم نماز میخواند. چراکه تیمم در چنین حالتی بدل از غسل است تا زمانی که آب پیدا شود یا توان استفاده از آن حاصل گردد. 📜کتاب: فتاوای اهل اثر (۱۸۷) • و…
🏆4🆒3⚡2👎1😍1
#فتاوای_اهل_اثر 💢سلسله پاسخ به مسائل فقهی از اهل اثر -۱۸٦-: ▪️سؤال: در مقایسه با خون وسایر نجاستها، عرق چه جایگاهی دارد؟ ✍🏻جواب: چنانچه در مسئله قبلی بیان شد که در فقه امام شافعی، عرق انسانها، حتی در حالت جنب یا حائض بودن، پاک است ودر مقایسه با نجاستهایی مانند خون، مدفوع یا سایر نجاستها، در اولویت قرار ندارد. همچنین در مسئله (۱۸۱) اشاره شد که ادرار در بین نجاستها در اولویت قرار دارد. 📜کتاب: فتاوای اهل اثر (۱۸…
❤5🏆3👏2👌1🤷♂1
#فتاوای_اهل_اثر 💢سلسله پاسخ به مسائل فقهی از اهل اثر -۱۸۵-: ▪️سؤال: آیا عرق انسان در مذهب شافعی پاک است؟ ✍🏻جواب: در فقه امام شافعی، عرق انسانها به طور کلی پاک است، حتی اگر این عرق مربوط به فردی باشد که جنب شده است وغسل هم نکرده است، یا زن حائض (ویا در دوران قاعدگی) باشد. بر اساس این نظر، هیچکدام از این عرقها ناپاک به حساب نمیآیند. حتی این مسئله به اجماع رسیده است ومحدود به مذهب امام شافعی نیست... 📜کتاب: فتاوای…
🔥7👌2🤩2🤯1😍1
Sticker, posted without a caption
Showing the 12 most recent of 20 posts we hold for @j_fatwa. View and reaction counts are the latest single reading for each post, not a live figure, and a recent post is still accumulating both. A view count marked ≈ was rounded by Telegram before we ever saw it — t.me prints views in full below 1,000 and to three significant figures above, so ≈1,200,000 means somewhere between 1,150,000 and 1,249,999. Unmarked counts are exact. Text is reproduced from the public post preview and truncated for length.
Republished by
Channels on the register that have forwarded this channel's posts into their own feed.
Built only from forwarded posts we have actually read, on both sides. Coverage is early and deliberately incomplete: a missing link means we have not read the post that would prove it, never that the relationship does not exist. Counts are distinct forwarded posts observed, so they only ever go up as we read more.
Named by 2 registered channels — every channel on the register whose own posts have named this one, by its current username or any other username it currently holds, merged from two separately captured readings of the same fact so a namer caught by only one of them is not missed and a namer both caught is not counted twice. A username this channel has since dropped is not matched — that handle may belong to someone else now, and crediting today’s namer to yesterday’s owner would misattribute it.
Named by
Channels on the register whose posts name this channel's handle.
A mention is a weaker signal than a forward and is counted separately for that reason — naming a channel is not republishing it, and a handle in a post body is easy to place deliberately. The post counts beside each row below are distinct posts in which the handle appeared, from posts we have read on both sides — the “Named by N registered channels” figure above is a different count, of distinct NAMING CHANNELS rather than posts, and is not the sum of the rows under it.
A live page changes as we take new readings, so a citation should name the measurement it is based on, not just the URL. The line below cites the subscriber count as measured 11 September 2026 — this entry's latest reading, not the date you are reading this.
“جامع الفتاوی” (@j_fatwa), 247 subscribers as measured 11 September 2026. Telegram Register, tgregister.com/channel/j_fatwa.
Full measurement history, CC BY 4.0. Every reading this register holds for this entry, not just the latest one, as a dated, downloadable record: CSV · JSON. Free to use with attribution to tgregister.com. Each file carries its own generation timestamp, which is the figure to cite for exactly when the data was retrieved.