Channel
@jurhfaseeh
On this record: Topic · Growth · Engagement · Posts · Citations · Cite this entry
131subscribers
+27 since we began measuring on 8 August 2026
Risers and fallers across the register · movement among entries of Under 1,000.
| Telegram ID | -1001539718918 |
|---|---|
| Type | Channel |
| Username | @jurhfaseeh |
| Created | Between 1 August 2021 and 28 February 2023 — estimated from Telegram’s id allocation, not measured. How this range is calculated. |
| First recorded | 9 August 2026 |
| Last confirmed live | 18 September 2026 |
| Measurements held | 7 |
| Confirmed unchanged | 1 time, most recently 18 September 2026 |
| On Telegram | t.me/jurhfaseeh |
Religion — a classification, not a measurement. An on-box language model (Qwen3.6-35B-A3B-FP8, prompt version 1) read this channel’s own recent posts on 26 September 2026 and assigned it the closest of 31 fixed categories, at 99% confidence. This is a model’s judgement about what the channel is likely to be about, not a fact this register measured the way a subscriber count or a view count is measured — it can be revised on a later pass, and it carries no weight anywhere else on this page. How this classification works, and why it has no browse page of its own yet.
| Measured (UTC) | Subscribers | Change |
|---|---|---|
| 18 Sept 2026, 04:16 | 131 | +2 |
| 9 Sept 2026, 16:40 | 129 | +5 |
| 30 Aug 2026, 13:04 | 124 | +17 |
| 24 Aug 2026, 13:12 | 107 | +4 |
| 16 Aug 2026, 18:35 | 103 | -1 |
| 9 Aug 2026, 09:16 | 104 | no change |
| 8 Aug 2026, 08:33 | 104 | first reading |
20 posts held, back to 21 July 2026 — the reader has not yet reached the start of this channel’s public history, so older posts may sit further back, unread. Read across 1 page of Telegram’s post history, 20 posts per page.
Nothing published in the last 30 days. ERR and ER are rolling 30-day measures, so there is nothing to compute — we hold 20 posts for this entry, the most recent from 6 August 2026. An engagement rate over an empty window would be a number about nothing.
- حقيقة الدُّنيا | وصفٌ مميَّز. من كلامٍ لأمير المؤمنين عليّ بن أبي طالب -رضي الله عنه- ردًّا على رجلٍ قام إليه يذمُّ الدُّنيا. ❞إنَّ الدُّنيا دارُ صِدقٍ لمن صدَقَها، ودارُ عافيةٍ لمن فهم عنها، ودارُ غِنًى لمن تزوَّد منها، ودارُ موعظةٍ لمن اتَّعظ بها، مسجِد أحبَّاء الله، ومصلَّى ملائكة الله، ومهبطُ وحيِ الله، ومتجَرُ أولياء الله، اكتسَبوا فيها الرَّحمة، وربحوا فيها الجنَّة، فمن ذا يذمُّها وقد آذنَت ببَينِها ونادت…
Signed أبُـو تُـرَاب
فما أكثرَ الإخوان حين تعدُّهم ولكنَّهم فـي الـنَّـائـبـــاتِ قليلُ
Signed أبُـو تُـرَاب
تَطولُ بِيَ السَّاعاتُ وَهيَ قَصيرَةٌ وَفـي كُـلِّ دَهـرٍ لايَسُــرُّكَ طــــولُ تَنـاسـانِيَ الأَصحـابُ إلَّا عُصَيــبَةً سَتَلحَقُ بالأخــرى غَــدًا وَتَحــولُ ومن ذا الَّذي يبقى على العَهدِ إنَّهُم وإن كَثُــــــــرَت دَعــواهُمُ لَقَليـــلُ أقَلِّبُ طَرفي لا أرى غَـيرَ صـاحِبٍ يَميلُ مع النَّعمــاءِ حَيـــثُ تَميـــلُ أبو فراس الحمدانيّ.
Signed أبُـو تُـرَاب
❞إنَّ هذا قد تخرَّق قَلبُه [...] فلا يدري من أين يجيء لقلبه برقعة!❝ مصطفى صادق الرَّافعيّ - وحي القلم.
Signed أبُـو تُـرَاب
أبَى اللَّيلُ إسعادِي وقد طــــالَ جُنحُهُ فـمـا هَـدَأت عيني ولا طيـفُها اهتـدَى فبــاتَ برَعيِ النَّجـــمِ طَــرفي مُــوكَّـلًا وبـــاتَ لذيــذُ النَّـــومِ عنِّي مُــشــــرَّدَا وهــل هـــي إلَّا مُـهــجـةٌ يـطـلـبُــونَـها فإن أرضــتِ الأحبـــابَ فهْي لهم فِــدَا أأحبـابَنــا كم تَجرحـــونَ بـهـجـــرِكُـم فـــؤادًا يبيــــتُ الدَّهــرَ بالـهمِّ مُكْـمَدَا سـأضمِرُ في الأحشــاءِ منكم تحـــرُّقًا وأظــهِــرُ لل…
Signed أبُـو تُـرَاب
- عن وهيب المكِّيِّ؛ قال: بلغني أنَّ عيسى -عليه السَّلام- قال: ❞يا معشر الحواريِّين! إنِّي كَبَبتُ لكم الدُّنيا؛ فلا تَتَغَشَّوها؛ فإنَّه لا خير في دارٍ قد عُصِيَ الله فيها، ولا خير في دارٍ لا تُدرَك الآخرةُ إلَّا بتركها؛ فاعبروها ولا تعمروها، واعلموا أنَّ أصل كلِّ خطيئةٍ حبُّ الدُّنيا، ورُبَّ شهوةٍ أورثَت أهلَها حزنًا طويلا.❝ المجالسة وجواهر العلم (٣٥٥/٣).
Signed أبُـو تُـرَاب
- عن أبي سليمان الدَّارانيّ، قال: ❞بلغني أنَّ إبليس اللَّعين إذا لم يقدر على ابن آدم أن يُغويَه جاء إليه وهو على شيءٍ مِن عَمَلِ الخير؛ فيُشير إلى شيءٍ مِن الخير دُونَه ليَربَح عليه شعيرة.❝ المجالسة وجواهر العلم (٣٥١/٣).
Signed أبُـو تُـرَاب
كـادت لعرفـانِ النَّــوى ألفاظُها مِن رِقَّة الشَّكوى تكونُ دُموعَا أبو تمَّام. - يرى أبو تمَّام أنَّ كلام المحبِّين عند الفراق، لرقَّته، يكاد يكون دموعا، ويرى الأرَّجانيُّ أنَّ دموع الفراقِ ليست سوى كلام المحبِّين؛ يُنفث في الآذان كأنَّه لآلئ منظومة، فيُرى في المدامع درًّا منثورا... لم يُبـكِني إلَّا حديــثُ فِــراقِهم لـمَّـا أسَــرَّ بــه إلـــيَّ مُــودِّعِــي هـو ذلـك الــدُّرُّ الَّــذي أودِعــتُهُ في مَسمَ…
Signed أبُـو تُـرَاب
❞إنَّ من حقِّ من عظُم جلالُ الله في نفسه، وجلَّ موضعُه مِن قلبِه؛ أن يصغُر عنده كلُّ ما سِواه، وإنَّ أحقَّ من كان كذلك لَمَن عظُمت نِعمةُ الله عليه، ولطُفَ إحسانُه إليه، فإنَّه لم تعظُم نِعمةُ الله على أحد إلَّا ازداد حقُّ الله عليه عِظَما...❝ - من كلامٍ لأمير المؤمنين عليّ بن أبي طالب -رضي الله عنه-. جواهر الأدب (٢٤٠/١)(ط.ر.ك)
Signed أبُـو تُـرَاب
❞والعَرَبُ اليومَ وإن كانوا قليلًا فهُم كثيرونَ بالإسلام عَزيزونَ بالاجتماع...❝ - من كلامٍ لأمير المؤمنين عليّ بن أبي طالب -رضي الله عنه-. جواهر الأدب (٢٣٨/١)(ط.ر.ك)
Signed أبُـو تُـرَاب
العَــينُ بَعـــدَك لَـم تَنــظُــر إلـى حَسَــنِ والنَّفسُ بَعدَك لــم تَســكُن إلــى سَــكَنِ كـــأنَّ نَفســي إذا مـــا غِــبت غـــائِـــبَةٌ حتَّـى إذا عُـدت لـي عـادَت إلـى بَـدَنِـي عليّ بن الجهم. تالله مـا استحسَنَت مِـن بعدِ فُرقَتِــكم عَيني سِــواكُــم ولا استمتعتُ بالنَّـظَـرِ إن كان في الأرضِ شيءٌ بعدَكم حسَنٌ فــــــإنَّ حبَّــــكُمُ غــــطَّى على بَصَــرِي الطُّغرائيّ.
Signed أبُـو تُـرَاب
- قال رسول الله ﷺ: ❞مَن تعلَّمَ عِلمًا ممَّا يُبتَغَى بِهِ وجهُ اللهِ؛ لَا يَتَعَلَّمُهُ إلَّا ليُصيبَ بِهِ عَرَضًا من الدُّنيا، لم يَجِد عَرفَ الجنَّةِ يومَ القيامَةِ.❝ صحيح الجامع: ٦١٥٩. - لم يجد عَرف الجنَّة، أي: لم يجِد ريحَها. - جاء في لسان العرب: والعَرْفُ: الرِّيح، طيِّبةً كانت أو خبيثة.
Signed أبُـو تُـرَاب
Showing the 12 most recent of 20 posts we hold for @jurhfaseeh. View and reaction counts are the latest single reading for each post, not a live figure, and a recent post is still accumulating both. A view count marked ≈ was rounded by Telegram before we ever saw it — t.me prints views in full below 1,000 and to three significant figures above, so ≈1,200,000 means somewhere between 1,150,000 and 1,249,999. Unmarked counts are exact. Text is reproduced from the public post preview and truncated for length.
Republished by
Channels on the register that have forwarded this channel's posts into their own feed.
Built only from forwarded posts we have actually read, on both sides. Coverage is early and deliberately incomplete: a missing link means we have not read the post that would prove it, never that the relationship does not exist. Counts are distinct forwarded posts observed, so they only ever go up as we read more.
A live page changes as we take new readings, so a citation should name the measurement it is based on, not just the URL. The line below cites the subscriber count as measured 18 September 2026 — this entry's latest reading, not the date you are reading this.
“جُرحٌ فَصِيح” (@jurhfaseeh), 131 subscribers as measured 18 September 2026. Telegram Register, tgregister.com/channel/jurhfaseeh.
Full measurement history, CC BY 4.0. Every reading this register holds for this entry, not just the latest one, as a dated, downloadable record: CSV · JSON. Free to use with attribution to tgregister.com. Each file carries its own generation timestamp, which is the figure to cite for exactly when the data was retrieved.