Channel
@kunashadouma
On this record: Topic · Growth · Engagement · Reactions · Posts · Citations · Cite this entry
727subscribers
+243 since we began measuring on 7 August 2026
Risers and fallers across the register · movement among entries of Under 1,000.
| Telegram ID | -1003051075215 |
|---|---|
| Type | Channel |
| Username | @kunashadouma |
| Created | Between 1 August 2025 and 31 October 2025 — estimated from Telegram’s id allocation, not measured. How this range is calculated. |
| First recorded | 8 August 2026 |
| Last confirmed live | 25 September 2026 |
| Measurements held | 9 |
| Confirmed unchanged | 1 time, most recently 25 September 2026 |
| On Telegram | t.me/kunashadouma |
Religion — a classification, not a measurement. An on-box language model (Qwen3.6-35B-A3B-FP8, prompt version 1) read this channel’s own recent posts on 20 September 2026 and assigned it the closest of 31 fixed categories, at 100% confidence. This is a model’s judgement about what the channel is likely to be about, not a fact this register measured the way a subscriber count or a view count is measured — it can be revised on a later pass, and it carries no weight anywhere else on this page. How this classification works, and why it has no browse page of its own yet.
| Measured (UTC) | Subscribers | Change |
|---|---|---|
| 25 Sept 2026, 22:40 | 727 | +33 |
| 12 Sept 2026, 05:58 | 694 | +10 |
| 3 Sept 2026, 19:17 | 684 | +24 |
| 27 Aug 2026, 11:47 | 660 | +6 |
| 20 Aug 2026, 19:35 | 654 | +54 |
| 14 Aug 2026, 13:14 | 600 | +114 |
| 8 Aug 2026, 04:31 | 486 | no change |
| 7 Aug 2026, 15:03 | 486 | +2 |
| 7 Aug 2026, 13:08 | 484 | first reading |
20 posts held, back to 8 June 2026 — the reader has not yet reached the start of this channel’s public history, so older posts may sit further back, unread. Read across 1 page of Telegram’s post history, 20 posts per page.
Nothing published in the last 30 days. ERR and ER are rolling 30-day measures, so there is nothing to compute — we hold 20 posts for this entry, the most recent from 7 August 2026. An engagement rate over an empty window would be a number about nothing.
143 reactions across 20 posts, in 5 distinct kinds. The most used accounts for 67.1% of them.
| Reaction | Count | Share | Share, drawn |
|---|---|---|---|
| ❤ | 96 | 67.1% | |
| 👍 | 32 | 22.4% | |
| 💔 | 8 | 5.59% | |
| 😢 | 6 | 4.20% | |
| ❤🔥 | 1 | 0.699% |
No sentiment is inferred, and none should be read in. This table is ordered by count and by nothing else. Emoji do not carry stable meaning across languages or communities — 🙏 is thanks in one channel and mourning in another — so we publish which ones were pressed and how often, and pass no judgement on what an audience meant by them.
Precision. Telegram publishes reaction counts per emoji and short-forms each one — 4.34K, 1.2M — so any single kind at or above 1,000 reaches us at three significant figures, and only counts below 1,000 are exact. The shares above are ratios of those figures and carry the same error. This is also why the total here can differ slightly from a reaction total printed elsewhere on the page: both are sums of the same rounded parts, taken over samples with different edges.
Coverage. Reactions were read on 20 of the 20 sampled posts in this sample. Summed by Telegram’s own count on each post — not by adding up the per-emoji breakdown above — those same posts carry 143 reactions in total: the kind of figure the paragraph above means by “a reaction total printed elsewhere on the page”.
Measured over the 20 most recent posts we hold, published 8 June 2026 to 7 August 2026, using the newest reading held for each. Telegram Stars are excluded: they are a payment, not a reaction, and they have their own section.
التغليظ في المداومة على ترك السُّنن: ذكر القاضي أبو يعلى وابن عقيل أن من ترك السُنن أكثر عمره فإنه يأثم؛ لحديث: من رغب عن سنتي فليس مني، ولأنه كأنه يعتقد السنة التي سنَّها النبي صلى الله عليه وسلم ليست سنة. [أصول الفقه لابن مفلح ١/ ٢٣٨، شرح الكوكب المنير ١/ ٤٢١].
👍4❤1
[١٩] سلسلة أعلام حنابلة دومة: عبد القادر الحتاوي: هو الشيخ عبد القادر بن محمد الحتّاوي. ولد في دومة سنة ١٣١٩هـ، ولما شب أخذ العلم عن جماعة من أعيان شيوخ دومة ودمشق، حتى فاق أقرانه. ثم صار يدرّس في بلده دومة، وكان له درس في مسجد حسيبة، وبقي يدرس فيه حتى وفاته، وكان من مراجع الفتيا في دومة. وكان إلى جانب طلبه العلم يكسب قوته من عمل يده متحملًا مشقة العمل وشظف العيش. ثم آل الأمر به إلى العمل في المكتب الإسلامي، وشارك ف…
❤2
قال الإمام أحمد بن نصر الله البغدادي الحنبلي عن شيخه الحافظ ابن رجب: "قرأتُ عليه حديث الأولية سنة ست وثمانين، وسألته أن يكتب لي خطه بالإجازة، فامتنع رحمه الله استصغارًا لنفسه عن بلوغ سن الإجازة بالكتابة، وأجازني لفظًا، وكان سنُّه إذ ذاك عن نيف وخمسين سنة فيما أظن". [طرة كتاب قواعد ابن رجب، مخطوط، ينظر: القواعد بتحقيق المشيقح والعيدان ص١٤، ط ركائز]. تأمل هذا التواضع من الإمام الحافظ الجهبذ ابن رجب، استصغر نفسه عن كت…
👍3❤2
استعمالات مصطلح المباح: عرَّف الأصوليون المباح بأنه: "ما أذن الشرع بفعله وتركه، وخلا من المدح والذم"، أو "ما استوى طرفاه؛ فعله وتركه". وهذا هو الأصل في إطلاق الإباحة، وهو المراد عند الإطلاق في كلام الأصوليين، والفقهاء أيضًا. ولكن قد يُستعمل مصطلح الإباحة بمعنى أوسع، فيطلقونه على ما يقابل المنع، فيطلق على الواجب والمندوب والمكروه، ممن أشار إلى ذلك من أصحابنا ابن النجار في شرح الكوكب المنير (١/ ٤٣٧). -ومن أمثلة إطلا…
❤3
مشيخة القراء في حنابلة دمشق: كانت مشيخة الإقراء في دمشق في القرون الأولى مرتبطة بقراءة ابن عامر، فيقال: فلان شيخ القراء وانتهت إليه الرئاسة في قراءة ابن عامر، ثم مع نهاية القرن الخامس ودخول قراءة أبي عمرو صارت تزاحمها في القراءة والمشيخة. ثم بعد القرن الخامس زاد انتشار القراءات في دمشق، وصارت ترتبط مشيخة القراء غالبًا بالمدارس ودور القرآن، فكان لكل مدرسة أو دار قرآن شيخٌ للإقراء، ومن أشهرها المدرسة الصالحية، التي ك…
❤3👍1💔1
برز في دومة عددٌ من الأسر العلمية الحنبلية، ومن أشهرها أسرة آل بدران التي أنجبت عددًا من الفقهاء في مذهب الإمام أحمد، ومن أبرزهم: ١- الإمام شمس الدين محمد ابن عبد القوي بن بدران (ت٦٩٩هـ) الصالحي الدمشقي، صاحب منظومة الآداب، وهو من أجل تلاميذ الإمام ابن أبي عمر المقدسي، وأحد شيوخ شيخ الإسلام ابن تيمية. ٢- الشيخ مصطفى بن عبد الرحيم بدران، توفي في آخر القرن الثالث عشر الهجري، وهو جد الشيخ عبد القادر بدران وأحد شيوخه، …
❤6👍1
أثر تعدد الروايات عن الإمام أحمد عند الحنابلة: مما اختص به مذهب الإمام أحمد تعدد الروايات عن الإمام أحمد في كثير من المسائل، وقد كان هذا سببًا لاتساع باب الاجتهاد والترجيح عند مجتهدي مذهب الإمام أحمد، فلم يكونوا محصورين في رواية أو قول واحد، بل فتح ذلك بابَ الاجتهاد والترجيح ضمن المذهب دون الخروج عن أصوله وقواعده. وفي هذا يقول العلامة الطوفي في شرح مختصر الروضة (٣/ ٦٢٨): "وثَمَّ فائدةٌ خاصة بمذهب أحمد وما كان مثله…
❤3👍2
من المسالك التربوية التي أفاد بها شيخنا الفقيه أحمد القعيمي اليوم في مجلس سماع زاد المستقنع أنه قبل الشروع في القراءة ذكر أنه يعتقد إمامة ابن تيمية، وابن القيم، وابن رجب، والمرداوي، والبهوتي، وأئمة الدعوة النجدية، كذلك إمامة النووي وابن حجر. ثم ذكر الشيخ أن من كانت عادته الوقيعة في العلماء والطعن في الأئمة فليخرج من المجلس، لأنه لا يرضى أن يكون واسطة ووسيلة لهؤلاء الطاعنين. والشيخ لم يذكر تنبيهات أخرى في بداية المج…
❤4👍4
قال ابن الجوزي رحمه الله: "وليعلم أن الفقه عليه مدار العلوم..، فإن اتسع الزمان للتزيُّد من العلم، فليكن من الفقه؛ فإنه الأنفع". [صيد الخاطر: ص١٨٤، ط: دار القلم].
❤3👍3
حفظُ الفروع لابن مفلح عند الحنابلة: من عجائب حفظ كتب الفقه عند الحنابلة أن بعضهم حفظ الفروع لابن مفلح، وقد كان يسمى كتاب الفروع "مكنسة المذهب"؛ لكثرة ما حواه من فروع وروايات في المذهب، ومع صعوبة حفظه، فقد حفظه أو حفظ بعضه بعضُ الحنابلة، منهم: ١- ناصر الدين محمد بن أحمد ابن زريق الحنبلي (ت٨٤١هـ): قال ابن العماد في شذرات الذهب (٩/ ٣٩٤): "يقال: إنه كان يحفظ ثلث الفروع". ٢- علي ابن المغلي السلماني الحنبلي (ت٨٢٨هـ): "م…
❤6
شغف العلماء بالعلم: من صور شغف العلماء بالعلم وإيثارهم له على حظوظ الدنيا ما ذكره ابن حميد في ترجمة العلامة عبد الوهاب ابن فيروز الأحسائي الحنبلي (ت١٢٠٥هـ)، وفيها أنه لما تزوج ابن فيروز استغرق ليلة زفافه في المطالعة والقراءة حتى أذَّن الفجر وذهل عن كونه قد تزوج، ونسي أن يدخل بأهله، ثم حضر دروس والده في الصباح، ثم تكرر منه ذلك في الليلة الثانية، حتى شُكي أمره إلى والده فعاتبه وأمره بالإقبال على أهله. [السحب الوابلة …
👍6❤4
من مؤلفات الشيخ موفق عيون رحمه الله غير المطبوعة: ١- حاشية على منار السبيل. ٢- المكاييل والموازين الشرعية. ٣- العمرة وما يتعلق بها. ٤- حكم الايمان. ٥- كلمات مضيئة.
❤3❤🔥1
Showing the 12 most recent of 20 posts we hold for @kunashadouma. View and reaction counts are the latest single reading for each post, not a live figure, and a recent post is still accumulating both. A view count marked ≈ was rounded by Telegram before we ever saw it — t.me prints views in full below 1,000 and to three significant figures above, so ≈1,200,000 means somewhere between 1,150,000 and 1,249,999. Unmarked counts are exact. Text is reproduced from the public post preview and truncated for length.
Republished by
Channels on the register that have forwarded this channel's posts into their own feed.
Built only from forwarded posts we have actually read, on both sides. Coverage is early and deliberately incomplete: a missing link means we have not read the post that would prove it, never that the relationship does not exist. Counts are distinct forwarded posts observed, so they only ever go up as we read more.
A live page changes as we take new readings, so a citation should name the measurement it is based on, not just the URL. The line below cites the subscriber count as measured 25 September 2026 — this entry's latest reading, not the date you are reading this.
“الكناشة الحنبلية الدومية” (@kunashadouma), 727 subscribers as measured 25 September 2026. Telegram Register, tgregister.com/channel/kunashadouma.
Full measurement history, CC BY 4.0. Every reading this register holds for this entry, not just the latest one, as a dated, downloadable record: CSV · JSON. Free to use with attribution to tgregister.com. Each file carries its own generation timestamp, which is the figure to cite for exactly when the data was retrieved.