Channel
@lateantiquity
On this record: Topic · Growth · Engagement · Reactions · Posts · Citations · Cite this entry
1,453subscribers
+13 since we began measuring on 6 August 2026
Risers and fallers across the register · movement among entries of 1,000–3,162.
| Telegram ID | -1001556818746 |
|---|---|
| Type | Channel |
| Username | @lateantiquity |
| Created | 13 March 2022 — measured — cross-checked against a third-party dataset (ext.tg_channel) |
| First recorded | 6 August 2026 |
| Last confirmed live | 18 September 2026 |
| Measurements held | 8 |
| Confirmed unchanged | 2 times, most recently 18 September 2026 |
| On Telegram | t.me/lateantiquity |
Literature — a classification, not a measurement. An on-box language model (Qwen3.6-35B-A3B-FP8, prompt version 1) read this channel’s own recent posts on 17 September 2026 and assigned it the closest of 31 fixed categories, at 100% confidence. This is a model’s judgement about what the channel is likely to be about, not a fact this register measured the way a subscriber count or a view count is measured — it can be revised on a later pass, and it carries no weight anywhere else on this page. How this classification works, and why it has no browse page of its own yet.
| Measured (UTC) | Subscribers | Change |
|---|---|---|
| 13 Sept 2026, 19:00 | 1,453 | +1 |
| 10 Sept 2026, 03:16 | 1,452 | +1 |
| 28 Aug 2026, 17:52 | 1,451 | +1 |
| 19 Aug 2026, 13:53 | 1,450 | +3 |
| 16 Aug 2026, 04:35 | 1,447 | +5 |
| 9 Aug 2026, 16:22 | 1,442 | +2 |
| 6 Aug 2026, 23:25 | 1,440 | no change |
| 6 Aug 2026, 22:31 | 1,440 | first reading |
18 posts held, back to 17 June 2026 — the reader has not yet reached the start of this channel’s public history, so older posts may sit further back, unread. Read across 1 page of Telegram’s post history, 20 posts per page.
Nothing published in the last 30 days. ERR and ER are rolling 30-day measures, so there is nothing to compute — we hold 18 posts for this entry, the most recent from 6 August 2026. An engagement rate over an empty window would be a number about nothing.
235 reactions across 18 posts, in 7 distinct kinds. The most used accounts for 77.4% of them.
| Reaction | Count | Share | Share, drawn |
|---|---|---|---|
| ❤ | 182 | 77.4% | |
| 👍 | 27 | 11.5% | |
| 🔥 | 10 | 4.26% | |
| ❤🔥 | 8 | 3.40% | |
| 👏 | 6 | 2.55% | |
| 🕊 | 1 | 0.426% | |
| 😢 | 1 | 0.426% |
No sentiment is inferred, and none should be read in. This table is ordered by count and by nothing else. Emoji do not carry stable meaning across languages or communities — 🙏 is thanks in one channel and mourning in another — so we publish which ones were pressed and how often, and pass no judgement on what an audience meant by them.
Precision. Telegram publishes reaction counts per emoji and short-forms each one — 4.34K, 1.2M — so any single kind at or above 1,000 reaches us at three significant figures, and only counts below 1,000 are exact. The shares above are ratios of those figures and carry the same error. This is also why the total here can differ slightly from a reaction total printed elsewhere on the page: both are sums of the same rounded parts, taken over samples with different edges.
Coverage. Reactions were read on 18 of the 18 sampled posts in this sample. Summed by Telegram’s own count on each post — not by adding up the per-emoji breakdown above — those same posts carry 235 reactions in total: the kind of figure the paragraph above means by “a reaction total printed elsewhere on the page”.
Measured over the 18 most recent posts we hold, published 17 June 2026 to 6 August 2026, using the newest reading held for each. Telegram Stars are excluded: they are a payment, not a reaction, and they have their own section.
Прежде, ребенком еще, один здесь когда-то бродил я, 105 И целый день за парою шел куропаток проворных. Птицы же, стоило каждой из них свое имя услышать, Так замирали на месте, но только лишь руки протянешь, Как убегали все дальше они, от меня уклоняясь. Я же старался поймать, и лицом чуть не падал на землю, 110 И поднимался опять, и за ними вновь устремлялся. Стоило ж мне до вершины холма в погоне добраться, Ка…
❤6
Продолжим разговор о повествовательной рамке в орфической «Литике». За первым вступлением следует второе (lith. 91–171). Оно перекликающаяся с 7-й идиллией Феокрита (Θαλύσια - «Праздник жатвы»), где идущие на праздник путники разговаривают между собой. В «Литике» рассказчик вспоминает, как шел в святилище, чтобы принести жертву Гелиосу в благодарность за свое спасение, случившееся еще в детстве. Эту историю он расск…
❤1
Изображение с ларария из дома Веттиев. Помпеи. I в. н.э.
❤5🔥1
Дар покровителя-Зевса, ниспосланный смертным на землю, Майи сын благодатный принес, принять побуждая, Чтобы имели и мы от бед надежное средство. Радостно, люди, возьмите, - лишь к знающим я обращаюсь, К тем, кто с сердцем благим повинуется верно бессмертным, - 5 А неразумным нельзя получить оберег безупречный. Но уже прежде, давно, этим даром смогли восхититься Сын Летоида, целитель людей, что явился к бессмертным На…
👍10❤6❤🔥1🔥1
Мы уже неоднократно обращались к орфической «Литике», прочитав почти про все описанные в ней камни (постараюсь найти, что пропустила, но это будет нелегко). Однако совсем не затрагивали ее, так сказать, идейную часть, в которой и объясняется, что камни нужны для целей теургии (хотя в описании каждого камня эта задача акцентируется). Напомню композицию поэмы: в начале нее говорится о неких «дарах Гермеса», хранящихся …
👍7❤3❤🔥1
Джамболонья. Летящий Гермес. 1580 г.
❤10👍1🕊1
На протяжении античности дидактическая поэзия постоянно расширяла круг своих тем. После гесиодовских поэм о происхождении богов и о сельских трудах последовали натурфилософские поэмы Эмпедокла и Парменида, а в эллинистическую эпоху уже стали появляться поэмы об охоте, рыбной ловле, кулинарии, медицине и т.п. Не осталась обойденной и филология. Горациевское «Послание к Пизонам» и до сих пор изучается в курсах теории л…
❤15
Отдыхающий кулачный боец. I в. до н.э. Римский национальный музей, Палаццо массимо в Термах.
❤9👍3👏1
Апостолы Пётр и Павел. Саркофаг Юния Басса.
❤20👍1
Продолжим чтение 6-го гимна Ефрема Сирина о мучениках и исповедниках. Поэт продолжает свои рассуждения о любви к Богу, приводя в пример Анну пророчицу. Хотя она и не мученица, но она показывает именно то отношение к Богу, которое владеет и мучениками. И напротив, неразумные девы из притчи о десяти девах такого отношения не имеют. Интересны рассуждения о свободе. Затем вспоминается младший из Маккавеев, жизнь которого…
❤13❤🔥1
1. Анна Пророчица. Фрагмент фрески "Сретение Господне" из церкви Святой Троицы в монастыре Сопочаны, Сербия. XIII век.
❤11👏1
Продолжу предыдущий пост, посвященный Квинту Смирнскому. После него мне задали интересный вопрос: «сцена утешения Нестором Подалирия после смерти брата (Махаона) несут в себе следы христианского восприятия смерти и посмертия, или они прямо транслируют более древнюю традицию, изложенную в Эфиопиде и Малой Илиаде?» Напомню, о чем там идет речь. В 7-й книге погибает врач Махаон и его брат Подалирий от отчаяния готов на…
❤9👍3🔥1
Showing the 12 most recent of 18 posts we hold for @lateantiquity. View and reaction counts are the latest single reading for each post, not a live figure, and a recent post is still accumulating both. A view count marked ≈ was rounded by Telegram before we ever saw it — t.me prints views in full below 1,000 and to three significant figures above, so ≈1,200,000 means somewhere between 1,150,000 and 1,249,999. Unmarked counts are exact. Text is reproduced from the public post preview and truncated for length.
Republished by
Channels on the register that have forwarded this channel's posts into their own feed.
Republishes
Channels on the register whose posts this channel has forwarded.
Built only from forwarded posts we have actually read, on both sides. Coverage is early and deliberately incomplete: a missing link means we have not read the post that would prove it, never that the relationship does not exist. Counts are distinct forwarded posts observed, so they only ever go up as we read more.
Named by 1 registered channel — every channel on the register whose own posts have named this one, by its current username or any other username it currently holds, merged from two separately captured readings of the same fact so a namer caught by only one of them is not missed and a namer both caught is not counted twice. A username this channel has since dropped is not matched — that handle may belong to someone else now, and crediting today’s namer to yesterday’s owner would misattribute it.
Named by
Channels on the register whose posts name this channel's handle.
A mention is a weaker signal than a forward and is counted separately for that reason — naming a channel is not republishing it, and a handle in a post body is easy to place deliberately. The post counts beside each row below are distinct posts in which the handle appeared, from posts we have read on both sides — the “Named by N registered channels” figure above is a different count, of distinct NAMING CHANNELS rather than posts, and is not the sum of the rows under it.
A live page changes as we take new readings, so a citation should name the measurement it is based on, not just the URL. The line below cites the subscriber count as measured 13 September 2026 — this entry's latest reading, not the date you are reading this.
“Ἑλικών” (@lateantiquity), 1,453 subscribers as measured 13 September 2026. Telegram Register, tgregister.com/channel/lateantiquity.
Full measurement history, CC BY 4.0. Every reading this register holds for this entry, not just the latest one, as a dated, downloadable record: CSV · JSON. Free to use with attribution to tgregister.com. Each file carries its own generation timestamp, which is the figure to cite for exactly when the data was retrieved.