Channel
@mesbahiabdollah
On this record: Growth · Engagement · Posts · Citations · Cite this entry
164subscribers
-4 since we began measuring on 7 August 2026
Risers and fallers across the register · movement among entries of Under 1,000.
| Telegram ID | -1001414148240 |
|---|---|
| Type | Channel |
| Username | @mesbahiabdollah |
| Created | Between 1 April 2019 and 30 November 2021 — estimated from Telegram’s id allocation, not measured. How this range is calculated. |
| First recorded | 8 August 2026 |
| Last confirmed live | 12 September 2026 |
| Measurements held | 6 |
| Confirmed unchanged | 1 time, most recently 12 September 2026 |
| On Telegram | t.me/mesbahiabdollah |
| Measured (UTC) | Subscribers | Change |
|---|---|---|
| 12 Sept 2026, 04:15 | 164 | -1 |
| 4 Sept 2026, 07:37 | 165 | -1 |
| 27 Aug 2026, 04:42 | 166 | -1 |
| 14 Aug 2026, 16:04 | 167 | -1 |
| 8 Aug 2026, 15:30 | 168 | no change |
| 7 Aug 2026, 00:01 | 168 | first reading |
20 posts held, back to 19 June 2026 — the reader has not yet reached the start of this channel’s public history, so older posts may sit further back, unread. Read across 1 page of Telegram’s post history, 20 posts per page.
Nothing published in the last 30 days. ERR and ER are rolling 30-day measures, so there is nothing to compute — we hold 20 posts for this entry, the most recent from 1 August 2026. An engagement rate over an empty window would be a number about nothing.
"به نام آن که جان را فکرت آموخت" نوشته های انتقادی در باب آموزه های مربوط به حوزه اجتماعی سیاسی دین به ویژه دین اسلام بخش چهارم و پایانی راهی عقلانی و فقهی به #عصری_سازی_احکام_و_قوانین_کیفری_و_جزائی_در_اسلام_فقهی 1. هر جامعه انسانی با همه اختلاف هایشان به درجات اختلافی که دارند برای انتظام بخشیدن به جامعه خویش و دفاع از حقوق مردمان و جلوگیری از وقوع جرم و اگر جرمی رخ داد برای مجازات و تنبیه مجرمانش، قوانینی وضع …
"به نام آن که جان را فکرت آموخت" نوشته های انتقادی در باب آموزه های مربوط به حوزه اجتماعی سیاسی دین به ویژه دین اسلام بخش سوم قسمت(6) و جمع بندی 1. اسلام هر چند دینی برای همه زمانها و مکانهاست اما احکام و قوانینی که در آن آمده است از ارزش و جایگاه واحدی برخوردا نیستند زیرا احکام و قوانینی که در قرآن و به تبع آن در اسلام آمده است دست کم دو گونه هستند: 1.1. احکام ایمانی، معنوی و اخلاقی که رابطه ایمانی و معنوی انسان…
"به نام آن که جان را فکرت آموخت" نوشته های انتقادی در باب آموزه های مربوط به حوزه اجتماعی سیاسی دین به ویژه دین اسلام بخش سوم، قسمت (5) آِیا همه #احکام_اجتماعی_اقتصادی_سیاسی_فرهنگی آمده در #قرآن و #اسلام_صده_نخست_زیست_مسلمانی بر خاسته از قرآن، فرازمانی، فرامنطقه ای، فراسرزمینی، جاودانه و غیر قابل تغییرند؟ نمونه هائی از #احکام_و_قوانین_اجتماعی_زمانمند_عصری در_قرآن_و_اسلام 3. جنگ های پیامبر اسلام با مشرکان و کفار…
"به نام آن که جان را فکرت آموخت" نوشته های انتقادی در باب آموزه های مربوط به حوزه اجتماعی سیاسی دین به ویژه دین اسلام بخش سوم، قسمت (4) آِیا همه #احکام_اجتماعی_اقتصادی_سیاسی_فرهنگی آمده در #قرآن و #اسلام_صده_نخست_زیست_مسلمانی بر خاسته از قرآن، فرازمانی، فرامنطقه ای، فراسرزمینی، جاودانه و غیر قابل تغییرند؟ نمونه هائی از #احکام_و_قوانین_اجتماعی_زمانمند_عصری_و_تغییرپذیر_در_قرآن_و_اسلام 2. دو برابر بودن #ارثیه پسر ن…
"به نام آن که جان را فکرت آموخت" نوشته های انتقادی در باب آموزه های مربوط به حوزه اجتماعی سیاسی دین به ویژه دین اسلام بخش سوم، قسمت (3) آِیا همه #احکام_اجتماعی_اقتصادی_سیاسی_فرهنگی آمده در #قرآن و #اسلام_صده_نخست_زیست_مسلمانی بر خاسته از قرآن، فرازمانی، فرامنطقه ای، فراسرزمینی، جاودانه و غیر قابل تغییرند؟ نمونه هائی از #احکام_و_قوانین_اجتماعی_زمانمند_عصری_و_تغییرپذیر_در_قرآن_و_اسلام 1. #برده_داری و #احکام_برده_و…
نوشته های انتقادی در باب آموزه های مربوط به حوزه اجتماعی سیاسی دین به ویژه دین اسلام بخش سوم، قسمت (2) آِیا همه #احکام_اجتماعی_اقتصادی_سیاسی_فرهنگی آمده در #قرآن و #اسلام_صده_نخست_زیست_مسلمانی بر خاسته از قرآن، فرازمانی، فرامنطقه ای، فراسرزمینی، جاودانه و غیر قابل تغییرند؟ 1. در این که اسلام دینی برای همه زمانها و مکانهاست هیچ مسلمانی در آن تردیدی به خود راه نمی دهد اما احکام و قوانینی که در اسلام آمده است ازیک ساح…
"به نام آن که جان را فکرت آموخت" نوشته های انتقادی در باب آموزه های مربوط به حوزه اجتماعی سیاسی دین به ویژه دین اسلام بخش سوم، قسمت (1) آِیا همه #احکام_اجتماعی_اقتصادی_سیاسی_فرهنگی آمده در #قرآن و #اسلام_صده_نخست_زیست_مسلمانی بر خاسته از قرآن، فرازمانی، فرامنطقه ای، فراسرزمینی، جاودانه و غیر قابل تغییرند؟ چگونه و با چه ابزاری می توان فهم درست و عقلا و اخلاقا قابل دفاع از حقیقت احکام اجتماعی اقتصادی سیاسی فرهنگی آم…
"به نام آن که جان را فکرت آموخت" نوشته های انتقادی در باب آموزه های مربوط به حوزه اجتماعی سیاسی دین به ویژه دین اسلام بخش دوم #فرمانروايي_برآمده_از_خواست_و_رضايت_ملت(8) تناسب حكومت با جامعه حکومت چونان فرزند جامعه با جامعه تناسب تام و تمام داشته و دارد از اين روست كه حكومت در جوامع انساني متناسب با ظرفيت هاي فكري، روحي، فرهنگي و چگونگي زندگي انسانها، بوده است و به تناسب تغيير و تحولي كه در تفكر و انديشه و چگون…
"به نام آن که جان را فکرت آموخت" نوشته های انتقادی در باب آموزه های مربوط به حوزه اجتماعی سیاسی دین به ویژه دین اسلام بخش دوم #فرمانروايي_برآمده_از_خواست_و_رضايت_ملت(7) در نخستین قسمت از این نوشتار، عرض شد که در تبیین منشأ مشروعیت حکمرانی بر مردم دست کم دو نظریه قابل شناسائی است یکی را به نام #فرمانروائی_الهی نام نهادیم که طی چند نوشته روشن شد که نظریه فوق با اشکالات و ایرادات نظری بسیاری مواجه است که حتی نمیتوا…
"به نام آن که هستی نام از او یافت" نوشته های انتقادی در باب آموزه های مربوط به حوزه اجتماعی سیاسی دین به ویژه دین اسلام بخش نخست نظریه سیاسی #حکمرانی_الهی /#فرمانروائی_الهی(6) ادامه توضیح مخالفت های فقهای بزرگ شیعه با ولایت مطلقه فقیه به نیابت از امام زمان ع آيت الله محمد علی اراکی(ره) که از فقهای معاصر به شمار میآيد و پس از رحلت آیت الله خمینی ره به جایگاه مرجعیت عامه در ایران تکیه زد، در باره اين ادعا که فقه…
"به نام آن که هستی نام از او یافت" نوشته های انتقادی در باب آموزه های مربوط به حوزه اجتماعی سیاسی دین به ویژه دین اسلام بخش نخست نظریه سیاسی #حکمرانی_الهی /#فرمانروائی_الهی(5) با توجه به ضعف ها، اشکالات و ایرادات نظری که استدلال عقلی معطوف به اثبات عقلی نظریه حکمرانی فقیه( #ولایت_مطلقه_فقیه) با آن مواجه است و در قسمت 3 و 4 نوشته پیش رو به برخی از آنها پرداخته شد اینک به استدلال به روایاتی که پیروان نظریه ولایت مطل…
"به نام آن که جان را فکرت آموخت" نوشته های انتقادی در باب آموزه های مربوط به حوزه اجتماعی سیاسی دین به ویژه دین اسلام بخش نخست نظریه سیاسی #حکمرانی_الهی /#فرمانروائی_الهی(4) نقد و ارزيابی ادامه نقد استدلال عقلی معطوف به اثبات حکمرانی فقیه (ولایت مطلقه فقیه) ب. مالكيت خداوند بر عالم وآدم و حاكميت سياسي در جوامع انسانی يكي از پيش فرض هاي استدلال ياد شده، مالكيت حقیقی خداوند بر عالم و آدم بود و از چنان اعتقاد…
Showing the 12 most recent of 20 posts we hold for @mesbahiabdollah. View and reaction counts are the latest single reading for each post, not a live figure, and a recent post is still accumulating both. A view count marked ≈ was rounded by Telegram before we ever saw it — t.me prints views in full below 1,000 and to three significant figures above, so ≈1,200,000 means somewhere between 1,150,000 and 1,249,999. Unmarked counts are exact. Text is reproduced from the public post preview and truncated for length.
Named by 1 registered channel — every channel on the register whose own posts have named this one, by its current username or any other username it currently holds, merged from two separately captured readings of the same fact so a namer caught by only one of them is not missed and a namer both caught is not counted twice. A username this channel has since dropped is not matched — that handle may belong to someone else now, and crediting today’s namer to yesterday’s owner would misattribute it.
Named by
Channels on the register whose posts name this channel's handle.
A mention is a weaker signal than a forward and is counted separately for that reason — naming a channel is not republishing it, and a handle in a post body is easy to place deliberately. The post counts beside each row below are distinct posts in which the handle appeared, from posts we have read on both sides — the “Named by N registered channels” figure above is a different count, of distinct NAMING CHANNELS rather than posts, and is not the sum of the rows under it.
A live page changes as we take new readings, so a citation should name the measurement it is based on, not just the URL. The line below cites the subscriber count as measured 12 September 2026 — this entry's latest reading, not the date you are reading this.
“درنگی برای اندیشیدن خردورزانه” (@mesbahiabdollah), 164 subscribers as measured 12 September 2026. Telegram Register, tgregister.com/channel/mesbahiabdollah.
Full measurement history, CC BY 4.0. Every reading this register holds for this entry, not just the latest one, as a dated, downloadable record: CSV · JSON. Free to use with attribution to tgregister.com. Each file carries its own generation timestamp, which is the figure to cite for exactly when the data was retrieved.