Channel
@nasaksara
On this record: Topic · Growth · Engagement · Posts · Citations · Cite this entry
1,093subscribers
+12 since we began measuring on 6 August 2026
Risers and fallers across the register · movement among entries of 1,000–3,162.
| Telegram ID | -1001132322373 |
|---|---|
| Type | Channel |
| Username | @nasaksara |
| Created | Between 1 June 2017 and 30 September 2020 — estimated from Telegram’s id allocation, not measured. How this range is calculated. |
| First recorded | 6 August 2026 |
| Last confirmed live | 15 September 2026 |
| Measurements held | 10 |
| Confirmed unchanged | 1 time, most recently 15 September 2026 |
| On Telegram | t.me/nasaksara |
Politics & activism — a classification, not a measurement. An on-box language model (Qwen3.6-35B-A3B-FP8, prompt version 1) read this channel’s own recent posts on 18 September 2026 and assigned it the closest of 31 fixed categories, at 52% confidence. This is a model’s judgement about what the channel is likely to be about, not a fact this register measured the way a subscriber count or a view count is measured — it can be revised on a later pass, and it carries no weight anywhere else on this page. How this classification works, and why it has no browse page of its own yet.
| Measured (UTC) | Subscribers | Change |
|---|---|---|
| 15 Sept 2026, 20:38 | 1,093 | +1 |
| 12 Sept 2026, 01:56 | 1,092 | -1 |
| 7 Sept 2026, 20:38 | 1,093 | -1 |
| 2 Sept 2026, 13:15 | 1,094 | -3 |
| 30 Aug 2026, 02:57 | 1,097 | +8 |
| 26 Aug 2026, 23:12 | 1,089 | +3 |
| 24 Aug 2026, 09:48 | 1,086 | +2 |
| 14 Aug 2026, 06:07 | 1,084 | +3 |
| 6 Aug 2026, 17:17 | 1,081 | no change |
| 6 Aug 2026, 17:03 | 1,081 | first reading |
20 posts held, back to 22 July 2026 — the reader has not yet reached the start of this channel’s public history, so older posts may sit further back, unread. Read across 1 page of Telegram’s post history, 20 posts per page.
Nothing published in the last 30 days. ERR and ER are rolling 30-day measures, so there is nothing to compute — we hold 20 posts for this entry, the most recent from 2 August 2026. An engagement rate over an empty window would be a number about nothing.
نمونه ای از سرسام خبری و تحلیل انتقادی آن قربان عباسی وال استریت ژورنال به نقل از یک دیپلمات ایرانی: «مقامات ایرانی از ضعف سیاسی ترامپ آگاهند و در صورت لزوم به دنبال سوءاستفاده از آن هستند. در صورت شکست تلاشهای دیپلماتیک، سپاه در حال بررسی انجام حملات پیشدستانه است، حتی اگر ایالات متحده حملهای انجام ندهد.» این نمونه خبر، مثال کلاسیکی از «عملیات روانی خبری» (News-Driven Psychological Operation) و جنگ روایتی …
مکانیزمهای تخریب فهم عمومی در طوفان رسانهای: قربان عباسی(دانش آموخته علوم سیاسی) ✍️مواجهه با انبوهی از اخبار متناقض و لحظهای، مخاطب را دچار «کوری استراتژیک» میکند؛ وضعیتی که در آن سیگنالهای واقعی در میان سیگنالهای جعلی و جنجالهای تاکتیکی گم میشوند. وقتی رسانهها تیترهایی از «فروپاشی قریبالوقوع» تا «توافق بزرگ روی میز» را کنار هم قرار میدهند، مخاطب بدون داشتن یک چارچوب تحلیلی مشخص، دچار شوک شناختی و سرگیجه…
پدیدارشناسی صور سه گانه رنج انسان مدرن تأویل وجودی هیستری، مالیخولیا و افسردگی مدرن در افق روانکاوی و فلسفه #قربان_عباسی_جامعه_شناس #روانشناسی_رنج #پدیدارشناسی #هیستری_مالیخولیا_افسردگی
پدیدارشناسی صور سه گانه رنج انسان مدرن قربان عباسی ✍️اگر هیستری، مالیخولیا و افسردگی مدرن را صرفاً ذیل عنوان مشترک «اختلالات روانی» قرار دهیم، تفاوت بنیادی آنها از نظر پنهان میماند. این سه، پیش از آنکه سه تشخیص بالینی باشند، سه شیوه متفاوت از بودن در جهاناند؛ سه نسبت متمایز با بدن، زمان، دیگری و معنا. هر یک، کیفیت خاصی از تجربه زیسته را آشکار میکنند و از این رو، فهم آنها مستلزم عبور از زبان صرفاً پزشکی و ورو…
در نهایت، این تمایزها نشان میدهند که رنج روانی را نمیتوان صرفاً با فهرستی از نشانهها فهمید. هر رنج، بیانگر نحوهای خاص از بودن در جهان است. هیستریک، مالیخولیایی و فرد افسرده، سه چهره متفاوت از نسبت انسان با میل، فقدان و معنا را آشکار میکنند. از این منظر، روانکاوی و پدیدارشناسی بیش از آنکه در پی نامگذاری بیماری باشند، میکوشند منطق درونی این شیوههای زیستن را آشکار کنند؛ زیرا تنها از خلال فهم این منطق است که…
چراغها را من خاموش میکنم قربان عباسی ✍️رمان «چراغها را من خاموش میکنم» زویا پیرزاد، همچون نقاشی ظریفی است که با رنگهای ملایم اما ضربههای حسابشدهٔ قلم، منظری از زندگی روزمره را پیش چشم میگذارد و در لایههای پنهانش، جهانبینی خاصی را میپرورد. پیرزاد در این اثر نه به سراغ حادثهپردازیهای شگفت میرود و نه قهرمانانش را در میدانهای خونین یا ماجراهای پرکشمکش میاندازد؛ بلکه به درون خانهای آرام، شهری کوچک و روح…
راهحل او را میتوان در سه محور خلاصه کرد: آگاهی آرام، نه طغیان ناگهانی پیرزاد نشان میدهد که اولین گام، دیدن خویشتن در آیینه زندگی روزمره است. کلاریس ناگهان از خواب عادت بیدار نمیشود؛ او کمکم و با جزئیات کوچک—یک نگاه، یک مکث، یک گفتوگوی کوتاه—به شکلی تازه از زیستن میاندیشد. این آگاهی آرام، برخلاف انفجارهای رمانتیک، ماندگارتر و واقعیتر است. تغییر نگاه به همان واقعیت موجود شاعرانهترین بخش راهحل پیرزاد این است…
کتاب «بلندپروازی اخلاقی» یا، در ترجمهای دقیقتر، «جاهطلبی اخلاقی» نوشتهٔ روتگر برگمن (Rutger Bregman)، نویسنده و تاریخنگار هلندی و مؤلف کتابهایی چون آرمانشهر برای واقعگرایان و نوع بشر است. عنوان کامل نسخهٔ انگلیسی کتاب چنین است: Moral Ambition: Stop Wasting Your Talent and Start Making a Difference «جاهطلبی اخلاقی: استعدادت را هدر نده و تغییری واقعی ایجاد کن» این کتاب نه رسالهای دانشگاهی در فلسفهٔ اخلاق، بلکه…
بلندپروازی اخلاقی؛ استعدادمان را صرف چه چیزی میکنیم؟ روتگر برگمن در کتاب «بلندپروازی اخلاقی» پرسشی ساده اما ناراحتکننده مطرح میکند: اگر بخش بزرگی از عمر، هوش و توانایی خود را صرف کاری کنیم که تأثیر چندانی بر جهان ندارد، آیا حتی در صورت موفقیت، استعدادمان را هدر ندادهایم؟ برگمن میان دو نوع بلندپروازی تفاوت میگذارد. بلندپروازی معمولی ما را به سوی درآمد، موقعیت، شهرت و پیشرفت شخصی میبرد. اما بلندپروازی اخلاقی یع…
آن نادره در گوی! قربان عباسی چنانچه اشاره کردیم برای مولانای بزرگمان هیچ علمی و دانشی شریفتر و ضروریتر از علم خودشناسی نیست. دانشی قدسی که به آدمی کمک میکند تا خود را بشناسد اما افسوس و اسفا که انسان هرگرهی را میگشاید و هرمویی را میشکافد جز خویشتن خویش را. سلطان ولد پسر مولانا که مفسر آرای پدر است اززبان او میگوید و از اندرزهای حکیمانهاش که ای پسر سیر درخود کن و به معرفت خود مشغول شو که معرفت چیز دیگر تو …
که باید گرد و غبار و زنگار از سیمای جان بشوییم و آیینه جان را صافی ببخشیم که خود یا گوهر راستین خود را کدر و مات نبینیم. در دفتر چهارم دیوان خود است که به الهی نامه عطار اشاره میکند و میگوید در الهی نامه بس اندرز کرد که برآور زدودمان خویش گَرد مادامی که آدمی زنگار و تیرگیها و کبودیها را از سیمای جان نمیشوید نمیتواند خویشتن را صاف و زلال ببیند؛ و اوصاف و صفات آدمی که هویت کاذب او را تشکیل میدهند درواقع مانع د…
مَن لَم یذُق لم یَدرِ «آنکه نچشد درنیابد». باید لقمه جویده از دهان دیگران نگرفت که برای اهل معرفت و اهل جان چندش آور است. ایدئولوژیها و آگاهیهای کاذب، تقلید و دنباله روی دیگران لقمه جویده ازدهان دیگری برگرفتن است. باید خود چشید و طعم هستی را از طریق خود ناب خودت که جان است چشیده باشی؛ و این چقدر شبیه همان مصرع شاعرانه هوراس است که کانت فیلسوف روشنگری در مقاله روشنگری چیست؟ مقاله خود را با آن آغاز میکند؛ که شجاع …
Showing the 12 most recent of 20 posts we hold for @nasaksara. View and reaction counts are the latest single reading for each post, not a live figure, and a recent post is still accumulating both. A view count marked ≈ was rounded by Telegram before we ever saw it — t.me prints views in full below 1,000 and to three significant figures above, so ≈1,200,000 means somewhere between 1,150,000 and 1,249,999. Unmarked counts are exact. Text is reproduced from the public post preview and truncated for length.
Republished by
Channels on the register that have forwarded this channel's posts into their own feed.
Republishes
Channels on the register whose posts this channel has forwarded.
Built only from forwarded posts we have actually read, on both sides. Coverage is early and deliberately incomplete: a missing link means we have not read the post that would prove it, never that the relationship does not exist. Counts are distinct forwarded posts observed, so they only ever go up as we read more.
Named by 1 registered channel — every channel on the register whose own posts have named this one, by its current username or any other username it currently holds, merged from two separately captured readings of the same fact so a namer caught by only one of them is not missed and a namer both caught is not counted twice. A username this channel has since dropped is not matched — that handle may belong to someone else now, and crediting today’s namer to yesterday’s owner would misattribute it.
Named by
Channels on the register whose posts name this channel's handle.
Names
Channels on the register whose handles appear in this channel's posts.
A mention is a weaker signal than a forward and is counted separately for that reason — naming a channel is not republishing it, and a handle in a post body is easy to place deliberately. The post counts beside each row below are distinct posts in which the handle appeared, from posts we have read on both sides — the “Named by N registered channels” figure above is a different count, of distinct NAMING CHANNELS rather than posts, and is not the sum of the rows under it.
A live page changes as we take new readings, so a citation should name the measurement it is based on, not just the URL. The line below cites the subscriber count as measured 15 September 2026 — this entry's latest reading, not the date you are reading this.
“سرای نسک” (@nasaksara), 1,093 subscribers as measured 15 September 2026. Telegram Register, tgregister.com/channel/nasaksara.
Full measurement history, CC BY 4.0. Every reading this register holds for this entry, not just the latest one, as a dated, downloadable record: CSV · JSON. Free to use with attribution to tgregister.com. Each file carries its own generation timestamp, which is the figure to cite for exactly when the data was retrieved.