Channel
@nihon_islam
On this record: Growth · Engagement · What this channel posts · Posts · Citations · Cite this entry
122subscribers
+11 since we began measuring on 8 August 2026
Risers and fallers across the register · movement among entries of Under 1,000.
| Telegram ID | -1002274391676 |
|---|---|
| Type | Channel |
| Username | @nihon_islam |
| Created | Between 1 September 2024 and 31 March 2025 — estimated from Telegram’s id allocation, not measured. How this range is calculated. |
| First recorded | 9 August 2026 |
| Last confirmed live | 16 September 2026 |
| Measurements held | 7 |
| Confirmed unchanged | 1 time, most recently 16 September 2026 |
| On Telegram | t.me/nihon_islam |
| Measured (UTC) | Subscribers | Change |
|---|---|---|
| 16 Sept 2026, 23:21 | 122 | -1 |
| 31 Aug 2026, 14:55 | 123 | +1 |
| 23 Aug 2026, 18:49 | 122 | -2 |
| 15 Aug 2026, 20:27 | 124 | +7 |
| 9 Aug 2026, 06:45 | 117 | no change |
| 9 Aug 2026, 06:41 | 117 | +6 |
| 8 Aug 2026, 14:45 | 111 | first reading |
19 posts held, back to 21 March 2026 — the reader has not yet reached the start of this channel’s public history, so older posts may sit further back, unread. Read across 1 page of Telegram’s post history, 20 posts per page.
Nothing published in the last 30 days. ERR and ER are rolling 30-day measures, so there is nothing to compute — we hold 19 posts for this entry, the most recent from 8 August 2026. An engagement rate over an empty window would be a number about nothing.
Measured directly from 4 videos with a duration reading, out of the posts we hold for this channel — not this channel’s whole posting history, only the sample this register has actually read. An exact reading to the second, taken from the post itself rather than from Telegram’s own rounded chrome, so it carries no ≈ mark.
الرابع والثمانون #تفريغ 84 (( تنبيه : كذلك هذا التفريغ ليس في الموقع )) 比叡山サミットについてムスリム協会への質問 今年も、、、 今年も同じことです。 今年も日本のムスリム協会は比叡山サミットに参加しました。 私はもうそのことの誤りを説明しました。 今年は簡単な質問を聞きたいです。 日本のムスリム協会の皆、比叡山サミットに参加する事がいいと思うでしょうね？なぜですか？ クルアーンやハディースの証拠がありますか？ サハーバやサラフはそんなエベントに参加したことがありますか？ クルアーンとスンナからそんなエベントに参加する事がいいと言う証拠をください。 そんな証拠がないです。アッラーを恐れて、比叡山サミットに参加する事をやめてください。
比叡山サミットについてムスリム協会への質問
مئة وستة #مقطع 106 سؤال لجمعية مسلمي اليابان بأن يأتوا بدليل على صحة فعلهم من زيارة معبد هييزان الوثني كل سنة والدعاء جنبا إلى جنب مع النصارى والوثنيين عنوان المقطع : 比叡山サミットについてムスリム協会への質問 وصف المقطع : このことの誤りをもう説明しました。 この動画で説明しました： https://www.youtube.com/watch?v=cD4Wf9-PW6w https://www.youtube.com/watch?v=AVyc-JZ2zTI https://www.youtube.com/watch?v=rY6LPlrDRyg 動画をみてくれてありがとうございます
تذكير لنفسي بهذا ، كذلك هناك مقاطع لم أحولها لمقالات ، وأيضا هناك مسألة ترجمة عقيدة عمر بن عبد العزيز فأنا لم أنه عقيدة عمر بن عبد العزيز ، أسأل الله البركة لي والتوفيق
الثالث والثمانون #تفريغ 83 ((( تنبيه : لم أتمكن من تحديث الموقع لهذا التفريغ لأن الموقع معلق )) 従い方と注ぎ方の似ているところ ビスミッラー どのようにムハンマドﷺとサハーバとサラフに従うますか？ コップに水を注ぐ時しっかり満足に注ぎますね！ つまり少量だけに注がないです。 また、あふれないです。 これはムハンマドﷺとサハーバとサラフに従い方に似ています。 私たちは彼らが行っていた崇拝行為を無視にして捨てるべからず。 さらに、彼らが行わなかったビドアである崇拝行為をするべからず。 なので、マウリド・ナバワィや他のビドアをしません。
従い方と注ぎ方の似ているところ
مئة وخمسة #مقطع 105 عن الاتباع ومشاهبته لصب الماء في كأس ( ما تصب قليل فلا يكفي الماء، ولا تصب كثيرا فيطفح الماء وينكب ) عنوان المقطع : 従い方と注ぎ方の似ているところ ( محل شبه كيفية الاتباع بكيفية الصب ) الوصف في المقطع : みなさん！お久しぶりですね。 今日は短い動画ですが、わかりやすいです。ｲﾝｼｬｰｱｯﾗｰ。 ご覧いただきありがとうございます。
#عقائد_السلف عقيدة عمر بن عبد العزيز ، إلى الآن لم أنهها لكن إن شاء الله بالتدريج، إذا أنهيتها سأنشرها في مقطع وفي الموقع بإذن الله ウマル・イブン・アブドアル＝アゼィーズの信仰： まずは、この「ウマル」はサハービーである「ウマル・イブン・アル＝ハッターブ」ではないです。 この学者はヒジュラ暦の６１年に住まれて、１０１年に死んだ「タービイーン」の学者です。 彼は学者だけではなかった、いいハリーフでした。 彼は言いました： لم يزل أمر بني إسرائيل مستقيما حتى حدث فيهم المولدون أبناء سبايا الأمم فقالوا فيهم بالرأي فضلوا وأضلوا 1．イスラ―イールの子孫の事は他国の捕囚の子孫が彼らの間に語らう…
message for the creators of that amazon show
نسخة من موقعي بصيغة ملف Zip لمن أراد أن يحملها النسخة هذه بتاريخ اليوم حملتها بتاريخ اليوم الخميس يوم 7 من شهر شوال 1447 هـ النسخ السابقة اعتبروها قديمة — تذكير لنفسي اني وضعت التفريغات كاملة إلى 82 ( يعني كلها إلى الآن بإذن الله ) —
الثاني والثمانون #تفريغ #مترجم عن معنى التوحيد وأنواعه باللغة اليابانية イスラームは「タウヒード」の宗教です。でも、そもそも「タウヒード」と何ですか？ まず、「タウヒード」は日本語で「アッラーの唯一性を認める」と言う近い意味です。 「タウヒード」は三種類があります。その三種類を同時にするべきです。 １．「タウヒード・アル＝ルブービイヤ」 主性の唯一性 ２．「タウヒード・アル＝ウルーヒイヤ」 神性の唯一性 ３．「タウヒード・アル＝アスマー・ワ・アッ＝セィファートゥ」 名前と属性の唯一性 タウヒード・アル＝ルブービイヤ まず第一に、「タウヒード・アル＝ルブービイヤ」です。 このタウヒードの意味は簡単です。 この種類の名前の意味は：「主性の唯一性」と近い意味です。 このタウヒードの意味は：アッラーだけが私達皆創造したと信仰したり、彼だけが雨…
イスラームの「タウヒード」の意味と種類
Showing the 12 most recent of 19 posts we hold for @nihon_islam. View and reaction counts are the latest single reading for each post, not a live figure, and a recent post is still accumulating both. A view count marked ≈ was rounded by Telegram before we ever saw it — t.me prints views in full below 1,000 and to three significant figures above, so ≈1,200,000 means somewhere between 1,150,000 and 1,249,999. Unmarked counts are exact. Text is reproduced from the public post preview and truncated for length.
Republished by
Channels on the register that have forwarded this channel's posts into their own feed.
Republishes
Channels on the register whose posts this channel has forwarded.
Built only from forwarded posts we have actually read, on both sides. Coverage is early and deliberately incomplete: a missing link means we have not read the post that would prove it, never that the relationship does not exist. Counts are distinct forwarded posts observed, so they only ever go up as we read more.
A live page changes as we take new readings, so a citation should name the measurement it is based on, not just the URL. The line below cites the subscriber count as measured 16 September 2026 — this entry's latest reading, not the date you are reading this.
“イスラームの道 ! تعليم الإسلام باللغة اليابانية” (@nihon_islam), 122 subscribers as measured 16 September 2026. Telegram Register, tgregister.com/channel/nihon_islam.
Full measurement history, CC BY 4.0. Every reading this register holds for this entry, not just the latest one, as a dated, downloadable record: CSV · JSON. Free to use with attribution to tgregister.com. Each file carries its own generation timestamp, which is the figure to cite for exactly when the data was retrieved.