Channel
@noore_agahi_elm
On this record: Growth · Engagement · What this channel posts · Posts · Citations · Cite this entry
40subscribers
+0 since we began measuring on 7 August 2026
Risers and fallers across the register · movement among entries of Under 1,000.
| Telegram ID | -1001255280109 |
|---|---|
| Type | Channel |
| Username | @noore_agahi_elm |
| Description | 💗﷽💗 به نام آنكه آرمان واپسين جويندگان است. |
| Created | Between 1 March 2018 and 31 August 2021 — estimated from Telegram’s id allocation, not measured. How this range is calculated. |
| First recorded | 10 August 2026 |
| Last confirmed live | 14 September 2026 |
| Measurements held | 2 |
| On Telegram | t.me/noore_agahi_elm |
| Measured (UTC) | Subscribers | Change |
|---|---|---|
| 10 Aug 2026, 19:02 | 40 | no change |
| 7 Aug 2026, 07:02 | 40 | first reading |
20 posts held, back to 28 June 2026 — the reader has not yet reached the start of this channel’s public history, so older posts may sit further back, unread. Read across 1 page of Telegram’s post history, 20 posts per page.
Nothing published in the last 30 days. ERR and ER are rolling 30-day measures, so there is nothing to compute — we hold 20 posts for this entry, the most recent from 30 July 2026. An engagement rate over an empty window would be a number about nothing.
Lifetime counters from Telegram’s own channel header, read 10 August 2026 — not the date at the top of this page, which is when the subscriber count was last read. Below Telegram’s rounding threshold, so these counts are exact.
Measured directly from 2 videos with a duration reading, out of the posts we hold for this channel — not this channel’s whole posting history, only the sample this register has actually read. An exact reading to the second, taken from the post itself rather than from Telegram’s own rounded chrome, so it carries no ≈ mark.
چند جمله ناب و قابل تامل 👌🏻 _در جمع کسی را نصیحت نکنیم _به هرچیزی نخندیم. به هر قیمتی جمع را نخندانیم! _بدون اجازه کسی از او فیلم و عکس نگیریم . _میزان درآمد و حقوق دیگران به ما ربطی ندارد . _کسی تو گوشی خود عکسی به ما نشان داد عکس های قبلی و بعدیش را نبینیم . _تا در جمعی نشستی سریع 2 تا اصطلاحی که در یک کتاب خوانده ای را به رخ دیگران نکشی . _خودت را صاحب نظر ندانی تا رسیدی به کسی در مورد مدل مو و رنگ مو آرایشش و…
«برو آن جا که عرب نی انداخت» در پاسخ به تهدید و یا به جای گفتن ” برو کم شو ” و یا ” برو که هرگز برنگردی ” از این اصطلاح استفاده میشود . در آن دوران که از ساعت و حساب نجومی در شبه جزیرهی عربستان خبری نبود، وسعت و همواری بیابان و عدم وجود قلل کوه در این منطقه مانع از آن بود که بتوان ساعت و زمان دقیق شب و روز را تعیین نمود و مردم برای انجام مناسک و عبادتهای خود که بایست در هنگام مشخصی انجام گیرند؛ نمیدانستند که آی…
فرق بین مثال و مِثل: مِثال و مَثَل = دو چیز است که در ذات ، مختلف باشند و در پاره ای از صفات مانند و مشابه . از اینرو در قرآن کریم برای حضرت حق ، مَثَل و مِثال را جایز می داند. مِثل = دو چیز است که در ذات متحد باشند . از اینرو قرآن کریم ، قائل شدن به مِثل را برای حق تعالی جایز نمی شمرد. تفسیر مثنوی معنوی مولانا سایت دیدار جان
در نخستین بخش اوپانیشاد ، سراسرِ جهان را به یک جاندار ( اسب ) تشبیه کرده و می گوید همانطور که اسب دارایِ عضوهایی است جهان نیز اعضایی دارد مثلاََ چشم جهان ، خورشید است و نَفَسِ جهان ، باد است . و رگ های جهان ، رودخانه ها و دریاهاست . و موهای جهان ، درختان و جنگل هاست و امعاء و احشای جهان ، کوه ها و تپه هاست . و پشمِ جهان ، گیاهان و سبزه هاست و … در اینصورت می توان «گردن اسب» را کنایه از مرتبۀ اعلی و وحدتِ جهان دان…
مشایخ عظام و عرفای کبار گفته اند که مرتبۀ غایی و نهایی ذکر ، اتّحاد ذکر و ذاکر و مذکور است
بی فَتیل و روغنش نَبوَد بقا با فَتیل و روغن ، او هم بی وفا بقای چراغِ تَن و کیانِ مادّی انسان بدون فتیله و روغن ممکن نیست و در عین حال با وجود فتیله و روغن نیز بقایی ندارد . [ زیرا مسئلۀ بقای انسان تنها به علل و اسباب ظاهری تعلّق ندارد . ای بسا همۀ شروطِ بقای مادّی او برقرار است امّا باز می بینیم که وی دچار مرگ و فنا می
سخنانی که گفتم تنها به عنوانِ مثال بودند نه مِثلِ آن . مولانا به کرّات نقص و کاستی مثال ها و تشبیهاتی را که در تبیینِ عالم وحدت و کثرت گفته می شود تصریح و تأکید کرده است . و می گوید : می دانم که مثال های من با مُمَثَّل تفاوت های فراوانی دارد و خواه ناخواه ایراداتی بدان وارد است . ولی چاره ای نیست و برای تقریب اذهان باید به مثال توسّل جُست . ] مثال برای نجات عقل از حیرت است
جانِ گُرگان و سگان هر یک جداست متّحد جان هایِ شیرانِ خداست روحِ هر یک از گُرگ ها و سگ ها از یکدیگر جداست . یعنی انسان های گُرگ صفت و سگ سیرت در تفرقه و جدایی به سر می برند امّا روح های شیر مردانِ الهی متّحد است . [ آنان که در مرتبۀ پَستِ روحِ حیوانی در جا زده اند میانشان حِقد و حسادت حاکم است . امّا آن عارفان راستینی که از مرتبۀ حیوانی و «من» و «مایی» گذشته اند میانشان وحدت برقرار است و هیچ شائبه ای نسبت به یکدیگر…
بلکه این شادی کند از مرگِ او از حسد میرد ، چو بیند برگِ او بلکه کثرت و تفرقه به قدری در روح های حیوانی وجود دارد که وقت مثلاََ این روحِ حیوانی ، مرگِ آن روحِ حیوانی دیگر را می بیند شادمان می شود و نیز اگر آن روحِ حیوانیِ دیگر را بسامان و سرخوش بیند از شدّتِ حسادت می میرد . منظور بیت : انسان هایی که در مرتبۀ نازل حیوانی فرومانده اند کوتاه بین و تنگ نظرند و هیچگونه وحدت و تعاملی با دیگر انسان ها احساس نمی کنند و به پ…
تفرقه ، در روحِ حیوانی بُوَد / نَفسِ واحد ، روحِ انسانی بُوَد امّا منظور مولانا ، همانطور که ملاحظه شد در ابیات پیشین این مطلب موردِ بحث قرار گرفت که روحِ اهلِ ایمان و عرفان ، دارای کثرت و تعدد نیست بلکه میانِ آنها وحدت برقرار است . از اینرو آنان که حقیقتاََ به جوهر ایمان رسیده اند هر چند که از حیثِ ظاهری متعدّدند امّا از حیثِ باطنی متّحدند و برای همین است که در ابیات قبل ، از قولِ حضرت حق به داود (ع) خطاب شد که مسجد…
باز غیرِ جان و عقلِ آدمی هست جانی در ولیِّ آن دَمی همینطور غیر از روح و عقلی که در انسان های معمولی یافت می شود . در مردانِ خدا که دارای نَفَسِ الهی هستند ، روح و عقلی وجود دارد که در هیچیک از انسان ها یافت نمی شود . [ ولیِّ آن دَمی = اشاره دارد به اولیای خدا که مظهرِ تام و تمام نفحۀ الهی هستند و بدینسان اسرارِ الهی را درک کرده اند . حکیم سبزواری گوید : چهار نوع روح وجود دارد : روح حیوانی ، روح انسانی ، روح ایمانی …
از نظرِ مولانا ، مؤمن کسی است که باطنِ خود را از حرص و آز و سایر اوصافِ ناپسند زدوده و سینه ای بی کینه و عاری از حقد یافته است و سرچشمۀ ایمانِ چنین کسی الهامات و مشاهدات الهی و مکاشفاتِ روحی است و از نشانه های مهمِ ایمان اینست که شخص از منزل خودبینی و خودپرستی سفر کرده و به منزل معالی اخلاقی و کمالات معنوی فرود آمده باشد و اِلّا کسی که مالامال از عقده های روحی است و بر این عقده ها سرپوشی از دین قرار داده شایستۀ نامِ …
Showing the 12 most recent of 20 posts we hold for @noore_agahi_elm. View and reaction counts are the latest single reading for each post, not a live figure, and a recent post is still accumulating both. A view count marked ≈ was rounded by Telegram before we ever saw it — t.me prints views in full below 1,000 and to three significant figures above, so ≈1,200,000 means somewhere between 1,150,000 and 1,249,999. Unmarked counts are exact. Text is reproduced from the public post preview and truncated for length.
Republishes
Channels on the register whose posts this channel has forwarded.
Built only from forwarded posts we have actually read, on both sides. Coverage is early and deliberately incomplete: a missing link means we have not read the post that would prove it, never that the relationship does not exist. Counts are distinct forwarded posts observed, so they only ever go up as we read more.
Names
Channels on the register whose handles appear in this channel's posts.
A mention is a weaker signal than a forward and is counted separately for that reason — naming a channel is not republishing it, and a handle in a post body is easy to place deliberately. The post counts beside each row below are distinct posts in which the handle appeared, from posts we have read on both sides — the “Named by N registered channels” figure above is a different count, of distinct NAMING CHANNELS rather than posts, and is not the sum of the rows under it.
A live page changes as we take new readings, so a citation should name the measurement it is based on, not just the URL. The line below cites the subscriber count as measured 10 August 2026 — this entry's latest reading, not the date you are reading this.
“نور آگاهی و علم🌕” (@noore_agahi_elm), 40 subscribers as measured 10 August 2026. Telegram Register, tgregister.com/channel/noore_agahi_elm.
Full measurement history, CC BY 4.0. Every reading this register holds for this entry, not just the latest one, as a dated, downloadable record: CSV · JSON. Free to use with attribution to tgregister.com. Each file carries its own generation timestamp, which is the figure to cite for exactly when the data was retrieved.