Ригцал Ченпо

Мнимая дифференциация Пространства Проявления (Дхармадхату) исчезает в тот же миг, когда прямо видишь, что в истинном Смысле нет реального существования хотя бы одной вещи, которую можно было как-либо назвать. Изначальная Недвойственность распознаётся в естественном прекращении узнавания объектов, включая и самого познающего субъекта. Вот что такое «Пробуждённое Присутствие, не смешанное ни с чем» – это как во сне ра…

«Промежуток» видимости светится сквозь всё, что видится, когда перестаёшь быть отдельным наблюдателем. Это не пустое пространство между явлениями – это отсутствие всякого разделения. Когда нет расчленения опыта на «это», «то» и «я, который видит», обнаруживается не интервал между вещами, а непрерывность Осознавания, в которой вещи никогда не были отделены друг от друга.

Если цепляешься за ясность восприятия в состоянии немышления, тут же увязаешь в Мире очертаний\форм. Но если позволишь этому самому цеплянию раствориться в обнажённом Осознавании, само восприятие [объектов] исчезнет вместе с «воспринимающим», и останется прозрачная Основа всего, что мерцает. Не обозначай её никаким образом, и она будет сиять Тобой.

Поскольку эта абсолютная Основа неколебима и, к тому же, ничего фактически не возникало, то никакой «процесс странствия» и не начинался вовсе, а является лишь видимостью – иллюзорным проявлением своей самосовершенной Природы. Хотя проявляется как многообразие шести «врат» восприятия, это подобно сновидению или магическому представлению в одно мгновение Ясности Осознавания. В действительности нет ни движущегося ума, н…

Путь Дзогчен – не прямая линия, а скорее круг с нулевым радиусом, где начало и конец сходятся в одном безвременном Мгновении. Это «движение» без движения: ты не достигаешь Природы ума, а узнаёшь, что уже‌ пребываешь ею. Круг замыкается там, где и так всегда находишься. Но «замыкание» нужно пережить, а не только помыслить, иначе «Ты уже́ Это» рискует стать красивым укрытием от практики, а не самой реализацией Истины.

Когда полностью доверяешься Неизвестности, не ища опоры ни внутри, ни вовне, само это «отсутствие на что можно опереться» оказывается непоколебимой Основой, которая никогда не была чем-то неизвестным, – только не узнана как своё собственное изначальное Сознание.

Основа – Дхармакая – не нуждается в очищении, поскольку её исходная Чистота никогда не нарушалась. Видимость омрачения возникает исключительно вследствие неузнавания собственной Природы, которое одновременно порождает видимость омрачений, видимость наблюдателя этих омрачений и видимость необходимости их устранять. Прямое распознавание не изменяет Основу, а обнаруживает, что никакого изменения её Естественного Состоян…

Не улучшай ум. Узнай то, в чём ум возникает.

Осознавание\Присутствие неизменно и Таковость (Татхата) сияет сама, не нуждаясь в исправлении. Ты не можешь сделать это более «таковым». Но даже если есть видимость изменения – оно проявляется в Чистоте Основы. Это не та всеоснова\алайя, что хранит отпечатки прошлого и подлежит очищению. Это прозрачная Основа, которая никогда не была загрязнена. В ней изменения – лишь «игра», не нарушающая пустотной Ясности Видьи.

«Свет» Видьи не удаляет «тьму» неведения – он делает невозможным её присутствие.

Не засматривайся на «украшения» – видь за безделушками Сияние «золота»!

Йогины и йогини Ати не борются с мыслями и не удерживают Пустоту. Они просто знают, что в содержании возникших мыслей нет ничего, что стоило бы развивать, поэтому нет и интереса следовать за ними, продолжая цепочки умозаключений. Когда ты больше не инвестируешь внимание в умственные построения, каждая вспышка мысли становится просто «украшением» Пространства Проявления, мгновенно вспыхивающим и гаснущим без порождени…