Religion — a classification, not a measurement. An on-box language model (Qwen3.6-35B-A3B, prompt version 1) read this channel’s own recent posts on 13 October 2026 and assigned it the closest of 31 fixed categories, at 99% confidence. This is a model’s judgement about what the channel is likely to be about, not a fact this register measured the way a subscriber count or a view count is measured — it can be revised on a later pass, and it carries no weight anywhere else on this page. How this classification works, and the other topics.
Growth
4 measurements spanning 31 days, net +2. Dots are measurements; the straight line between them is drawn to join them, not to claim we know the path taken in between — snapshots are recorded only when a count changes, so gaps mean “no change observed”, never “interpolated”. The vertical axis spans 424–426 and does not start at zero.
Measurement log — every subscribers count we have recorded
Measured (UTC)
Subscribers
Change
25 Oct 2026, 21:17
426
+1
13 Oct 2026, 03:39
425
+1
25 Sept 2026, 04:22
424
no change
25 Sept 2026, 03:47
424
first reading
Engagement
20 posts held, back to 25 August 2025 — the reader has not yet reached the start of this channel’s public history, so older posts may sit further back, unread. Read across 1 page of Telegram’s post history, 20 posts per page.
Nothing published in the last 30 days. ERR and ER are rolling 30-day measures, so there is nothing to compute — we hold 20 posts for this entry, the most recent from 28 June 2026. An engagement rate over an empty window would be a number about nothing.
What this channel posts
Video runtime
32s
Average length
32s
Measured directly from 1 video with a duration reading, out of the posts we hold for this channel — not this channel’s whole posting history, only the sample this register has actually read. An exact reading to the second, taken from the post itself rather than from Telegram’s own rounded chrome, so it carries no ≈ mark.
Reaction mix
255 reactions across 20 posts, in 2 distinct kinds. The most used accounts for 99.6% of them.
Every reaction kind recorded on the sample, most used first
Reaction
Count
Share
Share, drawn
👍
254
99.6%
👎
1
0.392%
No sentiment is inferred, and none should be read in. This table is ordered by count and by nothing else. Emoji do not carry stable meaning across languages or communities — 🙏 is thanks in one channel and mourning in another — so we publish which ones were pressed and how often, and pass no judgement on what an audience meant by them.
Precision. Telegram publishes reaction counts per emoji and short-forms each one — 4.34K, 1.2M — so any single kind at or above 1,000 reaches us at three significant figures, and only counts below 1,000 are exact. The shares above are ratios of those figures and carry the same error. This is also why the total here can differ slightly from a reaction total printed elsewhere on the page: both are sums of the same rounded parts, taken over samples with different edges.
Coverage. Reactions were read on 20 of the 20 sampled posts in this sample. Summed by Telegram’s own count on each post — not by adding up the per-emoji breakdown above — those same posts carry 255 reactions in total: the kind of figure the paragraph above means by “a reaction total printed elsewhere on the page”.
Measured over the 20 most recent posts we hold, published 25 August 2025 to 28 June 2026, using the newest reading held for each. Telegram Stars are excluded: they are a payment, not a reaction, and they have their own section.
برادری صوفیانه
از بررسی منابع تاریخی چنان به نظر میآید که صوفیان بیش از سایر جریانهای فکری، با دیگران و مخالفان، تعامل و پیوندهای عطوفتپایه داشتهاند. این مسأله به ویژه در تصوف متقدم، تا جایی پررنگ است که برخی پژوهشگران غربی، برای نام بردن از ایشان، از تعبیر Sufi Brotherhood استفاده کردهاند.
اگر چه این اصطلاح در ادبیات دانشگاهی، معادل دقیق واژۀ طریقت نیست، اما نشان میدهد که در نگاه مستشرقان نیز، مهمترین شناسه…
اشتغالم به زنبورداری
زمانی که مسیر کسبوکار را انتخاب کردم، گمان نمیبردم تا به این حد مشغول شاخوبرگ آن شوم. آنچه در ذهن داشتم، مدیریت و توسعۀ استارتاپی بر پایۀ مطالعات و اصول بود، اما اکنون بیشتر درگیر تولید شدهام. نمیدانم؛ شاید هم من زیادی به سبک زندگی طلبگی و دستبهکتاب بودن عادت کردهام!
هر چه باشد، فعلاً سرم حسابی به کار و زنبورداری و شهرستان گرم است؛ کمی هم زیادی گرم! به گونهای که گاهی دلم تنگِ کتاب و پ…
حکایات و کرامات [١]
مدتها پیش به جهت انجام کاری، به خانۀ شیخِ استاد رفته بودم. آن روزها، به عادت زندگی و گذران دانشجویی، نگران اهل بیت بودم. ناگاه ـ بیآنکه از پیش اندیشیده باشم ـ به خاطرم آمد که اگر این شیخ سید، ولی خدا باشد، از او اشارتی خواهم شنفت! چون بنشستم، چندان نگذشت که حدیث امزرع را دربارۀ خصلت همسران برایم بخواند و سپس، در حالی که چهرهاش خندان و شاداب مینمود، گفت: امرت در نزد من پایان یافت، اکنون میت…
درهمتنیدگی شکوه و سادگی
با سفری که به سرزمین وحی داشتم، چنان به نظرم رسید که فریضۀ حج، متفاوتترین و در عین حال شگفتانگیزترین تجربۀ دینداری مسلمانان باشد. وجه خاص آن، بیشک تعبدی بودن مناسک عمدتاً عجیب و نمادینوارَش است.
پیامد آشکار این مسأله، فهمهای ناهمسان بهحجرفتگان است. مناسک گاه به قدری نامأنوس در نظر میآیند که هر کس از ظن خود یار میشود و این، خود به معرفتها و اتصالهای یگانه به باری تعالی میانجامد.…
نقش ایدئولوژیک نسخهبدلها
مقالۀ خواندنی و جمعوجوری از د. محمدرضا شفیعی کدکنی است که در آن، به بررسی چگونگی اثرگذاری تحولات ایدئولوژیک بر تغییرات نسخههای خطی متون میپردازد.
مطالعۀ آن را به علاقهمندان پیشنهاد میکنم.
سعیدیه | مطالعات اسلامی
غنایم جنگی: امتیاز مسلمانان بر امتهای پیشین
بر اساس حدیث آخرِ باب صدق در ریاض الصالحین، امتهای پیشین حقِّ استفاده از غنایم جنگی را نداشتهاند. آنان پس از شکست دادن دشمنان و تصرف مناطق ایشان، غنایم را در جایی جمعآوری کرده و میسوزاندهاند!
در پایان حدیث، چنین آمده است: «ثم احلَّ الله لنا الغنائمَ، لمّا رأی ضعفنا وعجزنا». نکتۀ جالب در آن است که دلیل صحت استفاده از غنایم جنگی برای مسلمانان، «ضعف و عجز» آنان بیان شد…
پس از دکتری
سرآغاز علاقهمند شدن اولیهام به مطالعه و کتابخوانی، به دورۀ راهنمایی بازمیگردد. آن وقتها به تازگی ـ پس از کوچ به شهر ـ به کتابفروشیها دسترسی مییافتم و منِ نوجوان، همه یا بیشتر پولهای اندکِ مدرسهام را به خرید کتاب و نشریههایی چون دانشمند اختصاص میدادم. به علاوه، مقدمات و پایههای ادبیات عرب را در نزد پدر میخواندم و با طلاب حجرهاش نیز، همدم بودم.
با چنین زمینهای از رشد فکری، طبیعی بود که فضا…
مقالۀ برگرفته از رسالۀ دکتری
نقشبندیۀ خالدیه در گروس: دامنۀ فعالیتها، مراکز و کارکرد مذهبی
د. سید سعید حسینی
د. سید احمدرضا خضری
فصلنامۀ علمی پژوهشنامۀ تاریخ اسلام، سال چهاردهم، شمارۀ پنجاه و چهارم، تابستان ۱۴۰۳، صفحات ۷ـ۳۰
این پژوهش، به عنوان یکی از مقالات برگزیدۀ همایش ملی مطالعات گروس، در پژوهشنامۀ تاریخ اسلام منتشر شده است.
سعیدیه | مطالعات نقشبندیهپژوهی
نقشبندیه در گروس | برنامههای همایش
بر پایۀ سین برنامههای همایش ملی مطالعات گروس، سخنرانی من دربارۀ فعالیتها و کارکرد مذهبی نقشبندیۀ خالدیه در ناحیۀ گروس، در پنل سوم قرار گرفته است.
مکان: دانشگاه کردستان، سالن مولوی
تاریخ: چهارشنبه، ٣٠ مهر ١٤٠٤
زمان: ١٢:٤٠ ـ ١٢:٥٠
سعیدیه | مطالعات نقشبندیهپژوهی
نقشبندیه در گروس
چنانچه عمری باقی باشد، در این همایش ـ ۳۰ مهر در دانشگاه کردستان ـ دربارۀ نقشبندیه در گروس صحبت خواهم کرد. تمرکز من در این سخنرانی بر کارکرد مذهبی این طریقت و چگونگی عملکرد شیوخ و پیروان آن برای پاسداشت باورهای اهل سنت در شرق این ناحیه، جایی که مرزهای جغرافیای مذهبیِ شیعی ـ سنی در کردستان به هم میرسد، است.
سعیدیه | مطالعات نقشبندیهپژوهی
Showing the 12 most recent of 20 posts we hold for @saeediyya. View and reaction counts are the latest single reading for each post, not a live figure, and a recent post is still accumulating both. A view count marked ≈ was rounded by Telegram before we ever saw it — t.me prints views in full below 1,000 and to three significant figures above, so ≈1,200,000 means somewhere between 1,150,000 and 1,249,999. Unmarked counts are exact. Text is reproduced from the public post preview and truncated for length.
Handles this channel named that no longer answer
Dead references
2
handles named in this channel’s posts, vacant today
Evidenced gone
0
we ourselves saw one of these resolve, at some point
Never seen alive
2
vacant every time we have ever looked
@saeediyya named 2 handles that resolve to nothing today. That is a fact about the reference, not necessarily a fact about the handle’s history — see the two groups below.
Most of these may never have existed as a live channel at all. A handle a channel names can be a typo, an aspirational name nobody registered, or a channel that was already gone before this one ever mentioned it. Unless a row below is marked evidenced, all we know is that it references a handle that is not a live channel today — not that anything “died”. How this is measured.
Never seen alive
References a handle that is not a live channel — we have no record it ever was one.
@naqshbandica named in 4 posts, 26 September 2026 – 26 September 2026
@nassimsaroupiri named in 1 post, 26 September 2026 – 26 September 2026
Appears in Telegram’s recommendations for other channels
The reverse of the list above, and a different kind of signal. This does not require this channel to have ever been asked about directly — each row below is a channel we DID ask Telegram about, whose Telegram-generated list happened to include this one. A channel can appear here with an empty list above it, because being named by someone else’s query is independent of having been queried itself.
💲قیمت دلار و دینار مریوان💲 @dolar_mariwan · 23,676 Telegram ranks this channel #44 of 50 here — alongside 49 others — read 25 September 2026
This channel appears in 1 seed channel's Telegram-generated recommendation list in total. Each is Telegram’s list for THAT channel, not this one — see how this is measured.
Cite this entry
A live page changes as we take new readings, so a citation should name the measurement it is based on, not just the URL. The line below cites the subscriber count as measured 25 October 2026 — this
entry's latest reading, not the date you are reading this.
“سعیدیه | نقشبندیهپژوهی” (@saeediyya), 426 subscribers as measured 25 October 2026. Telegram Register, tgregister.com/channel/saeediyya.
Full measurement history, CC BY 4.0. Every reading this register holds for this entry, not just the latest one, as a dated, downloadable record: CSV · JSON. Free to use with attribution to tgregister.com. Each file carries its own generation timestamp, which is the figure to cite for exactly when the data was retrieved.