Channel
@salk_1
On this record: Growth · Engagement · Reactions · Posts · Citations · Cite this entry
129subscribers
+4 since we began measuring on 9 August 2026
Risers and fallers across the register · movement among entries of Under 1,000.
| Telegram ID | -1003185575694 |
|---|---|
| Type | Channel |
| Username | @salk_1 |
| Created | Between 1 September 2025 and 31 December 2025 — estimated from Telegram’s id allocation, not measured. How this range is calculated. |
| First recorded | 9 August 2026 |
| Last confirmed live | 1 September 2026 |
| Measurements held | 3 |
| Confirmed unchanged | 2 times, most recently 1 September 2026 |
| On Telegram | t.me/salk_1 |
| Measured (UTC) | Subscribers | Change |
|---|---|---|
| 25 Aug 2026, 00:03 | 129 | +3 |
| 10 Aug 2026, 09:21 | 126 | +1 |
| 9 Aug 2026, 16:33 | 125 | first reading |
20 posts held, back to 1 August 2026 — the reader has not yet reached the start of this channel’s public history, so older posts may sit further back, unread. Read across 1 page of Telegram’s post history, 20 posts per page.
Nothing published in the last 30 days. ERR and ER are rolling 30-day measures, so there is nothing to compute — we hold 20 posts for this entry, the most recent from 9 August 2026. An engagement rate over an empty window would be a number about nothing.
8 reactions across 6 posts, in 2 distinct kinds. The most used accounts for 62.5% of them.
| Reaction | Count | Share | Share, drawn |
|---|---|---|---|
| 👍 | 5 | 62.5% | |
| 🍓 | 3 | 37.5% |
No sentiment is inferred, and none should be read in. This table is ordered by count and by nothing else. Emoji do not carry stable meaning across languages or communities — 🙏 is thanks in one channel and mourning in another — so we publish which ones were pressed and how often, and pass no judgement on what an audience meant by them.
Precision. Telegram publishes reaction counts per emoji and short-forms each one — 4.34K, 1.2M — so any single kind at or above 1,000 reaches us at three significant figures, and only counts below 1,000 are exact. The shares above are ratios of those figures and carry the same error. This is also why the total here can differ slightly from a reaction total printed elsewhere on the page: both are sums of the same rounded parts, taken over samples with different edges.
Coverage. Reactions were read on 6 of the 20 sampled posts in this sample. Summed by Telegram’s own count on each post — not by adding up the per-emoji breakdown above — those same posts carry 8 reactions in total: the kind of figure the paragraph above means by “a reaction total printed elsewhere on the page”.
Measured over the 20 most recent posts we hold, published 1 August 2026 to 9 August 2026, using the newest reading held for each. Telegram Stars are excluded: they are a payment, not a reaction, and they have their own section.
المبحث الأوَّل: تعريفُ الاستنجاءِ لغةً واصطلاحًا الاستنجاء لغةً: استفعالٌ مِنَ النَّجوِ، وهو القَطعُ، فكأنَّه قَطَع الأذى عن نفْسِه وقيل هو من النَّجْوَةِ، وهي الأرضُ التي لا يَعْلُوها سَيلٌ، كأنَّ الإنسانَ إذا أراد قضاءَ حاجَتِه، أتى نَجوةً مِنَ الأرضِ تَستُرُه، فقيل لِمَن أراد ذلك: استنجى الاستنجاءُ اصطلاحًا: إزالةُ الخبَثِ مِنَ المخرَجِ بالماءِ أو بالأحجارِ #فقهيات
المَبحَثُ السَّادِسُ: مِن خَصائِصِ عَقيدةِ أهلِ السُّنَّةِ والجماعةِ: الفِطريَّةُ عَقيدةُ أهلِ السُّنَّةِ والجماعةِ سهلةٌ لا عُسرَ فيها ولا تعقيدَ، فهي موافقةٌ للفطْرةِ. قال الله تعالى: فَأَقِمْ وَجْهَكَ لِلدِّينِ حَنِيفًا فِطْرَةَ اللَّهِ الَّتِي فَطَرَ النَّاسَ عَلَيْهَا لَا تَبْدِيلَ لِخَلْقِ اللَّهِ ذَلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لا يَعْلَمُونَ [الروم: 30].قال ابنُ كثير رحمه الله: (فإنَّه…
. فالحياةُ الحقيقيَّةُ الطيبةُ هي حياةُ من استجابَ لله والرسولِ ظاهرًا وباطنًا؛ فهؤلاء هم الأحياءُ وإن ماتوا، وغيرُهم أمواتٌ وإن كانوا أحياء الأبدانِ. ابن القيم | الفوائد
إن التفكر في تفاصيل النعم والأرزاق وكيف تصل إليك .. وتصل لكل نفس ومخلوق، تصنع في النفس الطمأنينة والرضا واليقين .. وتوجب الخشية والمحبة والرجاء. لذلك كان أكثر الناس تقديرا لآلاء الله تعالى الأكثر خشية ومحبة ورجاء لله جل جلاله.
🍓1
لا تَصِلْ كلمة «آمين» بشيء. قال الإمام ابن رجب رحمه الله: «ولا يُستحب أن يَصِلَ "آمين" بذِكرٍ آخر، مثل أن يقول: آمين يا رب العالمين؛ لأنه لم تأتِ به السُّنَّة». 📚 شرح البخاري (4/389).
🍓1
✒️ قال ابن القيم : 🔖ومِن كمَالِ فِطنةِ العَبد ومَعرِفَتِه أن يَعلمَ أنَّهُ إذا مَسَّه الله بِسُوءٍ لَم يَرفَعْهُ عَنهُ غَيرُه، وإذَا نَالَهُ بِنِعمَةٍ لم يَرزُقهُ إيَّاها سِواه.🔖 📖 إغاثة اللهفان في مصايد الشيطان (ص ٥١)
🍓1👍1
فائدة بعيدا عن ألاعيب السياسة فقد صرح خليفة المسلمين في زمانه بكل وضوح بأن شر الهدي هو هدي العجم روى ابن أبي شيبة في المصنف بسند صحيح: حَدَّثَنَا ابْنُ عُلَيَّةَ، عَنِ الْجُرَيْرِيِّ، عَنْ أَبِي عُثْمَانَ، قَالَ: كَتَبَ عُمَرُ إِلَى أَبِي مُوسَى الْأَشْعَرِيِّ: وَإِيَّاكُمْ وَهَدْيِ الْعَجَمِ، فَإِنَّ شَرَّ الْهَدْيِ هَدْيُ الْعَجَمِ أعاد الله تلك الأيام بفضله وكرمه وجوده.
👍1
«هناك أزمات لاتحل إلا بالدعاء، ولو استنفدت عمرك في تعاطي أسبابها، وتفادي أوصابها، وتلطّفت بكل حل، واستعنت بكل خبير، سيظل عجزك يعلن من وراء حجاب: (وخلق الإنسان ضعيفا) ، فمن أجل ذلك أنزل الله (يريد الله أن يخفف عنكم)، فألظ بالدعاء فليس أنفع منه لذي حاجة.»
👍1
*المبحث الأول: حكم الأكل والشرب في آنية الذهب والفضة* يحرم الأكل والشرب في أواني الذهب والفضة بإجماع المذاهب الأربعة. الأدلة: قول النبي ﷺ: «لا تشربوا في آنية الذهب والفضة، ولا تأكلوا في صحافها؛ فإنها لهم في الدنيا ولنا في الآخرة». وقوله ﷺ: «الذي يشرب في إناء الفضة إنما يجرجر في بطنه نار جهنم»، وفي رواية: «من شرب في إناء من ذهب أو فضة...». وحديث البراء رضي الله عنه أن النبي ﷺ نهى عن آنية الفضة ضمن أشياء منهي عنها. …
من هو الشخص الذي توعده الله سبحانه وتعالى بالإتلاف؟ الجواب: هو الشخص الذي يستدين المال وهو يعلم أنه لن يرده إلى صاحبه. عَن أبي هُرَيْرَة أَن رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم قَالَ: من أَخذ أَمْوَال النَّاس يُرِيد أداءها أدّى الله عَنهُ وَمن أَخذهَا يُرِيد إتلافها أتْلفه الله
من اسمه الرحمن»، فإن رحمته تمنع إهمال ،عباده، وعدم تعريفهم ما ينالون به غاية كمالهم، فمن أعطى اسم «الرحمن حقه، عرف أنه متضمن لإرسال الرسل وإنزال الكتب، أعظم من تضمنه إنزال الغيث، وإنبات الكلاً، وإخراج الحب، فاقتضاء الرحمة لما تحصل به حياة القلوب والأرواح أعظم من اقتضائها لما تحصل به حياة الأبدان والأشباح، لكن المحجوبون إنما أدركوا من هذا الاسم حظ البهائم والدواب، وأدرك منه أولو الألباب ما وراء ذلك. ابن القيم رحمه ال…
المَبحَثُ الرَّابِعُ: من خصائِصِ عَقيدةِ أهلِ السُّنَّةِ والجَماعةِ: البقاءُ والثَّباتُ والاستِقرارُ عَقيدةُ أهلِ السُّنَّةِ والجَماعةِ مُستقِرَّةٌ ومحفوظةٌ رِوايةً ودرايةً، في ألفاظِها ومعانيها، تتناقَلُها الأجيالُ جيلًا بعد جِيلٍ، لم يتطرَّقْ إليها التَّبديلُ ولا التَّحريف، ولا الزِّيادةُ ولا النَّقْصُ.ومن أسبابِ ذلك: أنَّها مُستَمَدَّةٌ مِن كتابِ اللهِ الذي لا يأتيه الباطِلُ من بينِ يَدَيه ولا مِنْ خَلْفِه، ومِن …
Showing the 12 most recent of 20 posts we hold for @salk_1. View and reaction counts are the latest single reading for each post, not a live figure, and a recent post is still accumulating both. A view count marked ≈ was rounded by Telegram before we ever saw it — t.me prints views in full below 1,000 and to three significant figures above, so ≈1,200,000 means somewhere between 1,150,000 and 1,249,999. Unmarked counts are exact. Text is reproduced from the public post preview and truncated for length.
Republished by
Channels on the register that have forwarded this channel's posts into their own feed.
Built only from forwarded posts we have actually read, on both sides. Coverage is early and deliberately incomplete: a missing link means we have not read the post that would prove it, never that the relationship does not exist. Counts are distinct forwarded posts observed, so they only ever go up as we read more.
A live page changes as we take new readings, so a citation should name the measurement it is based on, not just the URL. The line below cites the subscriber count as measured 25 August 2026 — this entry's latest reading, not the date you are reading this.
“نقولات السَّالك” (@salk_1), 129 subscribers as measured 25 August 2026. Telegram Register, tgregister.com/channel/salk_1.
Full measurement history, CC BY 4.0. Every reading this register holds for this entry, not just the latest one, as a dated, downloadable record: CSV · JSON. Free to use with attribution to tgregister.com. Each file carries its own generation timestamp, which is the figure to cite for exactly when the data was retrieved.