Channel
@sohaog
On this record: Growth · Engagement · What this channel posts · Reactions · Posts · Citations · Cite this entry
11subscribers
+0 since we began measuring on 8 August 2026
Risers and fallers across the register · movement among entries of Under 1,000.
| Telegram ID | -1002722948646 |
|---|---|
| Type | Channel |
| Username | @sohaog |
| Description | • هنا مداركُ الأنظار ومشاعب الأفكار، أبثها بأصول العلوم وشُعبٍ ذات فنون لواقحَ؛ لتُؤتِي أُكلها ولو بعد حين. |
| Created | Between 1 June 2025 and 30 September 2025 — estimated from Telegram’s id allocation, not measured. How this range is calculated. |
| First recorded | 12 August 2026 |
| Last confirmed live | 9 September 2026 |
| Measurements held | 2 |
| On Telegram | t.me/sohaog |
| Measured (UTC) | Subscribers | Change |
|---|---|---|
| 12 Aug 2026, 07:01 | 11 | no change |
| 8 Aug 2026, 06:31 | 11 | first reading |
20 posts held, back to 1 February 2026 — the reader has not yet reached the start of this channel’s public history, so older posts may sit further back, unread. Read across 1 page of Telegram’s post history, 20 posts per page.
Nothing published in the last 30 days. ERR and ER are rolling 30-day measures, so there is nothing to compute — we hold 20 posts for this entry, the most recent from 5 August 2026. An engagement rate over an empty window would be a number about nothing.
Lifetime counters from Telegram’s own channel header, read 12 August 2026 — not the date at the top of this page, which is when the subscriber count was last read. Below Telegram’s rounding threshold, so these counts are exact.
2 reactions across 2 posts, in 2 distinct kinds. The most used accounts for 50.0% of them.
| Reaction | Count | Share | Share, drawn |
|---|---|---|---|
| ❤ | 1 | 50.0% | |
| 😁 | 1 | 50.0% |
No sentiment is inferred, and none should be read in. This table is ordered by count and by nothing else. Emoji do not carry stable meaning across languages or communities — 🙏 is thanks in one channel and mourning in another — so we publish which ones were pressed and how often, and pass no judgement on what an audience meant by them.
Precision. Telegram publishes reaction counts per emoji and short-forms each one — 4.34K, 1.2M — so any single kind at or above 1,000 reaches us at three significant figures, and only counts below 1,000 are exact. The shares above are ratios of those figures and carry the same error. This is also why the total here can differ slightly from a reaction total printed elsewhere on the page: both are sums of the same rounded parts, taken over samples with different edges.
Coverage. Reactions were read on 2 of the 20 sampled posts in this sample. Summed by Telegram’s own count on each post — not by adding up the per-emoji breakdown above — those same posts carry 2 reactions in total: the kind of figure the paragraph above means by “a reaction total printed elsewhere on the page”.
Measured over the 20 most recent posts we hold, published 1 February 2026 to 5 August 2026, using the newest reading held for each. Telegram Stars are excluded: they are a payment, not a reaction, and they have their own section.
من مميزات الشرح الأندلسي النحوي: • شرح المسائل الصعبة والمشكلة: ويمثل هذا الميزة "شرح جمل الزجاجي" لابن عصفور، وكتاب "البسيط في شرح جمل الزجاجي" لابن أبي الربيع. • تجديد الطرح النحوي: ويمثل هذه الميزة كتاب "نتائج الفكر" للسهيلي، وكتاب "البسيط في شرح الجمل" لابن أبي الربيع.
• كتاب الصلاة لابن القيم ص:٤٢.
قال السعدي: (فأخبر تعالى أن صدق دعواهم متوقفة على أحد هذين الأمرين اللذين لا ثالث لهما. إما أن يكونوا قد اتخذوا عند الله عهدًا؛ فتكون دعواهم صحيحة. وإما أن يكونوا متقولين عليه؛ فتكون كاذبة فيكون أبلغ لخزيهم وعذابهم، وقد عُلِم من حالهم أنهم لم يتخذوا عند الله عهدًا لتكذيبهم كثيرًا من الأنبياء حتى وصلت بهم الحال إلى أن قتلوا طائفة منهم، ولنكولهم عن طاعة الله ونقضهم المواثيق، فتعين بذلك أنهم متقولون مختلقون قائلون عليه…
فائدة في جدل القرآن: للقرآن طريقتان في مجادلة الطوائف المخالفة: الطريقة الأولى: ذكر كلامهم والتنبيه على شناعة قولهم، ومنه قوله تعالى: (وقالوا اتخذ الرحمن ولدا) فهذا كلامهم، فكان الرد بالتنصيص على شناعة قولهم دون الرد التفصيلي على قولهم، فقال سبحانه: (لقد جئتم شيئا إدا…) إلى قوله تعالى: (أن دعوا للرحمن ولدا). الطريقة الثانية: ذكر كلامهم والرد عليه بالحجة، ومنه قوله تعالى: (وقالوا لن تمسنا النار إلا أياما معدودة) فك…
قال القرافي: (وتخريجُ الأحكام على القواعد الأصوليَّة الكليَّة أولى من إِضافتها إلى المناسبات الجزئية، وهو دأبُ فُحولِ العلماء دون ضَعفَةِ الفقهاء).
ما الفرق بين الاجتهاد العٌرفي والاجتهاد الشرعي؟ قال الماوردي: (وإذا وضع الناس الأمتعة وآلات الأبنية في مسالك الشوارع والأسواق ارتفاقا؛ لينقلوه حالا بعد حال مكنوا منه، وان لم يستضر به المارة؛ ومنعوا منه إن استضروا به، وهذا القول في إخراج الأجنحة والأسبطة، ومجاري المياه، وآبار الحشوش يقر ما لا يضر ويمنع ما ضر، ويجتهد المحتسب رأيه فيما ضر، وما لم يضر؛ لأنه من الاجتهاد العرفي دون الشرعي. _ والفرق بين الا…
قال الماوردي في الأحكام السلطانية: (وإذا تنازع أهل المذاهب المختلفة فيما يسوغ فيه الاجتهاد لم يعترض عليهم فيه، إلا أن يحدث بينهم تنافر فيكفوا عنه، وإن حدث منازع ارتكب ما لا يسوغ فيه الاجتهاد كف عنه ومنع منه، فإن أقام عليه وتظاهر باستغواء من يدعو إليه لزم السلطان أن يحسم بزواجر السلطنة ظهور بدعته، ويوضح بدلائل الشرع فساد مقالته، فإن لكل بدعة مستمعا، ولكل مستغو متبعا، وإذا تظاهر بالصلاح من استبطن ما سواه ترك، وإذا تظاه…
يتبادر لكثير من الإخوة أن نفاة القياس (الظاهرية) ضرب واحد، وليس هذا بمراد عند إطلاق نفاة القياس أو الظاهرية، بل هم على مرتبتين: الأولى: مرتبة: من نفى القياس في النوازل واستمسك بالمنصوص والمأثور عن السلف في وقائع النوازل، وهم الأضعف ناصرًا وأقل عددًا. والمرتبة الثانية: من نفى القياس واستمسك بمفهوم المخالفة وأصول الشريعة كالأًصل في الأفعال الإباحة ونحوها، فأصحاب هذه المرتبة هم المُختلف في اعتبار أقوالهم والاعتداد بإجم…
عودًا بعد انقطاع:
قد كنت من قديم أستشكل هذه المسألة، وأقلب النظر فيها، ولم أنتهِ إلى ما انتهى إليه الأخ الفاضل في كلامه؛ وذلك أن الفاتحة وتجويدها مطلوبة بقيدين: الأول: استحباب التجويد. الثاني: المقصد الشرعي من التجويد: وهو (إظهار حروف القرآن للمستمع)، فإذا قرأ الرجل مع نفسه لم يلزمه إظهار الحروف؛ إذ لا مستمع له غيرُه. هذا من حيث النظر الفقهي، وأما ما ذكره الكاتب من أن (في هذا وشاية بحال القلب في تقديمه ملاحظة الناس ) فكلام لا شأن له،…
❤1
Photo, posted without a caption
من اللطائف هنا أن ابن عبد السلام تأثر في ردّه على النباتيين بشيخه سيف الدين الآمدي، وقد وقع نقاش طريف بين الرازي والآمدي في المسألة: قال أبو إسحاق الشّاطبي: "حدثنا الأستاذ الفقيه الجليل الأصولي أبو علي منصور الزواوي رضي الله عنه أن الفخر بن الخطيب [الرازي] سأل سيف الدين الآمدي فقال له: لمَ أجاز الشرع ذبح الحيوان في حق الإنسان، وهو تعذيب له، وتعذيب الحيوان على خلاف المعقول؟ فقال له سيف الدين: إتلاف الخسيس في حق النفي…
Showing the 12 most recent of 20 posts we hold for @sohaog. View and reaction counts are the latest single reading for each post, not a live figure, and a recent post is still accumulating both. A view count marked ≈ was rounded by Telegram before we ever saw it — t.me prints views in full below 1,000 and to three significant figures above, so ≈1,200,000 means somewhere between 1,150,000 and 1,249,999. Unmarked counts are exact. Text is reproduced from the public post preview and truncated for length.
Republished by
Channels on the register that have forwarded this channel's posts into their own feed.
Republishes
Channels on the register whose posts this channel has forwarded.
Built only from forwarded posts we have actually read, on both sides. Coverage is early and deliberately incomplete: a missing link means we have not read the post that would prove it, never that the relationship does not exist. Counts are distinct forwarded posts observed, so they only ever go up as we read more.
A live page changes as we take new readings, so a citation should name the measurement it is based on, not just the URL. The line below cites the subscriber count as measured 12 August 2026 — this entry's latest reading, not the date you are reading this.
“مَدارِك الأفكار” (@sohaog), 11 subscribers as measured 12 August 2026. Telegram Register, tgregister.com/channel/sohaog.
Full measurement history, CC BY 4.0. Every reading this register holds for this entry, not just the latest one, as a dated, downloadable record: CSV · JSON. Free to use with attribution to tgregister.com. Each file carries its own generation timestamp, which is the figure to cite for exactly when the data was retrieved.