إذا كنتَ تخاف من الأمر بالمعروف، فلا تكن داعمًا للمنكر! لا تقل: «نعم»، وتُساير الباطل، وتُظهر الرضا به، لمجرّد ألّا تُفسد علاقاتك أو أجواءك!

Channel
Taimiyah | تيمية
@taemiyah
On this record: Topic · Growth · Engagement · What this channel posts · Posts · Citations · Cite this entry
376subscribers
+13 since we began measuring on 13 August 2026
Risers and fallers across the register · movement among entries of Under 1,000.
Register entry
| Telegram ID | -1002224344545 |
|---|---|
| Type | Channel |
| Username | @taemiyah |
| Created | Between 1 June 2024 and 30 September 2024 — estimated from Telegram’s id allocation, not measured. How this range is calculated. |
| First recorded | 13 August 2026 |
| Last confirmed live | 14 September 2026 |
| Measurements held | 5 |
| Confirmed unchanged | 2 times, most recently 14 September 2026 |
| On Telegram | t.me/taemiyah |
Topic
Religion — a classification, not a measurement. An on-box language model (Qwen3.6-35B-A3B-FP8, prompt version 1) read this channel’s own recent posts on 22 September 2026 and assigned it the closest of 31 fixed categories, at 100% confidence. This is a model’s judgement about what the channel is likely to be about, not a fact this register measured the way a subscriber count or a view count is measured — it can be revised on a later pass, and it carries no weight anywhere else on this page. How this classification works, and why it has no browse page of its own yet.
Growth
| Measured (UTC) | Subscribers | Change |
|---|---|---|
| 6 Sept 2026, 01:42 | 376 | +1 |
| 28 Aug 2026, 04:42 | 375 | +1 |
| 20 Aug 2026, 16:35 | 374 | +11 |
| 13 Aug 2026, 09:04 | 363 | no change |
| 13 Aug 2026, 05:15 | 363 | first reading |
Engagement
20 posts held, back to 12 August 2026 — the reader has not yet reached the start of this channel’s public history, so older posts may sit further back, unread. Read across 1 page of Telegram’s post history, 20 posts per page.
Nothing published in the last 30 days. ERR and ER are rolling 30-day measures, so there is nothing to compute — we hold 20 posts for this entry, the most recent from 12 August 2026. An engagement rate over an empty window would be a number about nothing.
What this channel posts
- Video runtime
- 20s
- Average length
- 20s
Measured directly from 1 video with a duration reading, out of the posts we hold for this channel — not this channel’s whole posting history, only the sample this register has actually read. An exact reading to the second, taken from the post itself rather than from Telegram’s own rounded chrome, so it carries no ≈ mark.
Recent posts
” الآمرون بالمعروف والناهون عن المنكر أطباء الأديان، الذين تشفى بهم القلوب المريضة، وتهتدي بهم القلوب الضالة، وترشد بهم القلوب الغاوية، وتستقيم بهم القلوب الزائغة، وهم أعلام الهدى ومصابيح الدجى “. - جامع المسائل | لابن تيمية (٢٣٧/٥).
الآداب الشرعية! من التزم هذه الآداب طاب حديثه .. ورُغبَ في مجلسه، وتسابق الكرام إليه .. جاء في كتاب العِقد الفريد (٢٦٤/٢): "من حسن الأدب ألا تُغالب أحدًا على كلامه، وإذا سُئل غيرك فلا تجب عنه، وإذا حدّث بحديث، فلا تنازعه إياه، ولا تقتحم عليه فيه، ولا تره أنك تعلّمه، وإذا كلمت صاحبك فأخذته حجتك فحَسِّن مخرج ذلك عليه، ولا تظهر الظفر به، وتعلم حسن الاستماع كما تعلم حسن الكلام". اللهم اهدنا لأحسن الأخلاق لا يهدي لأح…
قال ابن باديس رحمه اللّٰه: "إذا أعجب المرء بنفسه عمي عن نقائصها، فلا يسعى في إزالتها، ولهى عن الفضائل فلا يسعى في اكتسابها، فعاش ولا أخلاق له، مصدرا لكل شر، بعيدا عن كل خير…".
Sticker, posted without a caption
الشّعور بالنّقص فضيلة وأيّ فضيلة، أمّا إزالته بتنقيص النّاس فرذيلةٌ وأيّ رذيلة! - آثار ابن باديس 5/283.
Sticker, posted without a caption
إذا أردنا أن نكوّن رجالاً، فعلينا أن نكوّن أمهات دينيات، ولا سبيل لذلك إلا بتعليم البنات تعليمًا دينيًا، وتربيتهن تربية إسلامية. وإذا تركناهنّ على ماهنّ عليه من الجهل بالدين، فمُحال أن نرجو منهنّ أن يكوِّن لنا عُظماء الرجال. - ابن باديس.
إنَّ القلب لأشدُّ طيرورة من الريشة في يوم عاصف. لذا أكثروا من قول: "اللهمَّ يا مُقلِّب القلوب، ثبِّت قلبي على طاعتك". - الحسن البصري.
Sticker, posted without a caption
﴿ وَكُلٌّ في فَلَكٍ يَسبَحونَ ﴾
الكسوف آية من آيات الله يُذكِّر بها عباده بعظمته وقدرته، وتخويفا لهم، ليست مجرد ظاهرة طبيعية! ﴿وَما نُرسِلُ بِالآياتِ إِلّا تَخويفًا﴾ مع وقوع آية الكسوف، يجدر بنا أن نرجع إلى غاية هذه الآية العظيمة، ونستحضر هدي النبي ﷺ والأحكام الشرعية المتعلقة بها، مصداقا لقوله ﷺ:" إن الشمس والقمر آيتان من آيات الله، لا ينكسفان لموت أحد ولا لحياته، ولكن الله يخوف بهما عباده ". الحكمة الإلهية من الكسوف والخسوف: قال العلامة محمد ب…
Showing the 12 most recent of 20 posts we hold for @taemiyah. View and reaction counts are the latest single reading for each post, not a live figure, and a recent post is still accumulating both. A view count marked ≈ was rounded by Telegram before we ever saw it — t.me prints views in full below 1,000 and to three significant figures above, so ≈1,200,000 means somewhere between 1,150,000 and 1,249,999. Unmarked counts are exact. Text is reproduced from the public post preview and truncated for length.
Forward network
Republished by
Channels on the register that have forwarded this channel's posts into their own feed.
Republishes
Channels on the register whose posts this channel has forwarded.
Built only from forwarded posts we have actually read, on both sides. Coverage is early and deliberately incomplete: a missing link means we have not read the post that would prove it, never that the relationship does not exist. Counts are distinct forwarded posts observed, so they only ever go up as we read more.
Cite this entry
A live page changes as we take new readings, so a citation should name the measurement it is based on, not just the URL. The line below cites the subscriber count as measured 6 September 2026 — this entry's latest reading, not the date you are reading this.
“Taimiyah | تيمية” (@taemiyah), 376 subscribers as measured 6 September 2026. Telegram Register, tgregister.com/channel/taemiyah.
Full measurement history, CC BY 4.0. Every reading this register holds for this entry, not just the latest one, as a dated, downloadable record: CSV · JSON. Free to use with attribution to tgregister.com. Each file carries its own generation timestamp, which is the figure to cite for exactly when the data was retrieved.