نَهْـجُ السَّـلَف

📍قَوْلُ: «إِنْ شَاءَ اللَّهُ» بَعْدَ الْحَلِفِ بِاللَّهِ. ❐ قَالَ الشَّيْخُ ابْنُ عُثَيْمِينَ -رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى-: أُشِيرُ عَلَيْكُمْ بِأَمْرٍ مُهِمٍّ، وَهُوَ أَنَّكَ إِذَا حَلَفْتَ عَلَى يَمِينٍ فَقُلْ بَعْدَهَا: إِنْ شَاءَ اللَّهُ، وَلَوْ لَمْ يَسْمَعْهَا صَاحِبُكَ؛لِأَنَّكَ إِذَا قُلْتَ: "إِنْ شَاءَ اللَّهُ" يَحْصُلُ لَكَ فَائِدَتَانِ: • الْأُولَى: يَسَّرَ اللَّهُ لَكَ الْأَمْرَ حَتَّى تَبَرَّ بِيَمِينِ…

قال النبي ﷺ: «احْرِصْ عَلَى مَا يَنْفَعُكَ، وَاسْتَعِنْ بِاللَّهِ، وَلَا تَعْجَزْ، وَإِنْ أَصَابَكَ شَيْءٌ فَلَا تَقُلْ: لَوْ أَنِّي فَعَلْتُ كَذَا وَكَذَا، وَلَكِنْ قُلْ: قَدَرُ اللَّهِ وَمَا شَاءَ فَعَلَ؛ فَإِنَّ لَوْ تَفْتَحُ عَمَلَ الشَّيْطَانِ». 📚 رواه مسلم (2664)، من حديث أبي هريرة رضي الله عنه.

وَمَالَنا والدُنْيَا إلاَّ كَ زَرع تَزْرَعهُ وَتُداريه ل كَي تُحْصِده فِي وَقت حَصاَده...!! أرَأيتَ إنْ كَانَ الزَرعُ جَيد فَيَا تُرىٰٓ كَيفَ سَيَكْون الحَصْاد وَالاربْاح ....!! هَكْذا حَالُ الدُنيا فِي الأَخِرة فَعْتَني فِي الزَرع الَّذِي سَوف تَحْصده فِي يَومّ الحَصْاد { وهُو يَوم القِيامة} فَختر أي الأمرين 1_ "الأرباح" 2_الخَسْائر ؟!!

- شَيْخِي: إِنَّنِي مُتَخَبِّطُ الْخُطَى، مُشَوَّشُ الْفِكْرِ، مَكْسُورُ الْفُؤَادِ، ماذا أَفْعَلُ؟! -يَا بُنَيّ:أَلَيْسَ اللهُ يَسْمَعُكْ إِنْ نَادَيْتَهْ؟! - بَلَى! - إِذَاً،اشْكُ لَهْْ،وَبُحْ بِأَسْرَارِكَ بَيْنَ يَدَيْهْ، وَابْكِ ضَعْفَكَ حِينَ تُنَاجِيهْ، سَلْهُ الْقُوَّةَ وَالْعَزِيمَة، فَاللهُ خَيْرُ مِنْ يَسْمَعُ لَكْ، وَأَكْرُمُ مَنْ يُعْطِيكَ سُؤْلَكْ،وَأَسْرَعُ مَنْ يُجِيبُ دُعَاءَك!

ما رأيتُ أحداً تَكبّر على مَن دونه، إلّا ابتَلاهُ الله بِالذِلّة لِمَن فَوقه. -ابن حبّان.

قال الإمام ابن القيِّم رحمه الله : مَن عرفَ نفسَه اشتغلَ بإصلاحها عن عُيوبِ الناس، ومن عرفَ ربَّهُ اشتغل به عن هوى نفسه. أنفعُ العمل أنْ تغيبَ فيه عن الناس بالإخلاص، وعن نفسك بشهود المِنَّة؛ فلا ترى فيه نفسك ولا ترى الخلق. دخل الناسُ النارَ من ثلاثة أبوابٍ: باب شبهةٍ أورثتْ شكًّا في دين الله، وباب شهوةٍ أورثتْ تقديمَ الهوى على طاعتِه ومرضاتِه وباب غضبٍ أورثت العدوان على خلقه. الفوائد لابن القيم رحمه الله.

‏من أحبّ شيئًا، سعى إليه بكل ما يملك، فإن لم يفعل فليس بمحبّ! - ابن حزم.

فإنَّ العبدَ إنَّما يَعودُ إلى الذَّنبِ لبقايا في نفسِهِ، فمَن خرَجَ مِن قَلبِهِ: الشُّبهَةُ والشَّهوَةُ = لم يَعُدْ إلى الذَّنبِ. • ابنُ تيميَّة.

🔴سُنَّــةٌ مَهْجُــورَةٌ: دُعَاءٌ لَوْ قَالَهُ الشَّخْصُ وَمَاتَ فِي الشَّهْرِ نَفْسِهِ الَّذِي قَالَهُ فِيهِ فَإِنَّهُ يَمُوتُ مَغْفُورًا لَهُ. قـال رَسـُول الله -ﷺ-: مـَن قَالَ : لَا إِلَـه إِلَّا الله وَالله أكــبرُ لَا إِلــَه إِلَّا الله وَحــده لَا إِلَــه إِلَّا الله وَلَا شـريك لَــهُ لَا إِلــَه إِلَّا الله لَـهُ الْمـلكُ وَلـهُ الْحـَمد لَا إِلـَـه إِلَّا الله وَلَا حـول وَلَا قـُوَّة إِلَّا بِـاللَّه …

إذا دَبَّ إليك الكسلُ، فالزم:«لا حولَ ولا قوَّةَ إلا بالله». قال ابن تيميَّة: «ولتكن هِجِّيراه: لا حولَ ولا قوَّةَ إلا بالله؛ فإنَّه بها يُحمَلُ الأثقالُ، ويُكابَدُ الأهوالُ، ويُنالُ بها رفيعُ الأحوال». وقال ابن القيِّم: «هذه الكلمةُ لها تأثيرٌ عجيبٌ في معالجةِ الأشغالِ الصعبة، وتحمُّلِ المشاقِّ، والدخولِ على الملوك، ومَن يُخافُ، وركوبِ الأهوال، ولها أيضًا تأثيرٌ في دفعِ الفقر».

الذَّنْبُ: إِمَّا أَنْ يُمِيتَ الْقَلْبَ، أَوْ يُمَرِّضَهُ مَرَضًا مُخَوِّفًا، أَوْ يُضْعِفَ قُوَّتَهُ، وَلَا بُدَّ، حَتَّى يَنْتَهِيَ ضَعْفُهُ إِلَى الْأَشْيَاءِ الثَّمَانِيَةِ الَّتِي اسْتَعَاذَ مِنْهَا النَّبِيُّ ﷺ. وَهِيَ: الْهَمُّ وَالْحَزَنُ، وَالْجُبْنُ وَالْبُخْلُ، وَضَلَعُ الدَّيْنِ وَغَلَبَةُ الرِّجَالِ. وَكُلُّ اثْنَيْنِ مِنْهَا قَرِينَانِ: فَالْهَمُّ وَالْحَزَنُ قَرِينَانِ؛ فَإِنَّ الْمَكْرُوهَ الْوَا…

" ما لكم لا ترجون لله وقاراً " قال ابن القيم رحمه الله : ومن وقاره :أن تستحي منه في الخلوة أعظم مما تستحي من أكابر الناس. 📙 بدائع التفسير [٣/٢٠٤]