Channel
@tdarfaa
On this record: Growth · Engagement · Reactions · Posts · Citations · Cite this entry
69subscribers
+1 since we began measuring on 9 August 2026
Risers and fallers across the register · movement among entries of Under 1,000.
| Telegram ID | -1002518069703 |
|---|---|
| Type | Channel |
| Username | @tdarfaa |
| Created | Between 1 March 2025 and 31 July 2025 — estimated from Telegram’s id allocation, not measured. How this range is calculated. |
| First recorded | 10 August 2026 |
| Last confirmed live | 18 September 2026 |
| Measurements held | 3 |
| Confirmed unchanged | 1 time, most recently 18 September 2026 |
| On Telegram | t.me/tdarfaa |
| Measured (UTC) | Subscribers | Change |
|---|---|---|
| 18 Sept 2026, 12:16 | 69 | +1 |
| 10 Aug 2026, 00:32 | 68 | no change |
| 9 Aug 2026, 02:00 | 68 | first reading |
17 posts held, back to 26 May 2026 — the reader has not yet reached the start of this channel’s public history, so older posts may sit further back, unread. Read across 1 page of Telegram’s post history, 20 posts per page.
Nothing published in the last 30 days. ERR and ER are rolling 30-day measures, so there is nothing to compute — we hold 17 posts for this entry, the most recent from 4 August 2026. An engagement rate over an empty window would be a number about nothing.
45 reactions across 15 posts, in 4 distinct kinds. The most used accounts for 84.4% of them.
| Reaction | Count | Share | Share, drawn |
|---|---|---|---|
| ❤ | 38 | 84.4% | |
| 👍 | 5 | 11.1% | |
| 🙏 | 1 | 2.22% | |
| 🤮 | 1 | 2.22% |
No sentiment is inferred, and none should be read in. This table is ordered by count and by nothing else. Emoji do not carry stable meaning across languages or communities — 🙏 is thanks in one channel and mourning in another — so we publish which ones were pressed and how often, and pass no judgement on what an audience meant by them.
Precision. Telegram publishes reaction counts per emoji and short-forms each one — 4.34K, 1.2M — so any single kind at or above 1,000 reaches us at three significant figures, and only counts below 1,000 are exact. The shares above are ratios of those figures and carry the same error. This is also why the total here can differ slightly from a reaction total printed elsewhere on the page: both are sums of the same rounded parts, taken over samples with different edges.
Coverage. Reactions were read on 15 of the 17 sampled posts in this sample. Summed by Telegram’s own count on each post — not by adding up the per-emoji breakdown above — those same posts carry 45 reactions in total: the kind of figure the paragraph above means by “a reaction total printed elsewhere on the page”.
Measured over the 17 most recent posts we hold, published 26 May 2026 to 4 August 2026, using the newest reading held for each. Telegram Stars are excluded: they are a payment, not a reaction, and they have their own section.
فلسفه و تقسیمناپذیری آن نزد هانری کُربن نایل گرین مقالهای دارد با عنوان میان هایدگر و امام غایب: تأمّلاتی دربارۀ رویکردهای هانری کُربَن به اسلام عرفانی که در این جستار مایلم دو نکتۀ اساسی را در آن برجسته کنم که اساسِ بدفهمی از کربن خصوصاً در ایران است و این سوءفهم همچنان مبنای اقوال و نوشتههایی له و علیه اوست. نکتۀ اوّل فضل تقدّم کربن نسبت به ادوارد سعید در انتقاد از شرقشناسی اروپایی و برساختن دوگانۀ شرق و غرب…
❤4
فعّالیت بیوقفۀ الیاده به عنوان یک نویسنده، که از نوجوانی شروع شد و تا زمان مرگ او ادامه یافت، بازتابی از آگاهی عمیق او از ناپایداری [زندگی] و مرگ است: «همه چیز میگذرد. این درد عظیم من است... یک وسواس درونی و هرگز پذیرفته نشده». تنها در لحظاتی خاص از «لطف [الهی]» تسکین موقتی از این آگاهی طاقتفرسا حاصل میشد: نمونههای آشکار از آنچه که الیاده بعدها به آن «تجلّیات [امر] قدسی» میگفت. شاید چشمگیرترین مثال بعدازظهری بو…
❤2
عالمِ خیال صورتهای محسوس را غیرمادی میکند؛ از سوی دیگر، صور معقول را «متصوَر» میکند. عالم خیال، نمادهای مثالی را از یک سو از صور محسوس؛ و از سوی دیگر از صور معقول میآفریند. بر این اساس، عالم خیال نیازمند قوهٔ ادراکی مناسبی برای خود است. این قوه خیالِ فعال است که کربن بهشدت آن را از خیال عادی یا «وهم» متمايز میکند. خیال فعال، کارکردی شناختی درست بهاندازهٔ حس یا عقل داراست. خیال فعال، اندامی است که به تأویلگر …
❤3
اسلام ایرانی برای پیشتازی در این میدان [پیشبردن این جهاد] نسل اندر نسل تا به روزگار ما هرگز از وجود پهلوانان [و جوانمردان] محروم نبوده است. در بالا گفتیم که اهل معنای شیعهمذهب [عرفای شیعه] باید در «دو جبهه» پیکار میکردند. در آثار سیّدحیدر آملی دیدیم که یکی از دو جبهه، خود «دو جبهه» بوده است و این به دلیل دوپهلویی [و ابهامی] است که بر [پیکر] تصوّف سنگینی میکند، یعنی بستگی دارد به اینکه تصوّف را حجّت [گواه حضور] …
ادامه: چگونه روشنگری، الهیاتهای باطنی را مطرود ساخت و حلقۀ ارانوس چه نقشی در بازگشت باطنیگرایی به آکادمی غربی ایفا کرد. تقابل دو حلقۀ فکری یعنی ارانوس و فرانکفورت در این مقاله برجسته شده است. دو مقاله دیگر کتاب از نایل گرین و هادی فاخوری به هانری کُربن، هرمنوتیک و فلسفۀ وی اختصاص دارد و یک نوشتار از خود کربن جایی که هرمنوتیک و روششناسی خود را شرح میکند، نقش کُربن را در این کتاب ممتاز میکند. دو مقاله از شانکار ن…
❤3
📚ارانوس و دینگرایی 🖋️فَوتِر هانخراف | علیرضا سمنانی 📝نشر حکمت کلمه ارانوس و دینگرایی مجموعه مقالاتی است که به موضوعاتی نظیر باطنیگرایی غربی، هرمنوتیک و گنوس اسلامی میپردازد. نوشتار نخستین با عنوان ارانوس و دینگرایی اثر فوتر هانخراف که نام اثر نیز برگرفته از آن است، نقش حلقۀ ارانوس و مهمترین چهرههای آن گرشوم شولم، هانری کُربن و میرچا الیاده را به بحث میگذارد. 🔗ارانوس و دینگرایی در شهر کتاب آنلاین دیدن ه…
❤2
موسیلینی، که به نوعی الهیسازی هگلی دولت گرایش دارد، با واژگانی تعمداً مبهم به یک اصل ممتاز حاکمیت اشاره میکند که آن را گاه مردم، گاه ملت و گاه شخصیت ممتاز مینامد؛ اما معتقد است این اصل باید با خود صورتبندی فاشیستی و پیشوای آن اینهمان شود. ژرژ باتای، ساختار روانشناختی فاشیسم، مترجم: سمانه مرادیانی، انتشارات بیدگل
❤2
از دوستان و همکاران گرامیام آقایان اشکان واجد، طه عبداللهیسهی و سرکار خانم میترا سرحدی بابت مشارکت و همدلی در این کتاب تشکر میکنم.
❤1🙏1
توفیق بود که مقالهٔ دکتر شانکار نائِر درباره شیخ محب الله اللهآبادی را همراه جناب دکتر علیرضا سمنانی به فارسی ترجمه کنم. مقالهٔ سودمند و البته مفصلی بود، امیدوارم که برای خوانندگان فارسیزبان مفید باشد. محب الله از برجستهترین شارحان شیخ محییالدین ابن عربی در هند است، در شبه قاره وی را شیخ کبیر و ابنعربیِ ثانی میخوانند. عنوان اصلی مقاله چنین است: Muḥibb Allāh Ilāhābādī on Ontology: Debates Over the Nature of B…
❤2👍1
Photo, posted without a caption
❤5
حقیقت در اینجا و جاهای دیگر این نیست که اندیشیدن ما از لغتشناسی تغذیه میشود، بلکه لغتشناسی وظیفه دارد که پیش از هر چیز به محتوای اساسی آنچه کلمات لغتنامه، به عنوان کلمه، بر معنی ضمنی دلالت دارند توجه داشته باشند. مارتین هایدگر، چیز، ترجمهٔ عباس منوچهری پ.ن: مسیری که غالباً هایدگرشناسی ایرانی وارونه ساخته؛ جایگزینی اندیشه با اِتیمولوژی.
👍2
اگر ارانوس اصلیترین تجلّی قرن بیستم دینگرایی بود، پارادایم روشنگری جایگزین در دهههای قبل و بعد از جنگ جهانی دوم توسّط یک مکتب فلسفی که با مؤسّسۀ تحقیقات اجتماعی در فرانکفورت مرتبط بود و بهعنوان نظریۀ انتقادی یا مکتب فرانکفورت شناخته میشد، ادامه یافت. این نظریه که بر پایۀ انگاشتهای مارکسیستی بنا شده و عمدتاً تحتالشعاع روشنفکران یهودی بود، پس از 1945 پرستیژ اخلاقی بالایی پیدا کرد و فهم آن از تمامیتگرایی حتّ…
❤4
Showing the 12 most recent of 17 posts we hold for @tdarfaa. View and reaction counts are the latest single reading for each post, not a live figure, and a recent post is still accumulating both. A view count marked ≈ was rounded by Telegram before we ever saw it — t.me prints views in full below 1,000 and to three significant figures above, so ≈1,200,000 means somewhere between 1,150,000 and 1,249,999. Unmarked counts are exact. Text is reproduced from the public post preview and truncated for length.
Republished by
Channels on the register that have forwarded this channel's posts into their own feed.
Republishes
Channels on the register whose posts this channel has forwarded.
Built only from forwarded posts we have actually read, on both sides. Coverage is early and deliberately incomplete: a missing link means we have not read the post that would prove it, never that the relationship does not exist. Counts are distinct forwarded posts observed, so they only ever go up as we read more.
Names
Channels on the register whose handles appear in this channel's posts.
A mention is a weaker signal than a forward and is counted separately for that reason — naming a channel is not republishing it, and a handle in a post body is easy to place deliberately. The post counts beside each row below are distinct posts in which the handle appeared, from posts we have read on both sides — the “Named by N registered channels” figure above is a different count, of distinct NAMING CHANNELS rather than posts, and is not the sum of the rows under it.
A live page changes as we take new readings, so a citation should name the measurement it is based on, not just the URL. The line below cites the subscriber count as measured 18 September 2026 — this entry's latest reading, not the date you are reading this.
“طَرفاء” (@tdarfaa), 69 subscribers as measured 18 September 2026. Telegram Register, tgregister.com/channel/tdarfaa.
Full measurement history, CC BY 4.0. Every reading this register holds for this entry, not just the latest one, as a dated, downloadable record: CSV · JSON. Free to use with attribution to tgregister.com. Each file carries its own generation timestamp, which is the figure to cite for exactly when the data was retrieved.