Channel
@theartofphilosophy
On this record: Growth · Engagement · What this channel posts · Posts · Citations · Cite this entry
349subscribers
-2 since we began measuring on 7 August 2026
Risers and fallers across the register · movement among entries of Under 1,000.
| Telegram ID | -1001833858373 |
|---|---|
| Type | Channel |
| Username | @theartofphilosophy |
| Created | Between 1 October 2022 and 30 September 2023 — estimated from Telegram’s id allocation, not measured. How this range is calculated. |
| First recorded | 8 August 2026 |
| Last confirmed live | 17 September 2026 |
| Measurements held | 5 |
| Confirmed unchanged | 2 times, most recently 17 September 2026 |
| On Telegram | t.me/theartofphilosophy |
| Measured (UTC) | Subscribers | Change |
|---|---|---|
| 8 Sept 2026, 20:40 | 349 | -4 |
| 30 Aug 2026, 08:59 | 353 | +1 |
| 8 Aug 2026, 14:37 | 352 | +1 |
| 8 Aug 2026, 06:47 | 351 | no change |
| 7 Aug 2026, 18:57 | 351 | first reading |
19 posts held, back to 21 May 2026 — the reader has not yet reached the start of this channel’s public history, so older posts may sit further back, unread. Read across 1 page of Telegram’s post history, 20 posts per page.
Nothing published in the last 30 days. ERR and ER are rolling 30-day measures, so there is nothing to compute — we hold 19 posts for this entry, the most recent from 21 July 2026. An engagement rate over an empty window would be a number about nothing.
Measured directly from 3 videos with a duration reading, out of the posts we hold for this channel — not this channel’s whole posting history, only the sample this register has actually read. An exact reading to the second, taken from the post itself rather than from Telegram’s own rounded chrome, so it carries no ≈ mark.
إنّ كآبة الأنظمة هي التي تسيطر اليوم من بين الأشكال الشفافة الساخرة التي تحيط بنا، هي النغمة الأولى لأنظمة وظيفيّة، لأنظمة الاصطناع الراهنة، أنظمة البرمجة والمعلوماتيّة. الكآبة هي سمة ملازمة لنمط زوال المعنى، لنمط تبخر المعنى في الأنظمة الرقميّة، ونحن جميعنا في حال الكآبة. الكآبة هي زوال التعاطف الحاد الذي هو سمة الأنظمة المشبعة. هي هذه الحال عندما يضمحل الأمل بالموازنة بين الخير والشر، بين الحق والخطأ، بل تضمحل فيها…
غالبية الشعوب-أعني تلك التي تحافظ على أرواحها أو حميّتها-ترتبط بعلاقات وجدانيّة وتامة القدسيّة مع حدودها. فلننزع عن اللفظ الأخير "القدسيّة" غموضه وضبابيته، ولنحط استراحة لما يتعذّر قوله، وما يتعذّر سبره. ولننظر عن كثب: المقدس هنا هو الملموس والصلب، فهو مصنوع ممّا هو صلد، لأنّه صُنع من أجل البقاء، هو مرئيّ بالعين المجردة، ونحسه بأقدامنا وبأيدينا. ما الفائدة من الحدود في نهاية المطاف؟ الالتصاق، ومن أجل ذلك فإنّها تشرئب…
وَرُبَّ قائِلَةٍ وَالهَمُّ يُتحِفُني.. بِناظِرٍ مِن نِطافِ الدَمعِ مَمطورِ.. خَفِّض عَليكَ فِلِلأَحزانِ آوِنَةٌ.. وَما المُقيمُ عَلى حُزنٍ بِمَعذورِ.. فَقُلتُ هَيهاتَ فاتَ السَمعُ لائِمَهُ لا يُفهَمُ الحُزنُ إِلّا يَومَ عاشورِ..
تتفاوت أساطير الأبطال تفاوتًا شديدًا من حيث التفاصيل، لكن بقدر ما يدقق المرء النظر فيها أكثر يرى أنّها متشابهة، من حيث البنية والتراكيب، تشابهًا كبيرًا، إذ إنّ لها نمطًا عالميًا شاملًا، رغم أنّها ظهرت لدى جماعات أو أفراد لا تربطها ببعضهم البعض الآخر أية علاقات ثقافيّة مباشرة. إذ يسمع المرء هنا وهناك حكاية تصف مولد بطل معجزة متواضع المنشأ، يبرهن منذ وقت مبكر على امتلاكه لقوة خارقة للعادة، ثمّ ارتقاءه السريع مدارج الظه…
يلعب البطل دور الوكيل للدورة الكونيّة، بأفعاله يستجلب للحاضر نبضات الحياة التي حركت العالم. للوهلة الأولى ننظر إلى أفعال البطل على أنّها إنجازات عظمى قام بها بقلب لا يهاب الخطر المحدق به من كلّ اتجاه، بينما من منظور آخر: البطل الأسمى ليس ذلك الذي يستأنف فقط ديناميّة الدائرة الكونيّة، وإنّما ذلك الذي يوقظ الغافلين، وهكذا يعود الحضور الواحد لقلب مشهد العالم وتراه العيون إبان كلّ وقت ومكان، وفي مباهج الحياة وآلامها. يتط…
عِراقَ أَبِينَا كَرْبَلَاءُ تَأبَّدَت.. وَجُدِّدَ مِنْ رَسْمِ المُصِيباتِ حائِلُهْ..
كل سيناريو هو فريد من نوعه إلى حدٍ ما، وكل ثقافة تمتلك نظامًا بطوليًا مُختَلِف، وما يسميه علماء الأنثروبولوجيا «النسبية الثقافية» ما هو في الحقيقة سوى نسبية أنظمة البطولة في كل أنحاء العالم. لكن كل نظام ثقافي هو تمثيل درامي للأبطال، كل نظام يقتطع الأدوار أداء درجات متباينة من البطولة. لا يهم ما إذا كان نظام البطولة الثقافي سحريًا دينيًا وبدائيًا أو حضاريًا واضحًا، فما يزال نظامًا بطوليًا أسطوريًا يعمل الأفراد تحت جنا…
أحس مع هذا الصباح بأمل كبير، غير أنّني أعرف أنّ الأمل مخلوق أدبي. الصباح، الأمل، عناصر توجد متحدة موسيقيًا للمقصد النغميّ نفسه، متحدة في الرُّوح بفعل التذكر نفسه وللغاية ذاتها. لو راقبت ذاتي، كما أراقب المدينة، لعلمتُ أفضل ما ينبغي توقعه: هو أنْ ينتهي هذا اليوم مثلما انتهت كلّ الأيّام. أنْ أتوقع؟ ماذا لي أنْ أتوقع؟ النهار لا يعدني بأكثر من النهار. وأنا أعلم أنّه عابر ومنتهٍ، النور ينشطني لكنّه لا يجعلني أفضل. إذن سأم…
هل ينبغي بالضرورة أنْ تصير شاعرًا أو كاتبًا؟ فكثير من الشباب الموهوبين يرون في كتابة الشعر غاية نبيلة، لأنّهم يظنون أنّ كونك شاعرًا يعني أنْ تكون إنسانًا محبوبًا، صافي القلب، ليّن الطباع. في مقدور الإنسان أنْ يتخلّق بهذه الخصال دون أنْ يكون بالضرورة شاعرًا. والأولى به التحلي بهذه الصفات بدلًا من ادعاء موهبة أدبيّة مشكوك في أصالتها. أما إنْ كان الغرض من اللهاث وراء حرفة الأدب هو تحقيق الشهرة وذيوع الصيت، فالأولى بالمر…
منصتنا على يوتيوب : https://youtube.com/@alburhan_platform?si=GvysocSLfZzB0miG منصتنا على تليجيرام : https://t.me/alburhan_platform
لقد أطلقنا " منصة البرهان " للرياضيات أنا وزميلي الأستاذ الفاضل أحمد علي، نقوم بشرح دورات لموضوعات جامعية متقدمة، مثل التحليل الرياضي، الجبر المجرد وغيرها، نحن نركز على طرح محتوى عربي يتضمن مادة علمية رصينة بلغة عالية وبشكل مجاني تمامًا، وحيث إنني على يقين بأن النهضة الفكرية وتغيير الواقع لن تصنع بالشعارات وأن إصلاح الواقع العلمي المتردي أولى خطوات التغيير الحقيقية كما أنه لن يكون إلا من داخل الحلقات الدراسية لأن ما …
الناس أصناف في عقولهم: فصنف عقولهم مغمورة بشهواتهم، فهم لا يبصرون بها إلّا حظوظهم المعجلة، فلذلك يكدون في طلبها ونيلها، ويستعينون بكلّ وسع وطاقة على الظفر. وصنف عقولهم منتبهة، لكنّها مخلوطة بسبات الجهل، فهم يحرضون على الخير واكتسابه ويخطئون كثيرًا، وذلك أنّهم لم يَكمُلوا في جبلتهم الأولى، وهذا نعت موجود في العباد الجهلة والعلماء الفجرة، كما أنّ النعت الأول موجود في طالبي الدُّنيا بكل حيلة ومحالة. وصنف عقولهم ذكية ملت…
Showing the 12 most recent of 19 posts we hold for @theartofphilosophy. View and reaction counts are the latest single reading for each post, not a live figure, and a recent post is still accumulating both. A view count marked ≈ was rounded by Telegram before we ever saw it — t.me prints views in full below 1,000 and to three significant figures above, so ≈1,200,000 means somewhere between 1,150,000 and 1,249,999. Unmarked counts are exact. Text is reproduced from the public post preview and truncated for length.
Republishes
Channels on the register whose posts this channel has forwarded.
Built only from forwarded posts we have actually read, on both sides. Coverage is early and deliberately incomplete: a missing link means we have not read the post that would prove it, never that the relationship does not exist. Counts are distinct forwarded posts observed, so they only ever go up as we read more.
Names
Channels on the register whose handles appear in this channel's posts.
A mention is a weaker signal than a forward and is counted separately for that reason — naming a channel is not republishing it, and a handle in a post body is easy to place deliberately. The post counts beside each row below are distinct posts in which the handle appeared, from posts we have read on both sides — the “Named by N registered channels” figure above is a different count, of distinct NAMING CHANNELS rather than posts, and is not the sum of the rows under it.
A live page changes as we take new readings, so a citation should name the measurement it is based on, not just the URL. The line below cites the subscriber count as measured 8 September 2026 — this entry's latest reading, not the date you are reading this.
“Veritas” (@theartofphilosophy), 349 subscribers as measured 8 September 2026. Telegram Register, tgregister.com/channel/theartofphilosophy.
Full measurement history, CC BY 4.0. Every reading this register holds for this entry, not just the latest one, as a dated, downloadable record: CSV · JSON. Free to use with attribution to tgregister.com. Each file carries its own generation timestamp, which is the figure to cite for exactly when the data was retrieved.