﴿ رَّبِّ زِدۡنِی عِلۡمࣰا ﴾

﴿ رَّبِّ زِدۡنِی عِلۡمࣰا ﴾ قال أبو عبيد حدثنا معاذ، عن ابن عون، قال : حدثني رجل، من أهل الكوفة "أن عبد الله بن مسعود -رضي الله عنه- صلىٰ ليلة قال : فذكروا ذلك، فقال بعضهم : هذا مقام صاحبكم ,منذ الليلة يردد آية حتىٰ أصبح, قال ابن عون : بلغني أن الآية ﴿ رَّبِّ زِدۡنِی عِلۡمࣰا ﴾". قال ابن الجوزي -رحمه الله- : "يا هذا صن حياة عقلك عن مخالطة غوغاء نفسك، من طلب المعالي استقبل العوالي، من لازم الرقاد فاته المراد، من دام…

قال ابن القيم -رحمه الله- : "والصادق يرزقه الله مهابةً وجلالةً، فمن رآه هابه وأحبه، والكاذب يرزقه إهانةً ومقتًا، فمن رآه مقته واحتقره".

قال ابن حزم -رحمه الله- : "العاقل هو من ميّز عيوب نفسه؛ فغالبها, وسعىٰ في قمعها, والأحمق هو الذي يجهل عيوب نفسه, إما لقلة علمه وتمييزه وضعف فكرته. وإما لأنه يقدر أن عيوبه خصال!, وهذا أشد عيب في الأرض".

﴿ وَمَآ أُوتِيتُم مِّن شَىْءٍ فَمَتَٰعُ ٱلْحَيَوٰةِ ٱلدُّنْيَا وَزِينَتُهَا ۚ وَمَا عِندَ ٱللَّهِ خَيْرٌ وَأَبْقَىٰٓ ۚ أَفَلَا تَعْقِلُونَ ﴾ قال عبد الرحمٰن السعدي -رحمه الله- : "فدل ذلك أنه بحسب عقل العبد يؤثر الأخرىٰ علىٰ الدنيا، وأنه ما آثر أحد الدنيا إلا لنقص في عقله".

قال ابن الجوزي -رحمه الله- : "فإياك إياك أن تستطيل زمان البلاء، وتضجر من كثرة الدعاء؛ فإنك مبتلىٰ بالبلاء، متعبد بالصبر والدعاء، ولا تيأس من روح الله، وإن طال البلاء".

قال ابن هبيرة -رحمه الله- : "من مكايد الشيطان تنفيره عباد الله من تدبر القرآن؛ لعلمه أن الهدىٰ واقع عند التدبر، فيقول : هذه مخاطرة، حتىٰ يقول الإنسان : أنا لا أتكلم في القرآن تورعا".

﴿ فَمَا بَكَتْ عَلَيْهِمُ ٱلسَّمَآءُ وَٱلْأَرْضُ وَمَا كَانُوا۟ مُنظَرِينَ ﴾ قال ابن كثير -رحمه الله- : "أي: لم تكن لهم أعمال صالحة تصعد في أبواب السماء فتبكي علىٰ فقدهم، ولا لهم في الأرض بقاع عبدوا الله فيها فقدتهم; فلهذا استحقوا ألا ينظروا ولا يؤخروا لكفرهم وإجرامهم، وعتوهم وعنادهم". قال مجاهد -رحمه الله- : "ما مات مؤمن إلا بكت عليه السماء والأرض أربعين صباحًا، قيل لمجاهد : أتبكي الأرض؟ فقال : أتعجب؟! وما للأرض…

قال إبراهيم النخعي -رحمه الله- : "إذا دخل أحدكم بيتًا فأينما أجلسوه فليجلس، هم أعلم بعورة بيتهم".

قال ابن القيم -رحمه الله- : "وليس الرضا والمحبة كالرجاء والخوف، فإن الرضا والمحبة حالان من أحوال أهل الجنة، لا يفارقان في الدنيا، ولا في البرزخ، ولا في الآخرة؛ بخلاف الخوف والرجاء فإنهما يفارقان أهل الجنة, بحصول ما كانوا يرجونه وأمنهم مما كانوا يخافونه, وإن كان رجاؤهم لما ينالون من كرامته دائمًا، لكنه ليس رجاءً مشوبًا بشك، بل رجاء واثق بوعد صادق من حبيب قادر، فهذا لون ورجاؤهم في الدنيا لون".

﴿ إِذْ تَلَقَّوْنَهُۥ بِأَلْسِنَتِكُمْ وَتَقُولُونَ بِأَفْوَاهِكُم مَّا لَيْسَ لَكُم بِهِۦ عِلْمٌ وَتَحْسَبُونَهُۥ هَيِّنًا وَهُوَ عِندَ ٱللَّهِ عَظِيمٌ ﴾ قال ابن عاشور -رحمه الله- : "وفي هذا من الأدب الأخلاقي أن المرء لا يقول بلسانه إلا ما يعلمه، ويتحققه".

قال ابن رجب -رحمه الله- : "وإذا كان الإنسان تسؤوه سيئته، ويعمل لأجلها عملًا صالحًا، كان ذلك دليلًا علىٰ إيمانه".

قال ابن القيم -رحمه الله- : "فالله سبحانه يعوض عن كل ما سواه, ولا يعوض منه شيء, ويغني عن كل شيء، ولا يغني عنه شيء. ويمنع من كل شيء, ولا يمنع منه شيء, ويجير من كل شيء، ولا يجير منه شيء, فكيف يستغني العبد عن طاعة من هذا شأنه طرفة عين؟".