Channel
@yousif993
On this record: Topic · Growth · Engagement · What this channel posts · Reactions · Posts · Citations · Cite this entry
56subscribers
+3 since we began measuring on 2 September 2026
Risers and fallers across the register · movement among entries of Under 1,000.
| Telegram ID | -1003794581252 |
|---|---|
| Type | Channel |
| Username | @yousif993 |
| Created | Between 1 February 2026 and 24 June 2026 — estimated from Telegram’s id allocation, not measured. How this range is calculated. |
| First recorded | 2 September 2026 |
| Last confirmed live | 22 October 2026 |
| Measurements held | 4 |
| Confirmed unchanged | 3 times, most recently 22 October 2026 |
| On Telegram | t.me/yousif993 |
Religion — a classification, not a measurement. An on-box language model (Qwen3.6-35B-A3B-FP8, prompt version 1) read this channel’s own recent posts on 8 October 2026 and assigned it the closest of 31 fixed categories, at 100% confidence. This is a model’s judgement about what the channel is likely to be about, not a fact this register measured the way a subscriber count or a view count is measured — it can be revised on a later pass, and it carries no weight anywhere else on this page. How this classification works, and the other topics.
| Measured (UTC) | Subscribers | Change |
|---|---|---|
| 8 Oct 2026, 15:56 | 56 | +1 |
| 11 Sept 2026, 23:38 | 55 | +2 |
| 2 Sept 2026, 22:16 | 53 | no change |
| 2 Sept 2026, 16:01 | 53 | first reading |
20 posts held, back to 24 June 2026 — the reader has not yet reached the start of this channel’s public history, so older posts may sit further back, unread. Read across 1 page of Telegram’s post history, 20 posts per page.
Nothing published in the last 30 days. ERR and ER are rolling 30-day measures, so there is nothing to compute — we hold 20 posts for this entry, the most recent from 1 September 2026. An engagement rate over an empty window would be a number about nothing.
Measured directly from 1 video with a duration reading, out of the posts we hold for this channel — not this channel’s whole posting history, only the sample this register has actually read. An exact reading to the second, taken from the post itself rather than from Telegram’s own rounded chrome, so it carries no ≈ mark.
36 reactions across 13 posts, in 7 distinct kinds. The most used accounts for 52.8% of them.
| Reaction | Count | Share | Share, drawn |
|---|---|---|---|
| ❤ | 19 | 52.8% | |
| 🤣 | 5 | 13.9% | |
| 🥰 | 4 | 11.1% | |
| 💘 | 3 | 8.33% | |
| ❤🔥 | 2 | 5.56% | |
| 🔥 | 2 | 5.56% | |
| 🍓 | 1 | 2.78% |
No sentiment is inferred, and none should be read in. This table is ordered by count and by nothing else. Emoji do not carry stable meaning across languages or communities — 🙏 is thanks in one channel and mourning in another — so we publish which ones were pressed and how often, and pass no judgement on what an audience meant by them.
Precision. Telegram publishes reaction counts per emoji and short-forms each one — 4.34K, 1.2M — so any single kind at or above 1,000 reaches us at three significant figures, and only counts below 1,000 are exact. The shares above are ratios of those figures and carry the same error. This is also why the total here can differ slightly from a reaction total printed elsewhere on the page: both are sums of the same rounded parts, taken over samples with different edges.
Coverage. Reactions were read on 14 of the 20 sampled posts in this sample. Summed by Telegram’s own count on each post — not by adding up the per-emoji breakdown above — those same posts carry 36 reactions in total: the kind of figure the paragraph above means by “a reaction total printed elsewhere on the page”.
Measured over the 20 most recent posts we hold, published 24 June 2026 to 1 September 2026, using the newest reading held for each. Telegram Stars are excluded: they are a payment, not a reaction, and they have their own section.
وهذا موجود في كلام متقدمي الجهمية ومتأخريهم مثل ما ذكره أبو عبد الله محمد بن عمر الرازي الجهمي الجبري وإن كان قد يخرج إلى حقيقة الشرك وعبادة الكواكب والأوثان في بعض الأوقات . وصنف في ذلك كتابه المعروف في السحر وعبادة الكواكب والأوثان . مع أنه كثيرا ما يحرم ذلك وينهى عنه متبعا للمسلمين وأهل الكتب والرسالة . وينصر الإسلام وأهله في مواضع كثيرة كما يشكك أهله ويشكك غير [ ص: 214 ] أهله في أكثر المواضع . وقد ينصر غير أهله …
Signed يوسف
مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ؛ وَعَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ جَمِيعاً ، عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ ، عَنْ هِشَامِ بْنِ سَالِمٍ : عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليهالسلام ، قَالَ : « لَا يَسْتَقِيمُ النَّاسُ عَلَى الْفَرَائِضِ وَالطَّلَاقِ إِلاَّ بِالسَّيْفِ * اسناده صحيح
❤1
Signed يوسف
ثم اعلم أن علم القراءات يخالف علم التجويد، لأن المقصود من الأول، معرفة اختلاف الأئمة في نفس الحروف أو في صفاتها. [المقصود] من الثاني معرفة حقائق صفات الحروف مع قطع النظر عن الخلاف فيها، مثلا يعرف في التجويد أن حقيقة التفخيم كذا، وحقيقة الترقيق كذا، ويعرف في القراءات أن هذه الحروف فخمها فلان ورققها فلان. بهذا يندفع ما عسى يقال: علم القراءات يتضمن مباحث صفات الحروف كالإدغام والإظهار والمد والقصر والتفخيم والترقيق هي من…
❤2
Signed يوسف
الطبقات الجلالية والصدرية على حاشية السيد على شرح المطالع: ///////////// وقع بين الجلال الدواني والصدر الدشتكي مناظرات على شرح الفاضل القوشجي فكتب فكتبا حواشي عليه وهذا مشهور أمره وكما وقع لهما في شرح القوشجي وقع لهما في حاشية السيد على شرح المطالع في المنطق !!!! فكتب كل منهما حاشيتين: الأولى للجلال، ثم للصدر، ثم للجلال ثم للصدر، والثانية لكل منهما تسمى بالطبقات!!!
Signed يوسف
روى ابو عمرو الكشِّي عَنْ عَلِيِّ بْنِ مَهْزِيَارَ، قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا جَعْفَرٍ (ع) يَقُولُ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ مَنْ تَأَثَّمَ أَنْ يَلْعَنَ مَنْ لَعَنَهُ اللَّهُ فَعَلَيْهِ لَعْنَةُ اللَّهِ. أقول : التأثُّم من الإضداد كما ذكره غير واحد ، والمختار ظاهر حسب السياق ، وهو تحصيل الإثم ، فمَنْ ظَنَّ أنَّه آثمٌ بلعن عدو الله فعليه لعنة الله . وقد رواه الكشِّي بسندٍ صحيح ، وأختصرنا أكثره لموضع الحاجة .
❤1
Signed يوسف
ومنع كلامهم ابو حيان بقوله : ما ذهب اليه اهل البصرة من امتناع العطف على الضمير المجرور الا باعادة الجار ومن اعتلالهم لذلك غير صحيح بل الصحيح مذهب الكوفيين في ذلك ،ومن ادعى اللحن فيها او الغلط على حمزة فقد كذب .. وقد ورد من ذلك في اشعار العرب الكثير يخرج عن ان يجعل ذلك ضرورة .
Signed يوسف
بِسْمِ اللَّـهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ يا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ واحِدَةٍ وَ خَلَقَ مِنْها زَوْجَها وَ بَثَّ مِنْهُما رِجالاً كَثِيراً وَ نِساءً وَ اتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي تَسائَلُونَ بِهِ وَ الْأَرْحامَ إِنَّ اللَّهَ كانَ عَلَيْكُمْ رَقِيباً قرأها حفص عن عاصم بالعطف على المنصوب . وقرأها حمزة بن حبيب - رحمه الله - بالعطف على الضمير الظاهر ، ومنعه قوم من أهل اللغة كالز…
Signed يوسف
إِیَّاكَ نَعۡبُدُ وَإِیَّاكَ نَسۡتَعِینُ ٥﴾ [الفاتحة ٥] (إيا) ضمير منفصل للمنصوب، واللواحق التي تلحقه من الكاف والهاء والياء في قولك: إياك، وإياه، وإياى، لبيان الخطاب والغيبة والتكلم، ولا محل لها من الإعراب، كما لا محل للكاف في أرأيتك، وليست بأسماء مضمرة، وهو مذهب الأخفش وعليه المحققون، وأما ما حكاه الخليل عن بعض العرب: «إذا بلغ الرجل الستين فإياه وإيا الشواب» فشيء شاذ لا يعوّل عليه، وتقديم المفعول لقصد الاختصاص، كق…
❤1
Signed يوسف
وبه يظهر ان علمه عز اسمه ليس كمَّاً ولا مكممًا لأنه تابعٌ لحكم ذاته، إذ ليس علمه عز وجل إلا تعقله لذاته المتعالية .
Signed يوسف
إشراق | علم الله واحد لا تكثر فيه ان معنى علم الله هو حضور ذاته لذاته فهو ليس الا تعقل نفسه وهذا المبدأ الفياض تعالى وتقدس من حيث كونه يعقل ذاته فعلمه واحد لا يتكثر، ولكن من حيث كونه علة لـ أ من الخلق فالعلم بالعلة علم بالمعلول فإضافة ذاته الى معلولاته هو معنى علمه بها فتكثر المعلومات من جهة تكثر الاضافات لا تكثر علمه تعالى وتكثر ذاته الواحدة الاحدية.
Signed يوسف
قال الشيخ: «إنّ الخير و الشر قد يختلفان بحسب القياس، فالشيء الذي هو عند الشهوة خير هو مثل المطعم الملائم و الملبس [2] الملائم. و الذي هو عند الغضب خير فهو الغلبة. و الذي عند العقل خير فتارة هو الحق- و ذلك باعتبار كون العاقل قابلا عما فوقه بالقياس إلى قوته النظرية- و تارة الجميل- و ذلك باعتبار انصرافه عما فوقه و تصرفه فيما دونه بالقياس إلى قوّته العملية-. و من العقليات مثل [3] الشكر و وفور المدح و الحمد و الكرامة. و …
❤🔥2🔥2
Signed يوسف
يظهر أن الفرق بين مقولتي - المِلك والإضافة - أن الأول يلاحظ فيها تلازم الشيئين - المحاط والمحيط - حركةً وسكونًا - بخلاف الإضافة فالذي يلحظ فيها النسبة وتعقل أحدهما بتقعل الآخر . وبه يظهر التفريق بين الملك والوضع ، فالوضع نسبه اجزاء الجسم لحاويها ومحويها ، بخلاف الملك .
❤1
Signed يوسف
Showing the 12 most recent of 20 posts we hold for @yousif993. View and reaction counts are the latest single reading for each post, not a live figure, and a recent post is still accumulating both. A view count marked ≈ was rounded by Telegram before we ever saw it — t.me prints views in full below 1,000 and to three significant figures above, so ≈1,200,000 means somewhere between 1,150,000 and 1,249,999. Unmarked counts are exact. Text is reproduced from the public post preview and truncated for length.
Republished by
Channels on the register that have forwarded this channel's posts into their own feed.
Republishes
Channels on the register whose posts this channel has forwarded.
Built only from forwarded posts we have actually read, on both sides. Coverage is early and deliberately incomplete: a missing link means we have not read the post that would prove it, never that the relationship does not exist. Counts are distinct forwarded posts observed, so they only ever go up as we read more.
A live page changes as we take new readings, so a citation should name the measurement it is based on, not just the URL. The line below cites the subscriber count as measured 8 October 2026 — this entry's latest reading, not the date you are reading this.
“الكشكول” (@yousif993), 56 subscribers as measured 8 October 2026. Telegram Register, tgregister.com/channel/yousif993.
Full measurement history, CC BY 4.0. Every reading this register holds for this entry, not just the latest one, as a dated, downloadable record: CSV · JSON. Free to use with attribution to tgregister.com. Each file carries its own generation timestamp, which is the figure to cite for exactly when the data was retrieved.