Channel
@Abdulrahmansalti
On this record: Topic · Growth · Engagement · Reactions · Posts · Citations · Telegram's recommendations · Cite this entry
1,945subscribers
+16 since we began measuring on 6 August 2026
Risers and fallers across the register · movement among entries of 1,000–3,162.
| Telegram ID | -1001896988187 |
|---|---|
| Type | Channel |
| Username | @Abdulrahmansalti |
| Created | Between 1 November 2022 and 31 August 2023 — estimated from Telegram’s id allocation, not measured. How this range is calculated. |
| First recorded | 6 August 2026 |
| Last confirmed live | 16 September 2026 |
| Measurements held | 13 |
| Confirmed unchanged | 1 time, most recently 16 September 2026 |
| On Telegram | t.me/Abdulrahmansalti |
Religion — a classification, not a measurement. An on-box language model (Qwen3.6-35B-A3B-FP8, prompt version 1) read this channel’s own recent posts on 16 September 2026 and assigned it the closest of 31 fixed categories, at 100% confidence. This is a model’s judgement about what the channel is likely to be about, not a fact this register measured the way a subscriber count or a view count is measured — it can be revised on a later pass, and it carries no weight anywhere else on this page. How this classification works, and why it has no browse page of its own yet.
| Measured (UTC) | Subscribers | Change |
|---|---|---|
| 16 Sept 2026, 11:01 | 1,945 | +5 |
| 12 Sept 2026, 08:55 | 1,940 | -4 |
| 7 Sept 2026, 18:37 | 1,944 | -3 |
| 2 Sept 2026, 23:08 | 1,947 | -3 |
| 30 Aug 2026, 23:54 | 1,950 | +2 |
| 28 Aug 2026, 03:58 | 1,948 | -1 |
| 22 Aug 2026, 05:17 | 1,949 | +8 |
| 18 Aug 2026, 18:18 | 1,941 | +10 |
| 15 Aug 2026, 17:04 | 1,931 | +1 |
| 9 Aug 2026, 18:12 | 1,930 | +2 |
| 7 Aug 2026, 00:38 | 1,928 | -1 |
| 6 Aug 2026, 06:34 | 1,929 | no change |
| 6 Aug 2026, 03:03 | 1,929 | first reading |
20 posts held, back to 24 February 2026 — the reader has not yet reached the start of this channel’s public history, so older posts may sit further back, unread. Read across 2 pages of Telegram’s post history, 20 posts per page.
Nothing published in the last 30 days. ERR and ER are rolling 30-day measures, so there is nothing to compute — we hold 20 posts for this entry, the most recent from 5 August 2026. An engagement rate over an empty window would be a number about nothing.
368 reactions across 20 posts, in 6 distinct kinds. The most used accounts for 70.4% of them.
| Reaction | Count | Share | Share, drawn |
|---|---|---|---|
| ❤ | 259 | 70.4% | |
| 👍 | 65 | 17.7% | |
| 😢 | 36 | 9.78% | |
| 🔥 | 5 | 1.36% | |
| 👎 | 2 | 0.543% | |
| 👏 | 1 | 0.272% |
No sentiment is inferred, and none should be read in. This table is ordered by count and by nothing else. Emoji do not carry stable meaning across languages or communities — 🙏 is thanks in one channel and mourning in another — so we publish which ones were pressed and how often, and pass no judgement on what an audience meant by them.
Precision. Telegram publishes reaction counts per emoji and short-forms each one — 4.34K, 1.2M — so any single kind at or above 1,000 reaches us at three significant figures, and only counts below 1,000 are exact. The shares above are ratios of those figures and carry the same error. This is also why the total here can differ slightly from a reaction total printed elsewhere on the page: both are sums of the same rounded parts, taken over samples with different edges.
Coverage. Reactions were read on 20 of the 20 sampled posts in this sample. Summed by Telegram’s own count on each post — not by adding up the per-emoji breakdown above — those same posts carry 368 reactions in total: the kind of figure the paragraph above means by “a reaction total printed elsewhere on the page”.
Measured over the 20 most recent posts we hold, published 24 February 2026 to 5 August 2026, using the newest reading held for each. Telegram Stars are excluded: they are a payment, not a reaction, and they have their own section.
قاعدة: "إذا بلغ الماء قلتين لم يحمل الخبث" تُستعار للاعتذار عن هنات العلماء الأفذاذ الراسخين، فإن بحر علمهم يطهر ما وقع فيه من شذوذ. وأما من يتتبع الشواذ ويتمثل بها، فهو كمد الماء ينجسه أدنى خبث
❤13👍3👎2
Signed عبد الرحمن السلطي
أحمد بن حنبل كان إماماً في الحديث وليس بفقيه هذه الرواية تُنسب إلى الإمام الطبري، وليست بهذا اللفظ، وقد ذكرها ياقوت الحموي في "معجم الأدباء" بعد وفاة الطبري بأكثر من ثلاثة قرون. الإشكال أن هناك من يرددها من أعلام المعاصرين، ويلوح من خلالها بالانتقاص من علم الإمام أحمد وفهمه وفقهه. ولو ضربنا الذكر صفحاً عن صحة الرواية، فإن مستند المنتقص يقوم على عدم ذكر فقه أحمد في كتب الخلاف الفقهي المتقدم؛ كـ"اختلاف العلماء" للطح…
❤10👍5
Signed عبد الرحمن السلطي
الشائعات العلمية: ظاهرة وقفتُ عليها كثيرًا، وفحواها أن تنتشر معلومة خاطئة بين المثقفين والنخب، وأحيانًا بين أهل الاختصاص، مع أنها خاطئة تمامًا. ويكفي لتفنيدها الرجوع إلى المصادر الأصلية التي هي موضعُ المعلومة، لكن الهمم غالبًا تقصر عن ذلك. ومن هذه الظواهر ما سمعتُه مرارًا من مشايخ ومثقفين ومهتمين بالتاريخ، من أن كلمة "مصاري" في اللهجة السورية جاءت مع حملة إبراهيم باشا المصري إلى بلاد الشام. مع أن كلمة "مصاري" وردت ف…
❤5👍3
Signed عبد الرحمن السلطي
اختبر تصوفك عند الخصومة العلمية وحظ النفس منها أما عند الاجازة والأسانيد ومجالس الذكر وكثرة التابعين فلا تأمن عليه من جاه الدنيا
❤20👍5
Signed عبد الرحمن السلطي
اللهم إنا نعوذ بك من فتنة القول كما نعوذ بك من فتنة العمل، ونعوذ بك من التكلف لما لا نحسن كما نعوذ بك من العجب بما نحسن . البيان والتبيين للجاحظ
❤17👍1
Signed عبد الرحمن السلطي
سئلت كثيراً عن مسألة الشيخ محي الدين ابن العربي، وقد آليت على نفسي ألا أخوض فيها، ولكن لكثرة السؤال رأيت أنه لا بد من ذكر بعض النقاط تأثما: من الإشكالات المنهجية في التعامل مع مسائل الخلاف أن تطغى مناقشة الأفراد والأعلام على مناقشة الفكرة المجردة وأثرها. فلو اجتمعت الجهود على إنكار الفكر المتسرب بين صفوف أدعياء التصوف والجهلة، ومن يكيد للإسلام من الزنادقة، واتفقت الكلمة على ذلك لصغُر الخلاف حول الشخصية المتنازع فيه…
❤13👍4
Signed عبد الرحمن السلطي
إنا لله وإنا إليه راجعون فضيلة الشيخ المقرئ موفق عيون الحنبلي الدومي في ذمة الله انتقل إلى رحمة الله تعالى شيخنا فضيلة الشيخ الفقيه الحنبلي، المقرئ الجامع للقراءات، الشيخ *موفق عيون الحنبلي الدومي*. وافته المنية في *الجزائر* مغترباً عن أرض الوطن، بعد عمرٍ قضاه في خدمة القرآن الكريم وتدريس الفقه الحنبلي. الشيخ موفق رحمه الله كان من أعلام القراءات في دمشق ودوما، عُرف بضبطه وإتقانه، وتخرج على يديه ثلة من طلبة العلم …
😢18❤4👍1
Signed عبد الرحمن السلطي
هل خالف الإمام البخاري الإمام أحمد في عقيدته بالقرآن؟ قال البخاري في "خلق أفعال العباد" ص62: "وربما لم يفهموا مذهبه، بل المعروف عن أحمد وأهل العلم أن كلام الله غير مخلوق وما سواه مخلوق، وأنهم كرهوا البحث والتنقيب عن الأشياء الغامضة وتجنبوا أهل الكلام". تحرير محل النزاع: النزاع ليس في القول بخلق القرآن، فالبخاري والكرابيسي وأحمد متفقون على أن القرآن كلام الله غير مخلوق، وأن أصوات العباد وحركاتهم والحبر والورق مخلوقة…
❤11👍4
Signed عبد الرحمن السلطي
شبهة حول تعريف الإيمان: قول وعمل يزيد وينقص هذا التعريف هو المعتمد في المذهب الحنبلي، وعليه جماهير أهل الحديث. ومما يورد عليه من يعرّف الإيمان بالتصديق: أن التعريف أو الحد يجب أن يُذكر فيه ذاتيات المحدود، فلو كان العمل داخلاً في أصل الإيمان لانتفى بانتفائه. والرد بأن العمل هنا يشمل عمل القلب من رغبة وخشية وخضوع وخوف ومحبة وغير ذلك، ويشمل عمل الجوارح. وحتى لا ندخل في خلافيّات عمل الجوارح، إلا أن انتفاء أصل عمل الق…
❤12👍6👏1
Signed عبد الرحمن السلطي
تقبل الله طاعتكم وكل عام وأنتم بخير وصحة وعافية وقرب الى الله
❤12
Signed عبد الرحمن السلطي
معهد افتراضي للمذهب الحنبلي باللغة الفرنسية نفع الله به وبالقائمين عليه https://institut-hanbali.fr/
❤11👍4
Signed عبد الرحمن السلطي
الجانب البلاغي في منع تأويل المتشابه: يحتج بعض من يوجب التأويل أو يجيزه بأحكام عامة خارجة عن دائرة النزاع، فيقولون: يجوز نسبة اليد مجازاً لمن لا يتصف بها حقيقة، كقوله تعالى عن القرآن: (لا يأتيه الباطل من بين يديه). فنقول في الرد: إن المجاز ليس مجرد إسناد مفرد، بل هو أسلوب وتراكيب كاملة معروفة في لغة العرب. والمجاز هنا ليس في إسناد اليد لمن لا يد له، بل في تركيب (بين يديه) بمعنى "قبل" أو "أمام"، وهذا مجاز شائع في لغ…
❤12👍3
Signed عبد الرحمن السلطي
Showing the 12 most recent of 20 posts we hold for @Abdulrahmansalti. View and reaction counts are the latest single reading for each post, not a live figure, and a recent post is still accumulating both. A view count marked ≈ was rounded by Telegram before we ever saw it — t.me prints views in full below 1,000 and to three significant figures above, so ≈1,200,000 means somewhere between 1,150,000 and 1,249,999. Unmarked counts are exact. Text is reproduced from the public post preview and truncated for length.
Republished by
Channels on the register that have forwarded this channel's posts into their own feed.
Built only from forwarded posts we have actually read, on both sides. Coverage is early and deliberately incomplete: a missing link means we have not read the post that would prove it, never that the relationship does not exist. Counts are distinct forwarded posts observed, so they only ever go up as we read more.
The reverse of the list above, and a different kind of signal. This does not require this channel to have ever been asked about directly — each row below is a channel we DID ask Telegram about, whose Telegram-generated list happened to include this one. A channel can appear here with an empty list above it, because being named by someone else’s query is independent of having been queried itself.
This channel appears in 2 seed channels' Telegram-generated recommendation lists in total. Each is Telegram’s list for THAT channel, not this one — see how this is measured.
A live page changes as we take new readings, so a citation should name the measurement it is based on, not just the URL. The line below cites the subscriber count as measured 16 September 2026 — this entry's latest reading, not the date you are reading this.
“تاريخ الفرق والمذاهب|عبد الرحمن السلطي الحنبلي” (@Abdulrahmansalti), 1,945 subscribers as measured 16 September 2026. Telegram Register, tgregister.com/channel/Abdulrahmansalti.
Full measurement history, CC BY 4.0. Every reading this register holds for this entry, not just the latest one, as a dated, downloadable record: CSV · JSON. Free to use with attribution to tgregister.com. Each file carries its own generation timestamp, which is the figure to cite for exactly when the data was retrieved.