Channel
@Zafarat14
On this record: Growth · Engagement · Posts · Citations · Cite this entry
109subscribers
+15 since we began measuring on 8 August 2026
Risers and fallers across the register · movement among entries of Under 1,000.
| Telegram ID | -1001602980442 |
|---|---|
| Type | Channel |
| Username | @Zafarat14 |
| Created | Between 1 December 2021 and 30 April 2023 — estimated from Telegram’s id allocation, not measured. How this range is calculated. |
| First recorded | 9 August 2026 |
| Last confirmed live | 19 September 2026 |
| Measurements held | 6 |
| Confirmed unchanged | 3 times, most recently 19 September 2026 |
| On Telegram | t.me/Zafarat14 |
| Measured (UTC) | Subscribers | Change |
|---|---|---|
| 31 Aug 2026, 11:13 | 109 | -1 |
| 24 Aug 2026, 16:46 | 110 | +3 |
| 17 Aug 2026, 14:35 | 107 | +2 |
| 9 Aug 2026, 16:03 | 105 | +11 |
| 9 Aug 2026, 13:16 | 94 | no change |
| 8 Aug 2026, 17:15 | 94 | first reading |
16 posts held, back to 5 June 2026 — the reader has not yet reached the start of this channel’s public history, so older posts may sit further back, unread. Read across 1 page of Telegram’s post history, 20 posts per page.
Nothing published in the last 30 days. ERR and ER are rolling 30-day measures, so there is nothing to compute — we hold 16 posts for this entry, the most recent from 28 July 2026. An engagement rate over an empty window would be a number about nothing.
مقالهٔ ممتع و پراطلاعِ استاد دکتر میلاد عظیمی «حفظه الله» با عنوان «چنگال؛ یک شیرینی آیینی در مناسک نهم ربیع» که به تازگی در مجلهٔ دانشکدهٔ ادبیات تبریز به چاپ رسیده است. این مقالهٔ پرفایده، علیالتحقیق برگی است درخشان در مطالعات مربوط به تاریخ اجتماعی ایران و آیین و مناسک امامیه در قرون ماضیه. بخوانید و ببینید چگونه استادم در این موضوع، موی را به دو نیم شکافته است. پیوند دسترسی به مقالهٔ مذکوره: https://perlit.tabr…
«اطلاع نویافتهٔ دیگر دربارهٔ عروسی حضرت قاسم علیه السلام» [بخش دوم] أحسن الکبار دارای ۷۸ باب است. نویسنده در باب پنجاهم آن که اختصاص به مقتل سیدالشهداء «علیه السلام» دارد، آورده: «... و بعد از وی، عبدالله بن علی علیهما السلام و بعد از وی قاسم بن الحسن علیهما السلام؛ نوجوان بود و نوداماد و دخترِ حسین - فاطمه [علیهما السلام] - نامزدِ وی (۱۵) و بعد از وی برادرش عبدالله [علیه السلام] و بعدِ وی علی اکبر [علیه السلام] و…
«اطلاع نویافتهٔ دیگر دربارهٔ عروسی حضرت قاسم علیه السلام» [بخش اول] (این یادداشت کوچک را در آستانهٔ میلادِ استادم دکتر میلاد عظیمی «سلّمه الله» و به مناسبت انتشار مقالتِ مستطابِ ممتعِ عالمانهشان در مجلهٔ دانشکدهٔ ادبیات تبریز به محضر مبارکشان تقدیم میدارم.) پیشتر دربارهٔ سابقهٔ ماجرای عروسی حضرت قاسم «علیه السلام» در کربلا یادداشتی منتشر کردم و دو شاهد جدید دربارهٔ این واقعه در اشعار کهن فارسی نشان دادم (۱). اخی…
«معرفی کتاب حقایق؛ تصحیح دکتر شمیسا» چند سال قبل، آقای دکتر سیروس شمیسا برای تدریس به چین میرود. ایشان در آنجا با ملّایی چینی که سخت علاقهمند به ادبیات فارسی بود، آشنا میشود. روزی این ملّای چینی با خود چند نسخهٔ خطی کهن که در اثر تعمیرات مسجد مسلمانان پکن کشف شده بود، میآورد و بر ایشان عرضه میکند. یکی از این نسخهها، نسخهای بود به نام «حقایق». این کتاب نظر دکتر شمیسا را جلب میکند و باعث میشود که از آن …
«اطلاعی دربارهٔ عروسی حضرت قاسم علیه السلام در اشعار کهن فارسی» ماجرای ازدواج حضرت قاسم «علیه السلام» در روز عاشوراء با یکی از دختران سیدالشهداء «صلوات الله و سلامه علیه» در بعضی از منابع و مقاتل نقل شده است. برخی این موضوع را رد کردهاند؛ ادعای عمدهٔ آنان هم، نیامدن این ماجرا در مآخذ کهن و معتبر است. با این وجود، بعضی از علماء و صاحبنظران اصل این ماجرا را با استناد به روایات و اخبار کهن پذیرفتهاند. در کتاب «أح…
«کیفر عجیب دشمنان امام حسین و اهل بیت ایشان «علیهم السلام» در کتاب عجائب الدنیا» در منابع روایی و تاریخی و کتب مقاتل، موضوع تقاص و کیفردیدن عاملین و مسببین واقعهٔ عظیم عاشوراء در همین دنیا - علیالخصوص کسانی که بیشترین جرم و جنایت را کرده بودند - فصلی است مشبع و علیحدّه. اساساً موضوعیت دارد. از شیعه گرفته تا عامّه؛ از طبری با آن تاریخِ پُرعیب و نقصش گرفته تا علمای متقدم و ثقهٔ امامیه همچون شیخ صدوق و شیخ مفید و س…
شرمنده از آنیم که در روزِ مکافات اندر خورِ عفوِ تو نکردیم گناهی... «وَ قالَ سُبحانَهُ: أهلُ طاعَتي في ضِيافَتي و أهلُ شُكرِي في زيادَتي و أهلُ ذِكرِي في نِعمَتي و أهلُ مَعصِيَتِي لااُؤْيِسُهُم مِن رَحمَتي؛ إن تابُوا فَأنا حَبِيبُهُم و إن دَعَوا فأنا مُجيبُهُم و إن مَرِضوا فَأَنا طَبيبُهُم، اُداوِيهِم بالمِحَنِ و المَصائبِ لاُِطَهِّرَهُم مِنَ الذُّنوبِ و المَعايبِ». (۱) و فرمود [خدای] که پاک و منزه است: فرمانبرداران…
«معرفی کتاب أحسن القصص» [بخش دوم] و این بخشهای متن که طعم وقت میدهد: «در خبر آمده است که [زلیخا] از هرچه نه یوسف گفتی، خود را کَر ساخته بود. اِلّا با یوسف نگفتی و الّا از یوسف نشنیدی... پس دیگرباره آن جامه از تنِ یوسف [علیه السلام] برکشید و پیراهن ملکی سپیدش درپوشید که قیمتش هزار دینار بود، و جُبّهای در تن وی کشید که قیمت آن هزار دینار بود به جواهر مرصّعکرده که قیمت هر جوهری خدای داند که چه بود، و شلواری در پا…
«معرفی کتاب أحسن القصص» [بخش اول] از کتابهایی که در میان متون کهن فارسی بسیاربسیار به آنها علاقه دارم و هنگام خواندنشان متوجه گذشتن عمر نمیشوم، ترجمهها و تفسیرهای کهن قرآن است. هر قدر هم قدیمیتر و اصیلتر و آثار حلاوت کهنگی زبان فارسی در آنها بیشتر، بهتر و لذتبخشتر. این دست از متون، اگرچه گاهی به لحاظ محتوا دارای اسرائیلیات و موضوعات و تفسیر به رأیها و اخبار و روایات مجعول و شأن نزولهای ساختگی هس…
[ابن یمین راست - عطّر الله مرقده - ]: دیدم برین رواقِ زبرجد، کتابتی بر لوحِ لاجورد، نوشته به زرّ ِناب: «هر خانهای که داخلِ این طاقِ ازرقست گر صدهزار سال بپاید، شود خراب بیرون ازین رواق، بنا کن تو خانهای کو آفتِ خراب، نیابد بههیچباب» (دیوان ابن یمین فریومدی، ص ۳۲۱) [و له أیضاً - طاب ثراه - ]: ای روزگار! از تو به وجهِ معاشِ خویش قانع شدیم، ترک بگیر این مضایقت یا رب! چه موجبست که با عاقلی اگر نانی طلب کند، …
«سایه و تابلوی شمایلِ خانهٔ پدرش» [بخش سوم] افزون بر این، روایت دیگری وجود دارد که شباهت زیادی به شواهدی که در سابق گذشت دارد: «اما چون آفتاب بلند شد، رنگ مبارک حسن [علیه السلام] سبز گشت. حسن [علیه السلام] پرسید که روی من به چه رنگ برآمده؟ گفتند: به سبزی میل کرده. حسن [عليه السلام] روی به حسین [علیه السلام] کرد و گفت: ای برادر! حدیث معراج ظاهر شد. حسین [علیه السلام] گفت: آری، و دست در گردن برادر کرد و روی بر روی و…
«سایه و تابلوی شمایلِ خانهٔ پدرش» [بخش دوم] سخن بر سر تفسیر سایه از رنگ لباس امام حسن و امام حسین «علیهما السلام» است؛ شاید در وهلهٔ اول اینطور به نظر برسد که سخن سایه، تأویلی ذوقی و نشأتگرفته از احساسات شاعرانهٔ اوست اما در واقع چنین نیست و گفتهٔ او دقیقاً مبتنی بر روایاتی است که در منابع حدیثی شیعه نقل گردیده: «و قریب به این حدیث است خبری كه در منتخب روایت شده كه روز عید، حسنین «علیهما السلام» به حضور مبارک …
Showing the 12 most recent of 16 posts we hold for @Zafarat14. View and reaction counts are the latest single reading for each post, not a live figure, and a recent post is still accumulating both. A view count marked ≈ was rounded by Telegram before we ever saw it — t.me prints views in full below 1,000 and to three significant figures above, so ≈1,200,000 means somewhere between 1,150,000 and 1,249,999. Unmarked counts are exact. Text is reproduced from the public post preview and truncated for length.
Republished by
Channels on the register that have forwarded this channel's posts into their own feed.
Built only from forwarded posts we have actually read, on both sides. Coverage is early and deliberately incomplete: a missing link means we have not read the post that would prove it, never that the relationship does not exist. Counts are distinct forwarded posts observed, so they only ever go up as we read more.
Named by 1 registered channel — every channel on the register whose own posts have named this one, by its current username or any other username it currently holds, merged from two separately captured readings of the same fact so a namer caught by only one of them is not missed and a namer both caught is not counted twice. A username this channel has since dropped is not matched — that handle may belong to someone else now, and crediting today’s namer to yesterday’s owner would misattribute it.
Named by
Channels on the register whose posts name this channel's handle.
A mention is a weaker signal than a forward and is counted separately for that reason — naming a channel is not republishing it, and a handle in a post body is easy to place deliberately. The post counts beside each row below are distinct posts in which the handle appeared, from posts we have read on both sides — the “Named by N registered channels” figure above is a different count, of distinct NAMING CHANNELS rather than posts, and is not the sum of the rows under it.
A live page changes as we take new readings, so a citation should name the measurement it is based on, not just the URL. The line below cites the subscriber count as measured 31 August 2026 — this entry's latest reading, not the date you are reading this.
“زفرات” (@Zafarat14), 109 subscribers as measured 31 August 2026. Telegram Register, tgregister.com/channel/Zafarat14.
Full measurement history, CC BY 4.0. Every reading this register holds for this entry, not just the latest one, as a dated, downloadable record: CSV · JSON. Free to use with attribution to tgregister.com. Each file carries its own generation timestamp, which is the figure to cite for exactly when the data was retrieved.