Channel
@abdmqdad
On this record: Growth · Engagement · What this channel posts · Reactions · Posts · Citations · Cite this entry
64subscribers
-2 since we began measuring on 7 August 2026
Risers and fallers across the register · movement among entries of Under 1,000.
| Telegram ID | -1003952443682 |
|---|---|
| Type | Channel |
| Username | @abdmqdad |
| Created | Between 1 April 2026 and 15 June 2026 — estimated from Telegram’s id allocation, not measured. How this range is calculated. |
| First recorded | 10 August 2026 |
| Last confirmed live | 4 September 2026 |
| Measurements held | 3 |
| Confirmed unchanged | 3 times, most recently 4 September 2026 |
| On Telegram | t.me/abdmqdad |
| Measured (UTC) | Subscribers | Change |
|---|---|---|
| 21 Aug 2026, 06:23 | 64 | -2 |
| 10 Aug 2026, 01:47 | 66 | no change |
| 7 Aug 2026, 03:18 | 66 | first reading |
20 posts held, back to 15 June 2026 — the reader has not yet reached the start of this channel’s public history, so older posts may sit further back, unread. Read across 1 page of Telegram’s post history, 20 posts per page.
Nothing published in the last 30 days. ERR and ER are rolling 30-day measures, so there is nothing to compute — we hold 20 posts for this entry, the most recent from 3 August 2026. An engagement rate over an empty window would be a number about nothing.
Measured directly from 1 video with a duration reading, out of the posts we hold for this channel — not this channel’s whole posting history, only the sample this register has actually read. An exact reading to the second, taken from the post itself rather than from Telegram’s own rounded chrome, so it carries no ≈ mark.
12 reactions across 8 posts, in 2 distinct kinds. The most used accounts for 75.0% of them.
| Reaction | Count | Share | Share, drawn |
|---|---|---|---|
| ❤ | 9 | 75.0% | |
| 👍 | 3 | 25.0% |
No sentiment is inferred, and none should be read in. This table is ordered by count and by nothing else. Emoji do not carry stable meaning across languages or communities — 🙏 is thanks in one channel and mourning in another — so we publish which ones were pressed and how often, and pass no judgement on what an audience meant by them.
Precision. Telegram publishes reaction counts per emoji and short-forms each one — 4.34K, 1.2M — so any single kind at or above 1,000 reaches us at three significant figures, and only counts below 1,000 are exact. The shares above are ratios of those figures and carry the same error. This is also why the total here can differ slightly from a reaction total printed elsewhere on the page: both are sums of the same rounded parts, taken over samples with different edges.
Coverage. Reactions were read on 8 of the 20 sampled posts in this sample. Summed by Telegram’s own count on each post — not by adding up the per-emoji breakdown above — those same posts carry 12 reactions in total: the kind of figure the paragraph above means by “a reaction total printed elsewhere on the page”.
Measured over the 20 most recent posts we hold, published 15 June 2026 to 3 August 2026, using the newest reading held for each. Telegram Stars are excluded: they are a payment, not a reaction, and they have their own section.
أمر رسول الله ﷺ على الرأس والعينين • قال أبو يعلى في مسنده (٣٩٩٨): حدثنا عبد الأعلى بن حماد النرسي، حدثنا حماد، عن علي بن زيد، أن مصعب بن الزبير هم بعريف الأنصار ليقتله، فدخل عليه أنس بن مالك فقال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: «استوصوا بالأنصار خيرا ومعروفا، اقبلوا من محسنهم، وتجاوزوا عن مسيئهم»، قال: فنزل مصعب من سريره على بساطه، وألزق جلده، أو خده عليه، أو قال: تمعك وقال: أمر النبي ﷺ على الرأس والعينين، أمر النبي ﷺ على …
عن عبد الرحمن بن جبير، قال: شكا رجل إلى أبي مسلم الخولاني ما يلقى من الناس من الأذى، فقال له أبو مسلم: إن تناقد الناس يناقدوك، وإن تتركهم لا يتركوك، وإن تفر منهم يدركوك. قال: فما أصنع؟ قال: هب عرضك ليوم فقرك، وخذ شيئًا من لا شيء يعني الدنيا. ( «مداراة الناس» لابن أبي الدنيا ) في هذا الأثر يبين أبو مسلم الخولاني رحمه الله أن السلامة التامة من أذى الناس متعذرة، فمهما فعل الإنسان وجد من يؤذيه. ولذلك أرشده إلى أمرين عظ…
👍1
طغيان العلم. قال الإمام وهب بن منبه: «إن للعلم طغيانا كطغيان المال»(١). وقال يوسف بن الحسين: «في الدنيا طغيانان: طغيان العلم وطغيان المال. والذي ينجيك من طغيان العلم العبادة، والذي ينجيك من طغيان المال الزهد فيه»(٢). والعصمة من فتنة العلم هي التواضع وعدم الغرور، واستحضار النية، ففي المحدث الفاصل للرامهرمزي (ت٣٦٠ هـ) عن سفيان، قال: قلت لحبيب بن أبي ثابت: حدثنا فقال: «حتى تحضر النية»(٣). ومن صور طغيان العلم، السرع…
❤1👍1
مشاهدة مباريات كرة القدم (كباقي أشكال الإعلام الرياضي) من التُرّهات والسَخافات وسفاسف الأمور التي يترفع عنها العاقل، والاحتفاء بنتائج هذه المباريات زيادة في السَفه، وتعطيل مصالح الناس وإغلاق الشوارع احتفالا بالنتائج قلة أدب وتخلّف، فما بالك لو كان ذلك مرافقا للمحرمات والتطبيع مع المنكرات وفي وقت يتسلط فيه الكفار على المسلمين باستباحة دمائهم والتنكيل بهم؟ لا شك أن مشاهدة المباريات على هذه الشاكلة تدخل في حكم التحر…
صراحة أنا افتيت بالحرمة لما سألني بعض طلاب العلم لكن هنا أنبه من يفتي بالكراهة مع أن العجب من كثيرين ممن يفتي بالجواز وكأنه لم يتصور المسألة المفتى بها وتجد بعضهم يحرم لعبة ببجي ويجوز متابعة كرة القدم مع انها تزيد عليها بالمفاسد والقبائح والله اعلم
قلت : الإفتاء بحرمة متابعة كرة القدم كثيراً ما يقع في نفسي أنه أقرب من القول بالكراهة فهي قائمة على القمار ومتابعة التافهين وإضاعة الأوقات وإضاعة الأموال مع حل عقد الولاء والبراء أو الإخلال له إضافة للتشبه بالكفار واتخاذ القدوات من الكفرة مع ما فيه من إشاعة حب الدنيا والتعلق بها والانبهار بالثراء الفاحش وهي تدخل تحت الرهان المحرم هذه بعض المفاسد التي جرت على ذهني مباشرة دون تأمل وتدبر
Photo, posted without a caption
Photo, posted without a caption
«الوصول إلى المطلوب موقوف على هجر العوائد وقطع العوائق والعلائق». قاله ابن القيم رحمه الله.
🌴🌴🌴 #قال_الإمام_ابن_القيم رحمه الله أربعةٌ تهدم البدن: الهمُّ، والحزن، والجوع، والسَّهر . وأربعةٌ تفرح: النَّظر إلى الخضرة، والماء الجاري، والمحبوب، والثِّمار . وأربعةٌ تظلم البصر: المشي حافيًا، والتَّصبُّح والتَّمسِّي بوجه البغيض والثَّقيل والعدوِّ، وكثرة البكاء، وكثرة النَّظر في الخطِّ الدَّقيق. وأربعةٌ تقوِّي الجسم: لبس الثَّوب النَّاعم، ودخول الحمَّام المعتدل، وأكل الطَّعام الحلو والدَّسم، وشمُّ الرَّوائح الطَّ…
❤1
جزء مهم لابن رجب رحمه الله عنوانه :ورثة الأنبياء شرح حديث ابي الدرداء حوالي ٥٠ صفحة يقرأ في جلستين مهم جداً لطالب العلم ومن يقوم بوظيفة الأنبياء في حمل العلم وبثه #فضل العلم وحقه #جزء #ابن رجب
ورثة الأنبياء شرح حديث أبي الدرداء لابن رجب الحنبلي رحمه الله
Showing the 12 most recent of 20 posts we hold for @abdmqdad. View and reaction counts are the latest single reading for each post, not a live figure, and a recent post is still accumulating both. A view count marked ≈ was rounded by Telegram before we ever saw it — t.me prints views in full below 1,000 and to three significant figures above, so ≈1,200,000 means somewhere between 1,150,000 and 1,249,999. Unmarked counts are exact. Text is reproduced from the public post preview and truncated for length.
Republished by
Channels on the register that have forwarded this channel's posts into their own feed.
Republishes
Channels on the register whose posts this channel has forwarded.
Built only from forwarded posts we have actually read, on both sides. Coverage is early and deliberately incomplete: a missing link means we have not read the post that would prove it, never that the relationship does not exist. Counts are distinct forwarded posts observed, so they only ever go up as we read more.
Named by 1 registered channel — every channel on the register whose own posts have named this one, by its current username or any other username it currently holds, merged from two separately captured readings of the same fact so a namer caught by only one of them is not missed and a namer both caught is not counted twice. A username this channel has since dropped is not matched — that handle may belong to someone else now, and crediting today’s namer to yesterday’s owner would misattribute it.
Named by
Channels on the register whose posts name this channel's handle.
A mention is a weaker signal than a forward and is counted separately for that reason — naming a channel is not republishing it, and a handle in a post body is easy to place deliberately. The post counts beside each row below are distinct posts in which the handle appeared, from posts we have read on both sides — the “Named by N registered channels” figure above is a different count, of distinct NAMING CHANNELS rather than posts, and is not the sum of the rows under it.
A live page changes as we take new readings, so a citation should name the measurement it is based on, not just the URL. The line below cites the subscriber count as measured 21 August 2026 — this entry's latest reading, not the date you are reading this.
“قناة أبو الحارث عبد الرحمن المقداد” (@abdmqdad), 64 subscribers as measured 21 August 2026. Telegram Register, tgregister.com/channel/abdmqdad.
Full measurement history, CC BY 4.0. Every reading this register holds for this entry, not just the latest one, as a dated, downloadable record: CSV · JSON. Free to use with attribution to tgregister.com. Each file carries its own generation timestamp, which is the figure to cite for exactly when the data was retrieved.