Religion — a classification, not a measurement. An on-box language model (Qwen3.6-35B-A3B-FP8, prompt version 1) read this channel’s own recent posts on 16 September 2026 and assigned it the closest of 31 fixed categories, at 99% confidence. This is a model’s judgement about what the channel is likely to be about, not a fact this register measured the way a subscriber count or a view count is measured — it can be revised on a later pass, and it carries no weight anywhere else on this page. How this classification works, and why it has no browse page of its own yet.
Growth
13 measurements spanning 34 days, net -38. Dots are measurements; the straight line between them is drawn to join them, not to claim we know the path taken in between — snapshots are recorded only when a count changes, so gaps mean “no change observed”, never “interpolated”. The vertical axis spans 2,214–2,264 and does not start at zero.
Measurement log — every subscribers count we have recorded
Measured (UTC)
Subscribers
Change
19 Sept 2026, 11:56
2,220
-4
15 Sept 2026, 04:41
2,224
-3
11 Sept 2026, 17:58
2,227
-1
7 Sept 2026, 09:37
2,228
-5
2 Sept 2026, 17:15
2,233
-4
31 Aug 2026, 00:04
2,237
-2
28 Aug 2026, 02:08
2,239
-7
25 Aug 2026, 04:44
2,246
-2
22 Aug 2026, 12:24
2,248
-5
19 Aug 2026, 13:22
2,253
-3
16 Aug 2026, 20:16
2,256
-2
16 Aug 2026, 05:15
2,258
no change
16 Aug 2026, 05:00
2,258
first reading
Engagement
20 posts held, back to 28 March 2023 — the reader has not yet reached the start of this channel’s public history, so older posts may sit further back, unread. Read across 1 page of Telegram’s post history, 20 posts per page.
Nothing published in the last 30 days. ERR and ER are rolling 30-day measures, so there is nothing to compute — we hold 20 posts for this entry, the most recent from 6 October 2023. An engagement rate over an empty window would be a number about nothing.
What this channel posts
Video runtime
12m 40s
Average length
12m 40s
Measured directly from 1 video with a duration reading, out of the posts we hold for this channel — not this channel’s whole posting history, only the sample this register has actually read. An exact reading to the second, taken from the post itself rather than from Telegram’s own rounded chrome, so it carries no ≈ mark.
Reaction mix
1,841 reactions across 20 posts, in 11 distinct kinds. The most used accounts for 66.7% of them.
Every reaction kind recorded on the sample, most used first
Reaction
Count
Share
Share, drawn
❤
1,228
66.7%
👍
186
10.1%
💔
167
9.07%
😭
123
6.68%
😢
109
5.92%
🥰
13
0.706%
❤🔥
6
0.326%
🕊
5
0.272%
🔥
2
0.109%
💯
1
0.054%
🥴
1
0.054%
No sentiment is inferred, and none should be read in. This table is ordered by count and by nothing else. Emoji do not carry stable meaning across languages or communities — 🙏 is thanks in one channel and mourning in another — so we publish which ones were pressed and how often, and pass no judgement on what an audience meant by them.
Precision. Telegram publishes reaction counts per emoji and short-forms each one — 4.34K, 1.2M — so any single kind at or above 1,000 reaches us at three significant figures, and only counts below 1,000 are exact. The shares above are ratios of those figures and carry the same error. This is also why the total here can differ slightly from a reaction total printed elsewhere on the page: both are sums of the same rounded parts, taken over samples with different edges.
Coverage. Reactions were read on 20 of the 20 sampled posts in this sample. Summed by Telegram’s own count on each post — not by adding up the per-emoji breakdown above — those same posts carry 1,841 reactions in total: the kind of figure the paragraph above means by “a reaction total printed elsewhere on the page”.
Measured over the 20 most recent posts we hold, published 28 March 2023 to 6 October 2023, using the newest reading held for each. Telegram Stars are excluded: they are a payment, not a reaction, and they have their own section.
هذا الكتاب، حقُّه أن تُعقد له الدورات، ويشرحَ في المساجد والحلقات، شرحُه أولى مِن حفظه، وغرسُه في القلوب أولى مِن إنجازِ ختمِه.
جمع فيه الشيخُ أُسس التربية، وأبرز المفاهيم التي ينبغي أن يتربى عليها الجيل الصاعد، لا سيما في زمان فقدان الهوية الإسلامية.
وكل باب في هذا الكتاب، عنوانه فقط حقه أن يُقرر في محاضرة مفردة!
ولئن طالت بالناس حياة، ليكونن لهذا الكتاب في صدور أصحابه أعظم الأثر، لا سيما وهو الوحي المصفى!
وإني …
مِن الأمثلةِ الواقعية، التي يضربها الفقهاء في باب الشهوات والمعاصي= تشبيهُ الشهوةِ بالشجرة!
وذلك أنَّ الشجرةَ يسهل اقتلاعُها في أول غرسِها، أما إذا تطاولت عليها الأيام، وامتدت بها السنوات فإنها تزداد رسوخًا وتجذرًا وتعمقًا!
وكذلك الشهوات تمامًا.. فإياك أن ترخي لنفسك الحبل، وتدعَها ترتع في الشهوات والمعاصي، وتحسب أن الأمر بيدك .. تمنعها متى شئت، وتفطمها إذا أردت!
كلا.. فإن هذا مِن تسويل الشيطان، أما من حيث الحقيقة.…
#إفادات:
اعلم أنَّ الفقه في القديم، كان متناوِلًا لِ:
لعلمِ الحقيقة، وهي الإلهيات..
وعلمِ الطريقة، وهي مباحث المهلكات والمنجيات..
وعلمٍ الشريعة الظاهرة..
ومِن ثَم عرَّفه أبو حنيفة: بمعرفة النفس ما لها وما عليها، وسمّى كتابه في العقائد بالفقه الأكبر، قال تعالى: ( ليتفقهوا في الدين)
ثُم لما تصدّى قوم بالبحث عن العقائد، وسمّوا العلم الكافل لذلك بالكلام= اختص الفقه بالمطالب العملية الشاملة للتصوف أيضًا، وهو علم الأخل…
[ أما بعد يا معشر قريش.. فإنَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم قد جاءكم بجيشٍ كالليل، يسير كالسيل، فوالله لو جاءكم وحده لنصره الله وأنجز له وعده.. فانظروا لأنفسكم، والسلام ]
هذه الرسالة التي تقطر إسلامًا وإيمانًا.. هي نَصُّ الرسالة التي أرسلها حاطبُ بن أبي بلتعة إلى كفارِ قريش!
ورُمي على إثرها بالخيانة والنفاق، وكادت عنقه تذهب بها!
يظهر جليًا فيها أنه لم يكتبها سخطة ولا ردة ولا ولاءً.. وإنما كتبها لتكون له يدٌ عندهم.…
مقتطفات من كتاب " توالي التأسيس لمعالي محمد بن إدريس " في مناقب الإمام الشافعي للحافظ ابن حجر:
♤ ذكر الحافظ ابن حجر 79 شيخًا من شيوخ الإمام الشافعي.
♤ وكانت معظم أحاديث الأحكام حاصلة عنده، لا يشذ عنه منها إلا النادر، ويكفي في الدلالة على ذلك قول الإمام أبي بكر بن خزيمة وقد سُئل: هل تعرف للنبي -صلى الله عليه وسلم- سنة صحيحة لم يودعها الشافعي في كتابه؟ قال: لا.
♤ قال الحميدي: سمعت مسلم بن خالد الزنجي -شيخ الشافعي- ي…
جاء في ترجمة أحمد بن أبي الأسود النحوي أنه كان قد عتب على ابن الزندي بعد مودةٍ وتواصل.
فركب إليه ابن الزندي وسأله الرجعة إلى ما كان عليه - من المودة والتواصل- فلم يجبه إلى ذلك.
وكاتبه ابن الزندي مرارًا.. وأرسل إليه مرة رسولا، وجاءه الرسول ببطاقة، وعنده جماعة مِن طلابه، فلما قرأها.. مدَّ يده إلى القلم فأخذه، وكتب إليه:
[ أما بعد، فإنَّ طول المناجاة يورث الملال، وقلّة غشيان الناس أفضل، وللقلوبِ نبوة، فإنْ أُكرِهَتْ=…
#مُدارسة.
روى القفطيُّ في الإنباه، أنَّ أبا الأسود لما عزم على وضع النحو عرضَ الأمر على ابنِ عباس.
[ قيل: وأتى أبو الأسود عبدَ الله بن عباس، فقال: إنى أرى ألسنة العرب قد فسدت، فأردتُ أن أضع لهم شيئًا لهم يقوِّمون به ألسنتَهم.
قال ابن عباس: أما إنه حق.. استعن بسورةِ يوسف]
لم خصَّ سورةَ يوسف، وما وجه استفادة النحو منها؟
يا غُلام : سَمِّ اللهَ ، وادعُ إلى دينِكَ ، وابدأ بِمن يَليكَ .
يا غلام : إنِّي أعلمُكَ كلماتٍ ؛ إنَّما حَركةُ الحياةِ انعكاسٌ لأسماءِ اللهِ فَتدبَّر أسماءَهُ تَفهم الحياة .
يا غلام : جئتَ إلى الحياة بإرادتهِ وتَركَ لكَ أن تعيشها بإرادتِكَ .
يا غلام : إنَّما أرسلَ اللهُ محمَّداً لِيُخرِجَ الدِّينَ من المَعبَد ، ولذلك حاربتهُ قُريشٌ ، ومُجرمٌ ولا علاقة له بدين محمد من يُريدُ إعادةَ الدينِ إلى المسجد .
يا غل…
غالبُ المبتدعة أُتوا في ضلالهم -في الغالب- مِن جهلهم، أما الروافض فقد وضع أصل نحلتهم منافق زنديق للتآمر على الأمة والكيد لها.
فالخوارج مِن المبتدعة صنيعةُ فكرٍ جاهل، والروافض صنيعة فكرٍ متآمر، وضع أصولَه عد حاقد، وزنديق ماكر.
[ 📖 الغزو الباطني للأمة الإسلامية، بتصرف يسير]
الإمامُ الغزالي رحمه الله، في سياقِ تقريرِ حجية القياس.. تعرَّضَ لمن أنكر القياس وحكم بإحالته عقلًا لا شرعا.
والذي يقول بمنع القياس عقلًا.. حجته أن الله تعالى لا يحكم إلا بالمصلحة، ولا مصلحة في توريط العباد بالقياس وهو مظنة الجهل والغلط، ولا يتحقق المجتهد به من حكم الله تعالى!
فذكر الإمام جملة من المصالح، ومنها أن الله تبارك وتعالى لعله أراد لطفًا بعباده، بتحميلهم كلفة الاجتهاد، وكدِّ القلب والعقل في الاستنباط لنيل…
❤19👍2
Showing the 12 most recent of 20 posts we hold for @ahmadbinhazem. View and reaction counts are the latest single reading for each post, not a live figure, and a recent post is still accumulating both. A view count marked ≈ was rounded by Telegram before we ever saw it — t.me prints views in full below 1,000 and to three significant figures above, so ≈1,200,000 means somewhere between 1,150,000 and 1,249,999. Unmarked counts are exact. Text is reproduced from the public post preview and truncated for length.
Appears in Telegram’s recommendations for other channels
The reverse of the list above, and a different kind of signal. This does not require this channel to have ever been asked about directly — each row below is a channel we DID ask Telegram about, whose Telegram-generated list happened to include this one. A channel can appear here with an empty list above it, because being named by someone else’s query is independent of having been queried itself.
محمد بن محمد الأسطل @mastal · 42,802 Telegram ranks this channel #51 of 81 here — alongside 80 others — read 31 August 2026
المختصر في تفسير القرآن الكريم (صوتيًا) @MokhSound · 32,316 Telegram ranks this channel #56 of 84 here — alongside 83 others — read 5 September 2026
البيت السعيد للمتزوجين @thamar58500 · 96,609 Telegram ranks this channel #58 of 91 here — alongside 90 others — read 16 August 2026
This channel appears in 3 seed channels' Telegram-generated recommendation lists in total. Each is Telegram’s list for THAT channel, not this one — see how this is measured.
Cite this entry
A live page changes as we take new readings, so a citation should name the measurement it is based on, not just the URL. The line below cites the subscriber count as measured 19 September 2026 — this
entry's latest reading, not the date you are reading this.
“أحمد بن حازم” (@ahmadbinhazem), 2,220 subscribers as measured 19 September 2026. Telegram Register, tgregister.com/channel/ahmadbinhazem.
Full measurement history, CC BY 4.0. Every reading this register holds for this entry, not just the latest one, as a dated, downloadable record: CSV · JSON. Free to use with attribution to tgregister.com. Each file carries its own generation timestamp, which is the figure to cite for exactly when the data was retrieved.
