المحضرة الأصولية

"وثمّت وجه آخر للشبه بين كتاب الرسالة للامام الشافعي والفصول للجصاص؛ ذلك هو ترتيب المباحث والموضوعات بشكل عام، ويمكن التحقق من هذا بإعادة النظر فى محتويات كل فيما سبق عرضه". -عبدالوهاب أبو سليمان

"على أنه كثيرًا ما يكون في كتاب اللّٰه وكلام رسوله ﷺ لكلمة واحدة ألف فائدة تعجز عن دَرْكِها أفهام العقلاء". -صدر الشريعة المحبوبي

"جهلة الأصول = عوام العلماء". -العلامة محمد الأمين الشنقيطي

[المحذوف والمقتضى عند الحنفية] ألحق القاضيان الدبوسيّ والأرسابنديّ ومن تابعهما المحذوف بالمقتضى وسوّوا بينهما. وذهب البزدويّ والسرخسيّ إِلى أن بينهما فرقًا، إِذ المحذوف غير المقتضى، فإِنَّ من عادة أهل اللسان حذف بعض الكلام للاختصار عند قيام دليلٍ على المحذوف، وثبوت المحذوف من هذا الوجه إِنما يكون لغةً، وثبوت المقتضى إِنما يكون شرعًا.

File, posted without a caption

[أصحاب المقالة أعرف بمقاصدهم] "اعلم أن المحكي عن أصحاب أبي حنيفة القول بالاستحسان، وقد ظن كثير ممن ردّ عليهم أنهم عنوا بذلك: الحكم بغير دلالة، والذي حصله متأخروا أصحاب أبي حنيفة هو أن الاستحسان: عدول في الحكم عن طريقة إلى طريقة هي أقوى منها، وهذا أولى ممن ظنه مخالفوهم، لأنه الأليق بأهل العلم، ولأن أصحاب المقالة أعرف بمقاصد أسلافهم". [المعتمد لأبي الحسين البصري]

[موضوع علم أصول الفقه عند صدر الشريعة] "يُبحث في هذا العلم [أي: أصول الفقه] عن الأدلة الشرعية والأحكام الكلّيّتين من حيث إن الأولى مثبتة للثانية، والثانية ثابتة بالأولى، والمباحث التي ترجع إلى أن الأولى مثبتة للثانية بعضها ناشئة عن الأدلة وبعضها ناشئة عن الأحكام، فموضوع هذا العلم: الأدلة الشرعية والأحكام، إذ يُبحث فيه عن العوارض الذاتية للأدلة الشرعية = وهي إثباتها الحكم، وعن العوارض الذاتية للأحكام = وهي ثبوتها بتل…

[سبب عدم ذكر الحنفية لمباحث التقليد والاستفتاء في كتبهم الأصولية] "فإن المبحوث عنه في هذا العلم [أي: علم أصول الفقه] قواعد يتوصل المجتهد بها إلى الفقه، فإن المتوصل إلى الفقه ليس إلا المجتهد، فإن الفقه هو العلم بالأحكام من الأدلة التي ليس دليل المقلد منها، فلهذا لم تذكر مباحث التقليد والاستفتاء في كتبنا". [التوضيح لصدر الشريعة]

"وأيضا: فإن القول قد يكثر القائلون به بعد أن كانوا قليلا، ويقلون بعد أن كانوا كثيرا، فقد كان جميع أهل الأندلس على مذهب الأوزاعي ثم رجعوا إلى مذهب مالك، وقد كان جمهور أهل إفريقية ومصر على مذهب أبي حنيفة وكذلك أهل العراق، ثم غلب على إفريقية مذهب مالك، وعلى مصر والعراق مذهب الشافعي". [الإحكام لابن حزم]

"لقد كان الدبوسي أول من أورد لفظ (الاستصحاب) بشكل واضح وجلي، فبيّنه وأصّله وذكر أنواعه، فكان لفظا متأخراً في الظهور عن العراقيين والسمرقنديين". د. هثيم خزنة

"وبعد عرض هذه النصوص الجلية لمذهب العراقيين والمعتزلة نتبيّن بوجه قاطع أن ما نسبه الأصوليون للمعتزلة بأنهم يقولون في العلة القياسية الشرعية أنها موجبة لحكمها = غير صحيح، بل إن مذهب المعتزلة ومعهم العراقيون: أن العلة الشرعية أمارة وعلامة على الحكم. وسبب قولهم هذا يعود إلى نظرتهم إلى العلل من جهة واقعها العملي التطبيقي، فواقع حال العلة الشرعية العملي التطبيقي يشير إلى تخلف الحكم عن علته في بعض أحوالها لمانع أو غيره، فل…

"وإنني أرى أن [الحنفية] العراقيين رغم اعتزالهم مختلفون في مدى ارتباطهم بأصول المعتزلة، فانقسموا إلى ثلاثة أقسام: 1- قسم: صرف جهده وفكره إلى علم الكلام والاعتزال، فجعله الغاية والمنطلق في وضع الأصول، وصرف جهده وفكره عن الفروع الفقهية وتخريج الاصول عليها. ومن هؤلاء: أبو عبد اللّٰه البصري، تلميذ الكرخي، وقد كان قوله في الأصول عمدة عند أصوليـّي المعتزلة كالقاضي عبد الجبار وأبي الحسين البصري. 2- وقسم: صرف جهده وفكره إلى م…