هِلَال.

[وكان ﷺ إذا خرج من بيته رفع طَرفه إلى السماء، وقال: «باسم الله، توكلت على الله، اللهم إني أعوذُ بك أن أضِلّ أو أُضَلّ، أو أزِلَّ، أو أُزَلّ، أو أظلِمَ أو أُظلَمَ، أو أجهَلَ أو يُجهَلَ عليّ». وكان يسير راكبًا أو ماشيًا، ولعل غالب المشي في الشتاء، وغالب الركوب في الصيف؛ لأن تراب المدينة في الصيف رمضاءُ لاهبةٌ، وحجارتها جمرٌ متّقد. وكان ﷺ متواضعًا في مركبه، ومن تواضعه ركوبه في الطريق على حمار، وأحيانًا يُردِفُ عليه بع…

١٠- باب المراسلة ... وللكتب آفات، ولقد رأيت أهل هذا الشأن يبادرون لقطع الكتب ولحلها في الماء وبمحو آثرها، فرب فضيحة كانت بسبب كتاب، وفي ذلك أقول: [من الطويل]: عزيزٌ عليّ اليوم قطع كتابكم ولكنه لم يلف للود قاطعُ فآثرتُ أن يبقى وداد ويمتحي مداد فإن الفرع للأصلِ تابعُ فكم من كتابٍ فيه ميتة ربه ولم يدره إذ نمقته الأصابعُ ك: طوق الحمامة

الحمد لله .. وبعد، منذ أسابيع قريبة انقضت العشر الأواخر من رمضان، ثم ها هي العشر من ذي الحجة تحزم حقائب الرحيل وما بين هذه وتلك تنقضي الأعمار وتُمحى أسماء وتغيب ذكريات وتنقضي سنون العمر بما فيها من عمل أو تفريط؛ فإذا دخل الإنسان قبره أدرك شرف هذه الأزمنة التي ما قدرناها حق قدره. ذهب من العشر أكثر وتبقى أفضلها وأعلاها منزلة؛ يوم التروية ثم يوم عرفة ثم يوم النحر؛ فمن فرط فيما سبق فأمامه أفضل أيام الدنيا وأكثرها خيرية …

كَانَ حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ يُحَدِّثُ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ ..فَتَكَلَّمَ رَجُلٌ فَغَضِبَ حَمَّادٌ وَقَال: ​ يَقُولُ تَعَالَى: {لَا تَرْفَعُوا أَصْوَاتَكُمْ فَوْقَ صَوْتِ النَّبِيِّ} وَأَنَا أَقُولُ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ وَأَنْتُمْ تَتَكَلَّمُونَ!

[وأخلِص نيّتك في جميع هذا، وتفرَّد تفرُّدَ من يعلم أنه مسئول عمّا صنع ومجزيٌّ بما أحسن ومؤاخذٌ بما أساء، فإن الله -عز وجل- جعل الدين حِرزًا وعِزًّا ورفع من اتّبعه وعزّزه. واسلك بمن تسوسه وترعاه نهجَ الدين وطريقةَ الهدى. وأقِم حدود الله تعالى في أصحابِ الجرائم على قدر منازلهم وما استحقّوه ولا تعطل ذلك ولا تتهاون به]. من كتاب طاهر ابن الحسين الخزاعي لبعض ولده لمّا ولّاه المأمون

Photo, posted without a caption

«فلا يعرف تَفرنُج عربيّة العصر ومشابهتها كلامَ الإفرنج إلا من عرف نقاءَ عربيّة الأوائل ونصاعتها وبعدها عن كلام الإفرنج». العرنجية، صـ١٣٩

فإذا أرادَ الله بعبدٍ خيرًا ألقاه في ذنبٍ يكسره. _ابن القيم

من تحدَّث بطريقة ليوحي أنه قرأ ما لم يقرأ، أو حفظ ما لم يحفظ؛ فإنها تثمر نقيض قصده. وفي مسلم: «مَنِ ادَّعَى دَعْوَى كَاذِبَةً لِيَتَكَثَّرَ بِهَا، لَمْ يَزِدْهُ ﷲُ إِلَّا قِلَّةً». الشيخ إبراهيم السكران

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «من قتل نفسه بحديدة فحديدته في يده يتوجأ بها في بطنه في نار جهنم خالدا مخلدا فيها أبدا، ومن قتل نفسه بسُم فسمه في يده يتحساه في نار جهنم خالدا مخلدا فيها أبدا، ومن تردّى من جبل فقتل نفسه فهو يتردى في نار جهنم خالدا مخلدا فيها أبدا» ومن قتل نفسه يأسا من رحمة الله، أو مستحلّا لقتل نفسه فهو كافر لا يصلى عليه ولا يدفن في مقابر المسلمين.

﴿وَإِذا مَسَّكُمُ الضُّرُّ فِي البَحرِ ضَلَّ مَن تَدعونَ إِلّا إِيّاهُ فَلَمّا نَجّاكُم إِلَى البَرِّ أَعرَضتُم وَكانَ الإِنسانُ كَفورًا • أَفَأَمِنتُم أَن يَخسِفَ بِكُم جانِبَ البَرِّ أَو يُرسِلَ عَلَيكُم حاصِبًا ثُمَّ لا تَجِدوا لَكُم وَكيلًا • أَم أَمِنتُم أَن يُعيدَكُم فيهِ تارَةً أُخرى فَيُرسِلَ عَلَيكُم قاصِفًا مِنَ الرّيحِ فَيُغرِقَكُم بِما كَفَرتُم ثُمَّ لا تَجِدوا لَكُم عَلَينا بِهِ تَبيعًا﴾ [الإسراء: ٦٧-…

الإشفاق على كلِّ مبتلى أمرٌ حسنٌ، والذي يُبتلى بمرض أو شدة ونحوها تدفعه إلى الانتحار يستحق الشفقة، إلا أن تحول خطاب الشفقة على المنتحرين إلى خطابٍ عامٍ هو في حقيقته، وإن كان ظاهره الرحمة، فهو خطاب ليس بحسنٍ، وإنما ينبغي أن يظل الخطاب العام تبشيع تلك الكبيرة العظيمة، وتعريف الناس بأنها جنايةُ كبيرة، صاحبها متوعدٌ بالعذاب؛ لأن خطاب التراحم غير المتزن دافعٌ للإقدام، حيث يتحول الإقدام كما لو كان خلاصًا مقبولاً، أو نهاية …