Channel
@mardomtve
On this record: Topic · Growth · Engagement · Posts · Citations · Cite this entry
478subscribers
+4 since we began measuring on 6 August 2026
Risers and fallers across the register · movement among entries of Under 1,000.
| Telegram ID | -1001376450504 |
|---|---|
| Type | Channel |
| Username | @mardomtve |
| Created | Between 1 April 2018 and 31 August 2021 — estimated from Telegram’s id allocation, not measured. How this range is calculated. |
| First recorded | 6 August 2026 |
| Last confirmed live | 19 September 2026 |
| Measurements held | 6 |
| Confirmed unchanged | 1 time, most recently 19 September 2026 |
| On Telegram | t.me/mardomtve |
Religion — a classification, not a measurement. An on-box language model (Qwen3.6-35B-A3B-FP8, prompt version 1) read this channel’s own recent posts on 21 September 2026 and assigned it the closest of 31 fixed categories, at 49% confidence. This is a model’s judgement about what the channel is likely to be about, not a fact this register measured the way a subscriber count or a view count is measured — it can be revised on a later pass, and it carries no weight anywhere else on this page. How this classification works, and why it has no browse page of its own yet.
| Measured (UTC) | Subscribers | Change |
|---|---|---|
| 19 Sept 2026, 02:54 | 478 | +3 |
| 11 Sept 2026, 06:19 | 475 | +1 |
| 20 Aug 2026, 05:04 | 474 | -1 |
| 14 Aug 2026, 00:36 | 475 | +1 |
| 6 Aug 2026, 23:47 | 474 | no change |
| 6 Aug 2026, 23:35 | 474 | first reading |
19 posts held, back to 29 August 2025 — the reader has not yet reached the start of this channel’s public history, so older posts may sit further back, unread. Read across 1 page of Telegram’s post history, 20 posts per page.
Nothing published in the last 30 days. ERR and ER are rolling 30-day measures, so there is nothing to compute — we hold 19 posts for this entry, the most recent from 22 July 2026. An engagement rate over an empty window would be a number about nothing.
📘 جلد نهم کتاب نقد قرن بدیع 🔥 آیا مشرقالاذکار تنها عبادتگاهی برای نیایش است یا بخشی از پروژه نظم جهانی و عصر ذهبی؟ چرا نخستین مشرقالاذکار جهان در عشقآباد مهر و موم شد؟ آیا تقابل شوروی با دین بود یا با تشکیلات؟ 📖 این جلد، روایت شوقی افندی از مصر، جنگ جهانی اول، قحطی بزرگ ایران، اشغال فلسطین، نشان شوالیه بریتانیا، سقوط عثمانی، محمد عبده، سید جمال، ناصرالدینشاه، مفهوم نقشه عظیمه الهیه و نسبت آن با سلطنت جهانی را با …
Photo, posted without a caption
Photo, posted without a caption
📣 اصل ۴۹ قانون اساسی و ماجرای توقیف اموال در اصفهان 🇮🇷 در روزهای اخیر «جامعهٔ جهانی بهایی» در بیانیهای مدعی شده که در اصفهان اموال تعدادی از شهروندان بهایی با استناد به اصل ۴۹ قانون اساسی توقیف شده است. 🔹 ما که به جزئیات پرونده یا اسناد قضایی دسترسی نداریم، نمیتوانیم راستیآزمایی دقیقی انجام دهیم، اما حتی در همین بیانیه هم مشخص است که مبنای حقوقی تصمیم، اصل ۴۹ قانون اساسی عنوان شده است، نه اعتقاد یا گرایش مذهبی اف…
Photo, posted without a caption
Photo, posted without a caption
Photo, posted without a caption
⚠️ پشت پردهی پادکست بهایی در آمریکا 🇺🇸 جامعه جهانی بهایی تبلیغ میکنه که برنامههای اخلاقی و دعاخوانی جوانها در محلهها فقط «دوستیسازی»ه. اما حقیقت اینه که این فعالیتها بخشی از نقشه نهساله بیتالعدله که از اسرائیل مدیریت میشه. 👤 در همین برنامه اسم فرح قوچانی-روزنبرگ اومده؛ او عضو هیئت مشاورین قارهایه—یعنی بازوی امنیتی دارالتبلیغ، نهادی که در هیچ قانون ملی ثبت نشده. 👤 اسم کن باورز، عضو محفل ملی آمریکا هم دیده می…
این نوشته در نقد فیلم اصلیِ منتشرشده از مصاحبهی دکتر عباس امانت با وبسایت آسو تقدیم میگردد. 📝 آنچه در ادامه میآید، تحلیلی مستند و نقادانه بر محتوای فیلم است تا ابعاد تحریفهای تاریخی و روایت تبلیغی بابی–بهایی روشن گردد. ✍️ این نقد، بهصورت علمی و بر اساس منابع اصیل تنظیم شده است و بهویژه خطاب به آقای امانت ارائه میشود؛ تا یادآور شویم که تاریخ را نمیتوان با روایت یکسویه و سفیدشویی خشونتها بازنویسی کرد. نقد م…
✍️ نویسنده: حسن ارشاد مقاله 1222 🔍 ناتوی فرهنگی بیتالعدل بهائیان؛آشنایی با بازوان نفوذ نرم جهانی. 📘 نقد کتاب روحی،جلد سیزدهم،واحد اول. نقد بخش بیست و چهارم. 📄 مقاله پایانی: شبکه جهانی اطلاعات بیت العدل؛اعتراف به یک تهدید امنیتی جهانی. 🧩 موضوع: افشای بی سابقه اعتراف رسمی بیت العدل به وجود یک سیستم اطلاعاتی جهانی با مرکزیت اسرائیل. ⬅️ در بخش بیست وچهارم کتاب رسمی - مشارکت در اقدام اجتماعی،بیت العدل با زبانی به ظ…
✍️ نویسنده: حسن ارشاد مقاله 1218 🔍 ناتوی فرهنگی بیتالعدل بهائیان؛آشنایی با بازوان نفوذ نرم جهانی. 📘 نقد کتاب روحی،جلد سیزدهم،واحد اول. 📄 مقاله 129 : از کلاسِ خواندن تا کلاس ایمان؛فریب سوادآموزی برای تسجیل عقیدتی. 📚 منبع: پاراگراف های پایانی بخش 22. در بخش پایانی بیست ودوم،یکی از شرکت کنندگان به این تجربه اشاره می کند: - همین امروز بعد از ظهر کسی اشاره کرد که برگزاری کلاس های سوادآموزی ساده برای بزرگسالان به م…
✍️ نویسنده: حسن ارشاد مقاله 1219 🔍 ناتوی فرهنگی بیتالعدل بهائیان؛آشنایی با بازوان نفوذ نرم جهانی. 📘 نقد کتاب روحی،جلد سیزدهم،واحد اول. 📄 مقاله 130 : فقر، بیماری و کمبود منابع؛ ابزارهای طلایی بیت العدل برای نفوذ. 📚 منبع: آغاز بخش بیست وسوم،کتاب روحی،جلد ۱۳،واحد ۱. ⚙️ صورت مسئله: در ابتدای بخش ۲۳،تشکیلات بهایی یک الگوی مشخص برای نفوذ به جامعه هدف ارائه می دهد: نشستن کنار مردم فقیر، کشاورز، بیمار، یا ساکن مناطق م…
Showing the 12 most recent of 19 posts we hold for @mardomtve. View and reaction counts are the latest single reading for each post, not a live figure, and a recent post is still accumulating both. A view count marked ≈ was rounded by Telegram before we ever saw it — t.me prints views in full below 1,000 and to three significant figures above, so ≈1,200,000 means somewhere between 1,150,000 and 1,249,999. Unmarked counts are exact. Text is reproduced from the public post preview and truncated for length.
Republishes
Channels on the register whose posts this channel has forwarded.
Built only from forwarded posts we have actually read, on both sides. Coverage is early and deliberately incomplete: a missing link means we have not read the post that would prove it, never that the relationship does not exist. Counts are distinct forwarded posts observed, so they only ever go up as we read more.
Names
Channels on the register whose handles appear in this channel's posts.
A mention is a weaker signal than a forward and is counted separately for that reason — naming a channel is not republishing it, and a handle in a post body is easy to place deliberately. The post counts beside each row below are distinct posts in which the handle appeared, from posts we have read on both sides — the “Named by N registered channels” figure above is a different count, of distinct NAMING CHANNELS rather than posts, and is not the sum of the rows under it.
A live page changes as we take new readings, so a citation should name the measurement it is based on, not just the URL. The line below cites the subscriber count as measured 19 September 2026 — this entry's latest reading, not the date you are reading this.
“آرشیو نقد تخصصی بهاییت بایگانی” (@mardomtve), 478 subscribers as measured 19 September 2026. Telegram Register, tgregister.com/channel/mardomtve.
Full measurement history, CC BY 4.0. Every reading this register holds for this entry, not just the latest one, as a dated, downloadable record: CSV · JSON. Free to use with attribution to tgregister.com. Each file carries its own generation timestamp, which is the figure to cite for exactly when the data was retrieved.