مشكاة

عامر صديقي – الاسم مستعار طبعًا – كان يملك تلك الطلعة الوقور الموحية بالثقة. حتى ونحن طلاب كان مهيبًا له نظرة هادئة راضية تشع بالحكمة وفهم الكون. لا أعتقد أنني رأيته في أي لحظة من حياتي من دون شعر شائب، خاصة شعر الفودين الذي يذكرك بشيب «جمال عبد الناصر». لابد أنه ولد شائب الشعر. بينما كنا نحن الصبية المراهقين نبدو كذلك بالضبط: صبية مراهقون شديدو الخفة والسخف. كان عامر يدخل أي امتحان شفهي، فينبهر به الأستاذ على الفور …

هكذا في سن الأربعين توصلت إلى أن سر النجاح في الحياة ليس أن تكون بل أن تبدو.. وعليك أن تمتلك حظًا مذهلاً يشبه حظ الجندي الذي سقطت قنبلة في حجره ولم تنفجر، وفهمت مشاعر البطة دونالد – أو بطوط – تجاه ابن عمها المحظوظ المستفز. لكن عامرًا أصر في ذلك الوقت – لدى عودته من الخليج – على أن يهاجر لكندا، وقد نصحته مرارًا أن يبقى بقدراته المتواضعة هذه، لكنه أصر. قلت لنفسي إن حظه الجبار وتأثير الهالة لن يخذلاه أبدًا. بعد أعوام سم…

فقالت المعتزلة، وأكثر العقلاء، وجماعة من الحنفية نعم ، والمراد بالحنفية هم المعروفون بالماتريدية نسبة إلى أبي منصور الماتريدي وكذلك أفراد من غيرهم كالإمام المحقق الشهير ابن تيمية، حتى عدها عليه السبكي مما خالف فيه الإجماع، أو الأكثر، وقد دل ذلك على نزول درجة السبكي، فإن دعوى الإجماع كاذبة، وكذلك الكثرة، مع أن مخالفة الأكثر غير ضائرة : ﴿وَمَا أَكْثَرُ النَّاسِ وَلَوْ حَرَصْتَ بِمُؤْمِنِينَ) . وللسبكي هذا مع فضله نواد…

بعض الخيارات الفقهية التي يتم دمجها في الهوية السلفية والفرز على أساسها ومنها الإسبال وحلق اللحية. فالفقه السلفي يرى المسبل والحليق: (غير ملتزم)، فهو مخالف للسنة، فاسق، وذلك بغض النظر عما قد يكون في المسألة من خلاف، أو ما قد يكون عند ذلك المخالف من أدلة واجتهاد. ولذلك يصدم كثير من السلفيين عندما يطلعون على صور بعض أعلام السلفية الحديثة، ويجدونهم غير ملتحين، كما هو الحال مع أحمد شاكر، ومحب الدين الخطيب، وغيرهما. وبنا…

أصول الاعتقاد تنقسم إلى ما يدرك عقلاً ولا يسوغ تقدير إدراكه سمعاً، وإلى ما يدرك سمعاً ولا يتعذر إدراكه عقلاً، وإلى ما يجوز إدراكه سمعاً وعقلاً. فأما ما لا يدرك إلا عقلاً، فكل قاعدة في الدين تتقدم على العلم بكلام الله تعالى ووجوب اتصافه بكونه صدقاً، إذ السمعيات تستند إلى كلام الله تعالى وما يسبق ثبوته في الترتيب ثبوت الكلام وجوباً فيستحيل أن يكون مدركه السمع. وأما ما لا يدرك إلا سمعاً فهو القضاء بوقوع ما يجوز في الع…

بعض السلفيين المعاصرين المنتسبين إلى أهل الحديث يعاملون المتون والكتابات العقدية التي يعتمدونها عند السلف ككتب ابن بطة وحرب الكرماني وغيرهم معاملة النصوص الوحيانية، التي يلزم كل مكلف بكل حرفٍ فيها، فيتحول النصّ المكتوب في سياق جدلي وصراعي إلى مرجعيّة تتجاوز الدعوة إلى الوحي -كتابًا وسنة- وإن زُعم الانتصار له عبر ذلك الكتاب المعين، ويدعى إلى هذا الكتب! وفي طريقتهم -مثلهم مثل خصومهم من المتكلمين الأشاعرة والمعتزلة- شب…

وعلى الصعيد العلمي والتربوي؛ تحققت نبوءة الدعوة السلفية القديمة حول الأثر السلبي للمشاركة السياسة على استنزاف طاقات وجهود الدعاة، والبعد عن الغرض الرئيس للدعوة المتمثل في التصفية والتربية. خرج مشايخ الدعوة من المساجد إلى استوديوهات التصوير المكيفة ممازحين الفنانين والعلمانيين والمترفين. وحتى دروس بعضهم المستمرة شحنت بمضامين سياسية وفتاوى حزبية. أما الصف الثاني والثالث من الدعوة؛ فقد انغمس كليا في سجالات الدفاع عن موا…

وأنا والله من أعظم الناس معاونةً على إطفاءِ كلِّ شرٍّ، وإقامةِ كلِّ خيرٍ، وابنُ مخلوفٍ لو عَمِلَ مهما عمل والله ما أقدر على خيرٍ إلا وأعملُه معه، ولا أُعِينُ عليه عدوَّه قط، ولا حول ولا قوة إلا بالله، هذه نيتي وعزمي، مع علمي بجميع الأمور، فإني أعلم أن الشيطان ينزغ بين المؤمنين، ولن أكون عونًا للشيطان على إخواني المسلمين. ابنُ تيمية رحمه الله تعالى ورضي عنه

❤6

وهؤلاء قد يكون أحدهم مثبتا لمحبة الله ورضاه، وفي أصل اعتقاده إثبات الصفات، لكن إذا جاء إلى القدر لم يثبت شيئا غير الإرادة الشاملة. وهذا وقع فيه طوائف من مثبتة الصفات، تكلموا في القدر بما يوافق رأي جهم والأشعرية، فصاروا مناقضين لما أثبتوه من الصفات، كحال صاحب منازل السائرين وغيره. ابن تيمية رحمه الله.

❤1

وحد الاقتصاد بين هذا الانحلال كله وبين جمود الحنابلة دقيق غامض لا يطلع عليه إلا الموفقون الذين يدركون الأمور بنور إلهي لا بالسماع، ثم إذا انكشفت لهم أسرار الأمور على ما هي عليه نظروا إلى السمع والألفاظ الواردة، فما وافق ما شاهدوه بنور اليقين قرروه وما خالف أولوه، [فأما من يأخذ معرفة هذه الأمور من السمع المجرد، فلا يستقر له فيها قدم، ولا يتعين له موقف، والأليق بالمقتصر على السمع المجرد مقام أحمد بن حنبل رحمه الله]. أ…

❤2

التصور الخطي للمجتمعات التي تبدأ بإصلاح الفرد، فالأسرة، فالجماعة، فالمجتمع؛ هو تصور يهمل جميع الميكانزمات الاجتماعية والثقافية التي لا تسير في خطوط رأسية أو أفقية ولعل النظرة الأدق لطبيعة الميكانيزمات الاجتماعية أنها دائرية، فالفرد يؤثر ويتأثر بدوائر اجتماعية تتعدد فيها وظائفه الاجتماعية، وهذه التأثيرات محكومة بعوامل كثيرة خارجة في تأثيراتها وفي نتائجها عن سلطة المصلح المباشرة. هذا التصور الطوباوي لم يتحقق قط في تار…

❤5

وأي كمال في أن يكون رب العالمين معطلا عن الفعل مدد مقدرة، أو محققة لا تتناهى، يستحيل منه الفعل، وحقيقة ذلك أنه لا يقدر عليه. وإن أبيتم هذا الإطلاق وقلتم: إن المحال لا يوصف بكونه غير مقدور عليه، فجمعتم بين محالين: الحكم بإحالة الفعل من غير موجب لإحالته، وانقلابه من الإحالة الذاتية إلى الإمكان الذاتي من غير تجدد سبب. ابن القيم رحمه الله.

❤2