Channel
@p_h_y_c
On this record: Topic · Growth · Engagement · Reactions · Posts · Citations · Cite this entry
693subscribers
+4 since we began measuring on 7 August 2026
Risers and fallers across the register · movement among entries of Under 1,000.
| Telegram ID | -1002211314642 |
|---|---|
| Type | Channel |
| Username | @p_h_y_c |
| Created | Between 1 June 2024 and 30 September 2024 — estimated from Telegram’s id allocation, not measured. How this range is calculated. |
| First recorded | 8 August 2026 |
| Last confirmed live | 14 September 2026 |
| Measurements held | 7 |
| Confirmed unchanged | 2 times, most recently 14 September 2026 |
| On Telegram | t.me/p_h_y_c |
Education — a classification, not a measurement. An on-box language model (Qwen3.6-35B-A3B-FP8, prompt version 1) read this channel’s own recent posts on 20 September 2026 and assigned it the closest of 31 fixed categories, at 91% confidence. This is a model’s judgement about what the channel is likely to be about, not a fact this register measured the way a subscriber count or a view count is measured — it can be revised on a later pass, and it carries no weight anywhere else on this page. How this classification works, and why it has no browse page of its own yet.
| Measured (UTC) | Subscribers | Change |
|---|---|---|
| 6 Sept 2026, 17:17 | 693 | -1 |
| 29 Aug 2026, 01:53 | 694 | -1 |
| 22 Aug 2026, 23:45 | 695 | +4 |
| 15 Aug 2026, 16:24 | 691 | +4 |
| 8 Aug 2026, 02:30 | 687 | no change |
| 7 Aug 2026, 20:54 | 687 | -2 |
| 7 Aug 2026, 18:23 | 689 | first reading |
20 posts held, back to 19 May 2026 — the reader has not yet reached the start of this channel’s public history, so older posts may sit further back, unread. Read across 1 page of Telegram’s post history, 20 posts per page.
Nothing published in the last 30 days. ERR and ER are rolling 30-day measures, so there is nothing to compute — we hold 20 posts for this entry, the most recent from 4 August 2026. An engagement rate over an empty window would be a number about nothing.
164 reactions across 19 posts, in 1 kind.
| Reaction | Count | Share | Share, drawn |
|---|---|---|---|
| ❤ | 164 | 100.0% |
No sentiment is inferred, and none should be read in. This table is ordered by count and by nothing else. Emoji do not carry stable meaning across languages or communities — 🙏 is thanks in one channel and mourning in another — so we publish which ones were pressed and how often, and pass no judgement on what an audience meant by them.
Precision. Telegram publishes reaction counts per emoji and short-forms each one — 4.34K, 1.2M — so any single kind at or above 1,000 reaches us at three significant figures, and only counts below 1,000 are exact. The shares above are ratios of those figures and carry the same error. This is also why the total here can differ slightly from a reaction total printed elsewhere on the page: both are sums of the same rounded parts, taken over samples with different edges.
Coverage. Reactions were read on 19 of the 20 sampled posts in this sample. Summed by Telegram’s own count on each post — not by adding up the per-emoji breakdown above — those same posts carry 164 reactions in total: the kind of figure the paragraph above means by “a reaction total printed elsewhere on the page”.
Measured over the 20 most recent posts we hold, published 19 May 2026 to 4 August 2026, using the newest reading held for each. Telegram Stars are excluded: they are a payment, not a reaction, and they have their own section.
الغاية تُطلق على معنيين: الأولى هو الغاية المقصودة والمستفادة (ما لاجله) والثانية من له الغاية (أي المستفيد من ما لاجله) ففي الطب مثلاً الغاية تكون على جهتين ففيها الصحة وهي الغاية المقصودة والتي من أجلها يُستدعى الطبيب وفيها المريض من له تلك الغاية. كذلك في الاخلاق الغاية المقصودة هي السعادة التي نقصدها جميعنا والإنسان هو من له تلك الغاية. كذلك يجب أن تفهم أنه في كل فاعل طبيعي يقال إن الغاية مزدوجة الأولى هي التشبه…
❤7
أركان الحركة: الركن الأول هو المُحرك والثاني المُتحرك، والثالث ما فيه الحركة، والرابع المبدأ، والخامس المنتهى، والسادس الزمان مقدار الحركة.
❤2
قال الشيخ الرئيس: «ولأن كل حركة مبتدئة في العالم ما لم تكن فيه فهي بعدما لم تكن فيه، فلها قبل، والقبل زمان، فالزمان أقدم من الحركة المبتدئة.» يبين الشيخ في هذه العبارة أن الزمان لا ينشأ بسبب حركاتنا الجزئية، كالمشي أو الجلوس، إذ لا يتغير الزمان بتغير هذه الحركات، وإنما يعتمد على حركة عامة مستمرة. وقد ذهب القدماء إلى أن هذه الحركة العامة هي حركة الفلك الأقصى، بينما يرى المحدثون أنها دوران الأرض حول نفسها. فالزمان مع…
❤4
[تنبيهٌ بسيط على تحقق الزمان في الخارج] نفرض سيارة تحركت 100 كم. هل يمكن ان تقطع السيارة نفس الـ 100 كم بسرعة اكبر؟ نعم يمكن. فما الذي اختلف؟ فالسيارة نفسها، والمسافة نفسها، والمكان نفسه. فالمتحرك والمسافة لم يتغيرا، فالذي أختلف هو المدة التي استغرقتها الحركة وهو الزمان. مامعنى الأسرع؟ لو قلت: السيارة الأولى قطعت 100 كم في ساعتين. السيارة الثانية قطعت 100 كم في ساعة واحدة. فكلمة "أسرع" لا تعني أن المسافة تغيرت، بل…
❤7
الشيخ الرئيس يستهزئ بكلام المتكلمين المثبتين للجوهر الفرد بنحوٍ كوميدي. فيقول:" إن كان تأليف مما لا يتجزأ وجب أن يكون الجزآن الموضوعان على مسافة بينهما جزء يمتنع فيه الالتقاء بالحركة، خوفاً من انقسام الجزء." يقصد أنه إذا كان بين الجزئين جوهرٌ فرد، وهو الذي لا يتجزأ، فإذا التقيا واقتربا من بعضهما البعض فكل منهما سيلتقي بالجوهر الفرد بالجهة غير الجهة الأخرى، أحدهما من جهة اليمين والآخر من اليسار. فيثبت أن له جهتين مت…
❤3
[أحكامنا علاقة بين معانٍ] "إنّ أحكامنا جميعًا بلا استثناءٍ علاقةٌ بين معانٍ، وهذه المعاني: معانٍ وذواتٌ في نفسها وليس إدراكنا لها هو الّذي يجعلها معاني وذواتٍ وأشياء، بل إنّ إدراكنا يتعلّق بما هو معنى ما في نفسه؛ ولكنّ منشأ تعلّق الإدراك مختلفٌ: فقد يكون الارتباط الحسّيّ المباشر بالأشياء جالبًا لمعاني مثل اللون والامتداد والنور والعتمة والحلاوة والنبات والأشجار والحيوانات وسائر المحسوسات. وقد يكون الوجدان الباطنيّ ج…
❤5
لذلك يقول الحكماء الطبيعة تقصد الطبائع النوعية لا الجنسية ولا الجزئية. لان الجنسية مبهمة، فاذا كانت مقصد للطبيعة، فسيكون النظام فاسد. وكذلك الجزئية، فإن كانت مقصودة لفسد النظام بفساد ذلك الجزئي.
❤5
يقول أرسطو في كتاب السماء ": أنه لما كانت الطبيعة في هذه الكائنات الفاسدة لا يمكن أن تخلد بالشخص، فقد أودع الله والطبيعة فيها شوقاً طبيعياً لحفظ النوع، ولهذا كان النوع هو القصد الأولي للطبيعة. وهذا يتضح بالشوق الطبيعي أن الكائن يحب ولده أكثر مما يحب نفسه، ويحب حفيده أكثر من ولده. وهذا ما قاله ابن رشد في كتاب "النفس": "إن العناية الإلهية إذ لم يمكنها أن تجعله أي الكائن الحي يبقى بشخصه، رحمته بأن أعطته قوة يمكنه بها ا…
❤7
(( إنه لا يمكن الدفاع عن القول بأن الطبيعة قد أبدعت شيئاً باطلاً ومعطلاً. إذ قد تبين أن لا شيء في الطبيعة يخمل، ولا شيء يتعطل، بل إن طبائعها مكنونة في آحاد الأشياء، وهي تدرك وظائفها وأفعالها وتدبرها، وكأنها توفي أقساطها أي وكأنها توفي مهاماً مفروضة عليها، كأنها تأتي من تلقاء ذاتها)) - ثامسطيوس
❤10
قد يقال هذا البرهان من باب إسراء حكم الجزء إلى الكل فلا يكون برهاناً. الجواب: البرهان لا يعتمد على جزء معين ثم يعمم حكمه على الكل، وإنما يعتمد على قضية كلية، وهي: كل جزء يُفرض من هذا الخط فهو متناهٍ، فالحكم على جميع الاجزاء المفروضة. إضافةً إنه حكم الجزء يسري الى الكل بشرط أن يكون الجزء متحد مع الكل في النوع. فإذا كان الخط عبارة عن خطوط متناهية فهو متناهي، لانه ليس إلا خط. بينما اذا كانت الطبيعة مختلفة، فلا يسري حكم…
❤8
بُرهان الحيثيات للسيد الداماد في تناهي الأبعاد: لو كان لديك خط لا متناهٍ، فاي حد تفرضه بعد البداية على هذا الخط اللامتناهي سيكون متناهي. يعني اي جزءٍ تفرضه في هذا الكل هو متناه فصارت قضية كلية " كل جزء من هذا الكل فهو متناهٍ " والكل ليس الا مجموع اجزاءه، فيلزم أن يكون الكل متناهيًا وهو خلاف الفرض.
❤5
يرى الشيخ الرئيس إبن سينا أن قضية " إعادة المعدوم بعينه " بديهية البطلان، وذلك لان المعدوم من حيث هو معدوم ليسَ بشيء، وإن القول بإعادة المعدوم إخبار عنه ووصف له بوصف إيجابي ثبوتي والمعدوم من حيث هو معدوم لا يخبر عنه وأن وصف الاثبات له لا يجتمع مع كون الموصوف معدوما. ويرد عليهم أن المعدوم المعاد يلزم منه كونه موصوفا بالوجود حتى يكون معادًا . إضافةً أن إعادة المعدوم بعينه لا تعني إلا إعادته بجميع عوارضه المشخصة بما ف…
❤15
Showing the 12 most recent of 20 posts we hold for @p_h_y_c. View and reaction counts are the latest single reading for each post, not a live figure, and a recent post is still accumulating both. A view count marked ≈ was rounded by Telegram before we ever saw it — t.me prints views in full below 1,000 and to three significant figures above, so ≈1,200,000 means somewhere between 1,150,000 and 1,249,999. Unmarked counts are exact. Text is reproduced from the public post preview and truncated for length.
Republished by
Channels on the register that have forwarded this channel's posts into their own feed.
Republishes
Channels on the register whose posts this channel has forwarded.
Built only from forwarded posts we have actually read, on both sides. Coverage is early and deliberately incomplete: a missing link means we have not read the post that would prove it, never that the relationship does not exist. Counts are distinct forwarded posts observed, so they only ever go up as we read more.
A live page changes as we take new readings, so a citation should name the measurement it is based on, not just the URL. The line below cites the subscriber count as measured 6 September 2026 — this entry's latest reading, not the date you are reading this.
“إشْرَاقَات مَنْطِقيّة .” (@p_h_y_c), 693 subscribers as measured 6 September 2026. Telegram Register, tgregister.com/channel/p_h_y_c.
Full measurement history, CC BY 4.0. Every reading this register holds for this entry, not just the latest one, as a dated, downloadable record: CSV · JSON. Free to use with attribution to tgregister.com. Each file carries its own generation timestamp, which is the figure to cite for exactly when the data was retrieved.