تَأصِيلُ النَظر

[ إشكال يحصل عند بعض طلاب المعقول و هو طلب اليقين في غير موارده ]. محمود نبيل الحنفي الأزهري : فإن قلتَ: ولكنَّ اشتغالي بالمعقول يوجب عليَّ رد هذه الأشياء ما لم تستبن لي بالعقل. قلتُ: أما أن الصناعة توجِبُ عليك ذلك فهذا غير صحيح، وأما اعتمادك على الأدلة العقلية فقط فينبغي أن تعرِّف لنا مرادك من الأدلة العقلية، فإن كنت تقصد الأدلة العقلية القطعية علمتَ أن حكمك غير صحيح، وهذا وهم مشهور بين الطلبة وهو الجنوح إلى اليقي…

"ومن هذا يُستقىٰ السبب في وجود كثير من الفلاسفة ممن نالوا قسطًا وافرًا من التعليم في التهذيب الأخلاقي، ومع ذلك يظلون أشرارًا ومنغمسين في الرذيلة؛ ذلك لأنهم في العلم الأخلاقي لم يتعلموا سوى القضية الكلية، التي لا يتبعها أي فعل ما لم تُضف إليها مقدمة صغرى جزئية. ومن ثمَّ، يصف أرسطو هذه المقدمة الصغرى بأنها «سيدة الفعل)). فهؤلاء القوم يمتلكون حقًا معرفة بالملكة الأخلاقية، لكنهم لا يستخدمون تلك المعرفة؛ لأن استخدامها يعن…

[ ابن مسكويه | تهذيب الأخلاق] أقول: لا يخلو من نظر ، فإنه وكما قال أساتذتنا : الحس لا يخطئ ، بل العقل قد يتسرع في حكمه أو يتدخل الوهم فيه فيكون حكمه خاطئاً ، فمثلاً عندما يعكس الحس صورة الشمس بحجم صغير قد يحكم العقل بصغر حجم الشمس مع أنها كبيرة واقعاً ، وذلك لتسرع العقل في الحكم ،وقد كان عليه أن يأخذ القيود الدخيلة في الموضوع أو المحمول في الحكم ،كإعتبار المسافة هنا ، فإن من قوانين البصر أنك إذا رأيت شيئاً وكانت الم…

«[269] ﴿يُؤْتِي الْحِكْمَةَ مَن يَشَاءُ ۚ وَمَن يُؤْتَ الْحِكْمَةَ فَقَدْ أُوتِيَ خَيْرًا كَثِيرًا ۗ وَمَا يَذَّكَّرُ إِلَّا أُولُو الْأَلْبَابِ﴾. هذه الجملة اعتراض وتذييل لما تضمَّنته آيات الإنفاق من المواعظ والآداب وتلقين الأخلاق الكريمة، مما يكسب العاملين به رجاحة العقل واستقامة العمل. فالمقصود التنبيه إلى نفاسة ما وعظهم الله به، وتنبيههم إلى أنهم قد أصبحوا به حكماء بعد أن كانوا في جاهلية جهلاء. المعنى: هذا من ا…

«وقد ذكر الله الحكمة في مواضع كثيرة من كتابه مراداً بها ما فيه صلاح النفوس، من النبوة والهدى والإرشاد. وقد كانت الحكمة تطلق عند العرب على الأقوال التي فيها إيقاظ للنفس ووصاية بالخير، وإخبار بتجارب السعادة والشقاوة، وكليات جامعة لجماع الآداب. وذكر الله تعالى -في كتابه- حكمة لقمان ووصاياه في قوله تعالى: ﴿وَلَقَدْ آتَيْنَا لُقْمَانَ الْحِكْمَةَ﴾ [لقمان: 12] الآيات. وقد كانت لشعراء العرب عناية بإبداع الحكمة في شعرهم وفي …

مراتب العقل وتفصيل في العقل المستفاد | دكتور محمد ناصر من دروس القانون العقلي للسلوك

-من مفاد ما ذكره الإمام فخر الدين الرازي في شرحه لعبارة الشيخ في الإشارات و التنبيهات [ أحمد الله على حسن توفيقه وهداية طريقه وإلهام الحق بتحقيقه] أن العقل النظري على أربعة مراتب [ العقل الهيولاني، العقل بالملكة، العقل بالفعل، العقل المستفاد] والأول العقل الهيولاني ما تكون فيه النفس خالية من أي فكر وعلم وتستأنف في هذه المرتبة تحصيل المدركات الجزئية من خلال حواسها . والثاني العقل بالملكة ويكون بعد حصول الإدراكات الضرو…

دكتور محمد ناصر | القانون العقلي للسلوك

-وقد حاولت في بياني للأسس الذي يُبتنى عليها السلوك حتى يكون ناحياً بالإنسان نحو الكمال الذي شأنه أن يكون للفرد والمجتمع أن أكمل ما بدأه خلان العقل في غابر الأيام. قال: كان آخرهم في المشرق أبو نصر الفارابي وفي المغرب ابن باجه الأندلسي. وهذه المحاولة للتأسيس الذي أقوم بها كان يدرك ابن باجه حاجتنا إليها فكتب كتابه تدبير المتوحد إلا أنه لم يكتمل، فصارت الحاجة إلى كتابٍ يبني أسس ما يبنغي أن يكون بنحو عقلي برهاني بعيداً …

_بيان كون أرسطوطاليس لم يجعل كل الحكمة العملية مرهونة بالفراغ عن الرؤية الكونية ولم يربط القانون العقلي للسلوك بمبادئ وأصول موضوعة تثبت في الحكمة الإلهية كتجرد النفس والمعاد | محمد ناصر

كل تشكيك أو رفض لقضية غير أولية صادقة ينشأ من الغفلة عن الحدود الوسطى التي تربط بين طرفيها. فإذا ما حرص التأسيس العقلي في أي علم على البيان التفصيلي للحدود الوسطى التي تصحح الحكم في قضاياه النظرية فإن المطلع عليها متى كان عارفاً بقانون التفكير العقلي لا بد أن يصير شريكاً في اليقين بها دون تقليد أو تشكيك يقود إليهما نقص المعرفة بكيفية الحكم وضعف التصور لمفردات القضايا - الحكمة لا تبني أتباعاً وإنما تبني شركاء في اليق…

"الحكمة لا تبني اتباعا بل تبني شركاءا لانها تعلم و اذا تعلم المتعلم صار شريكا للمعلم لان ذلك العلم لاينتمي اليه بشكل شخصي ولا يعبر عن احوالا شخصية انما يعبر عن الشيء كما هو" -الشيخ محمد ناصر-