Channel
@saeedfoudeh
On this record: Growth · Engagement · What this channel posts · Reactions · Posts · Citations · Cite this entry
204subscribers
+0 since we began measuring on 8 September 2026
Risers and fallers across the register · movement among entries of Under 1,000.
| Telegram ID | -1003911470228 |
|---|---|
| Type | Channel |
| Username | @saeedfoudeh |
| Description | بسم الله الرحمن الرحيم سيتم وضع تدوينات شيخنا العلامة المتكلم سعيد فودة حفظه الله المنتشرة في أماكن متعددة في وسائل التواصل الاجتماعي في هذه القناة. لمناقشة محتواها أو طرح أسئلة يمكن الذهاب إلى مجموعة المناقشة الخاصة بمقالات الأستاذ. جلال الجهاني |
| Created | Between 1 April 2026 and 28 April 2026 — estimated from Telegram’s id allocation, not measured. How this range is calculated. |
| First recorded | 8 September 2026 |
| Last confirmed live | 8 September 2026 |
| Measurements held | 2 |
| On Telegram | t.me/saeedfoudeh |
| Measured (UTC) | Subscribers | Change |
|---|---|---|
| 8 Sept 2026, 20:22 | 204 | no change |
| 8 Sept 2026, 11:47 | 204 | first reading |
20 posts held, back to 28 April 2026 — the reader has not yet reached the start of this channel’s public history, so older posts may sit further back, unread. Read across 1 page of Telegram’s post history, 20 posts per page.
Nothing published in the last 30 days. ERR and ER are rolling 30-day measures, so there is nothing to compute — we hold 20 posts for this entry, the most recent from 15 July 2026. An engagement rate over an empty window would be a number about nothing.
Lifetime counters from Telegram’s own channel header, read 8 September 2026 — not the date at the top of this page, which is when the subscriber count was last read. Below Telegram’s rounding threshold, so these counts are exact.
Measured directly from 1 video with a duration reading, out of the posts we hold for this channel — not this channel’s whole posting history, only the sample this register has actually read. An exact reading to the second, taken from the post itself rather than from Telegram’s own rounded chrome, so it carries no ≈ mark.
56 reactions across 19 posts, in 2 distinct kinds. The most used accounts for 96.4% of them.
| Reaction | Count | Share | Share, drawn |
|---|---|---|---|
| ❤ | 54 | 96.4% | |
| 👍 | 2 | 3.57% |
No sentiment is inferred, and none should be read in. This table is ordered by count and by nothing else. Emoji do not carry stable meaning across languages or communities — 🙏 is thanks in one channel and mourning in another — so we publish which ones were pressed and how often, and pass no judgement on what an audience meant by them.
Precision. Telegram publishes reaction counts per emoji and short-forms each one — 4.34K, 1.2M — so any single kind at or above 1,000 reaches us at three significant figures, and only counts below 1,000 are exact. The shares above are ratios of those figures and carry the same error. This is also why the total here can differ slightly from a reaction total printed elsewhere on the page: both are sums of the same rounded parts, taken over samples with different edges.
Coverage. Reactions were read on 19 of the 20 sampled posts in this sample. Summed by Telegram’s own count on each post — not by adding up the per-emoji breakdown above — those same posts carry 56 reactions in total: the kind of figure the paragraph above means by “a reaction total printed elsewhere on the page”.
Measured over the 20 most recent posts we hold, published 28 April 2026 to 15 July 2026, using the newest reading held for each. Telegram Stars are excluded: they are a payment, not a reaction, and they have their own section.
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته نُعلمُ كافة طلبة العلم والباحثين في تونس، بأنَّ المجموعة الكاملة من كتب الأصلين متوفرة حاليا بفضل الله في "دار إحياء التراث الزيتوني" وفي "المكتبة العتيقة" العنوان: نهج جامع الزيتونة عدد 61، تونس العاصمة. للاستفسار وحجز الكتب: 52737523
بيان موجز:يتعلق بالحالة الدائرة المتعلقة بابن عربي الذي قلناه سابقاً ونقوله الآن باختصار فيما يتعلق بابن عربي: 1- مذهب ابن عربي الذي أصله من ناحية اعتقادية -في نظرنا- وحدة الوجود بمعناها الحقيقي المعروف عند أهل العلم لا عند الوعاظ وغير العارفين، وأصلها (أن الله هو الوجود المطلق غير المقيد بقيد ولا بقيد الإطلاق، فهو القابل لكل صورة ولا يتقيد بها دون غيرها، وأن المخلوقات التي نراها في العالم عبارة عن اعتبارات ورسوم ومظ…
❤9
أنا لست من الباحثين عن الخلافات، لكن أنا من الذين لا يستطيعون أن يغضوا طرفهم، ولا أن يغمضوا أعينهم، ولا أن يجعلوا رأسهم في التراب أمام ما أعلمه تمامًا من وجود خلافات حقيقية
❤13
وهذا العمل في حقيقته هو استمرار لما كان يقوم به أعلام المتكلمين عبر القرون، واستئنافه بكل قوة وجدية هو الكفيل بتغيير كثير من مظاهر الكساد والضعف والتخلخل التي نراها، مما نعتقد أنه سيكون أحد المبشرات لانطلاقة جديدة لأهل السنة والجماعة في هذا العالم ستمكنهم من أن يضعوا بصمتهم الصادقة بصورة أقوى في الأفعال المحركة للحياة الواقعية في المستقبل بإذن الله تعالى وسيتكامل ظهور هذه الآثار العظيمة كلما تكاملت دائرة التمييز والن…
❤3
الجدال والنقد العلميُّ وإن كان يبدو لأول النظر عملية نظرية ذهنية مجردة عن الواقع، إلا أنه في الحقيقة فاعل قويٌّ في التغيير الاجتماعي تبعا لما ينتج عنه من تأثيرات في نفوس الناس، وتصرفاتُهم كما لا يخفى تابعةٌ لما يحْدُثُ فيهم من آراء وأفكار. وكما رأينا مظاهر متنوعة من نتائج العملية الجدلية النقدية التي بدأت منذ فترة على أيدي العلماء وطلاب العلم من مختلف المصاقع والبلاد، وهي ما زالت مستمرة مع أتباع ابن تيمية ومن يوافقه…
❤2
لسنا مأمورين بالحفاظ على تراث ابن عربي، بل إننا مأمورون بالحفاظ على الشريعة، وقد ثبت لدى العقلاء أن مسألة الدس لا قوام لها، فلا يصح لأهل العلم والعقل بعدما تبين أن الأسس التي اعتمد عليها الشعراني في قوله بالدس واهية جدا، بل لا يلتفت إليها على أقل تقدير، أن يستمروا في الاعتماد عليه. وبعدما تبين أن تأويلات النابلسي وغيره لكلام ابن عربي غير صحيحة بل باطلة من أصلها، وكانوا يحاولون بها أن يجعلوا قوله موافقا لظواهر القرآن…
❤1
عندما تصدر أقوال متناقضة متعارضة من شخص واحد خلال فترة قصيرة، فهذا يدل أقل ما يدل على أنه لا يستحق أن يتكلم معه حتى يضبط نفسَه.. وعدم الكلام معه سببه أمور علمية موضوعية لا نفسية ولا عاطفية، وإن كنا من ناحية عاطفية لا نحب أن نقطع أحدا ونحب أن نتواصل مع كل واحد. والمسألة التي نحن فيها ليست صراعا مع شخص معين ولا مع أشخاص معينين بذواتهم بل هو نقاش مع أي واحد -لا على التعيين- يناصر الرأي الذي نحاول بيانه، وقد قلنا ذلك مر…
❤2
هداية وإرشاد: من يضطره الدفاع عن رأي معين: 1-إلى إنكار الواقع 2-إلى التأويل المتمحل المتعسف المؤدي لتضارب الكلام. 3-إلى مخالفة الآيات الواضحات 4-إلى مخالفة دلالة الأحاديث البينات الدلالة. 5-إلى إنكار الإجماع. 6-إلى افتراض ما ليس بدليل دليلاً.. 7-مناكرة القواعد العلمية المطردة وإبطالها. 8-مخالفة المذهب الذي يزعم الانتساب إليه... الخ... فليعلم أن هذا الرأي الذي يحاول الدفاع عنه غير صحيح ولا موفق. وليتأمل في …
👍2
أنا أستغرب كثيرا عندما أرى أناسا من هنا وهناك يقولون لقد تكلم معكم فلان وفلان عن وحدة الوجود، ولم تردوا... أرجو العلم أننا لغاية الآن لم نفتح مسألة وحدة الوجود، كما ينبغي، لعدة أسباب، أشرنا إلى بعضها من قبلُ...وما ذكرناه منذ حوالي عشرين سنة في وحدة الوجود مجرد ملاحظات عامة كانت على هامش بعض الحوارات التي حصلت مع بعض المشايخ في وقت معين وظرف معين، والأمر أعظم بكثير من ذلك... ولكن الأهم من ذلك، نقول: إننا ما زلنا نت…
❤1
بعض الناس الذين سفهوا عقولهم ويتظاهرون بين غيرهم بالتقوى وشيء من العلم ينسبون لنا صراحة أو تلميحا كعادة من يوهمون غيرهم بأنهم أتقياء لا يقعون في الناس...هؤلاء يقولون تعليقا على كلام لبعض الفضلاء يوضح فيه جوانب من قاعدة: لا تأويل لغير المعصوم أو إنما يؤول كلام المعصوم، التي قالها بعض أهل العلم: "بعض الناس يحمل القاعدة المذكورة على غير الوجه الذي تفضل به، ويريدون النفي بإطلاق، ورفض قبول التأويل رفضا جازماً" وينسب هذا…
❤1
بعض الناس الذين يعيشون في الأوهام يظنون أنا عندما نفينا في بعض التسجيلات تجويز التعددية الدينية بالمعنى الشرعي عن ابن عربي، لا بالمعنى الكوني الوجودي، وكررنا ذلك في التسجيل آنذاك لعلهم يفقهون...وما كنا في قولنا ذلك إلا راغبين بإنصافه، وعدم اتهامه بما نفاه، ولم نكن نراعي أن يرضى علينا أحد ولا أن يغضب علينا أحد أصلاً، ومع ذلك أشرنا إلى بعض إشكالات في كلامه ولم يكن قصدنا التطويل في شرحها لأنه كان مجرد مثال، وكانت إشارتن…
❤1
قال تعالى (لَا يُحِبُّ اللهُ الْجَهْرَ بِالسُّوءِ مِنَ الْقَوْلِ إِلَّا مَنْ ظُلِمَ وَكَانَ اللهُ سَمِيعًا عَلِيمًا) لا يحب الله إيذاءَ الناس جهرًا بالسّيء الفاحش من القول، كشتمهم ووصفهم بالظلم والبخل أو بالسخافة والحقد والافتراء على الآخرين، وغير ذلك مما يسيء إِليهم، سواءٌ أَكان ذلك في مواجهتهم أَم كان في غيبتهم (إِلَّا مَن ظُلِمَ): أَي لا يحب الله الجهر بالسوءِ، إلا جهر المظلوم بظلمه. فإِن الله لا يَسخطه ولا يعاق…
❤2
Showing the 12 most recent of 20 posts we hold for @saeedfoudeh. View and reaction counts are the latest single reading for each post, not a live figure, and a recent post is still accumulating both. A view count marked ≈ was rounded by Telegram before we ever saw it — t.me prints views in full below 1,000 and to three significant figures above, so ≈1,200,000 means somewhere between 1,150,000 and 1,249,999. Unmarked counts are exact. Text is reproduced from the public post preview and truncated for length.
Republished by
Channels on the register that have forwarded this channel's posts into their own feed.
Republishes
Channels on the register whose posts this channel has forwarded.
Built only from forwarded posts we have actually read, on both sides. Coverage is early and deliberately incomplete: a missing link means we have not read the post that would prove it, never that the relationship does not exist. Counts are distinct forwarded posts observed, so they only ever go up as we read more.
A live page changes as we take new readings, so a citation should name the measurement it is based on, not just the URL. The line below cites the subscriber count as measured 8 September 2026 — this entry's latest reading, not the date you are reading this.
“تدوينات الأستاذ المتكلم سعيد فودة حفظه الله” (@saeedfoudeh), 204 subscribers as measured 8 September 2026. Telegram Register, tgregister.com/channel/saeedfoudeh.
Full measurement history, CC BY 4.0. Every reading this register holds for this entry, not just the latest one, as a dated, downloadable record: CSV · JSON. Free to use with attribution to tgregister.com. Each file carries its own generation timestamp, which is the figure to cite for exactly when the data was retrieved.