Channel
@slovo_dobro
On this record: Topic · Growth · Engagement · Reactions · Posts · Citations · Cite this entry
328subscribers
+19 since we began measuring on 6 August 2026
Risers and fallers across the register · movement among entries of Under 1,000.
| Telegram ID | -1003689113444 |
|---|---|
| Type | Channel |
| Username | @slovo_dobro |
| Created | Between 1 December 2025 and 5 May 2026 — estimated from Telegram’s id allocation, not measured. How this range is calculated. |
| First recorded | 6 August 2026 |
| Last confirmed live | 14 September 2026 |
| Measurements held | 7 |
| Confirmed unchanged | 1 time, most recently 14 September 2026 |
| On Telegram | t.me/slovo_dobro |
Literature — a classification, not a measurement. An on-box language model (Qwen3.6-35B-A3B-FP8, prompt version 1) read this channel’s own recent posts on 22 September 2026 and assigned it the closest of 31 fixed categories, at 30% confidence. This is a model’s judgement about what the channel is likely to be about, not a fact this register measured the way a subscriber count or a view count is measured — it can be revised on a later pass, and it carries no weight anywhere else on this page. How this classification works, and why it has no browse page of its own yet.
| Measured (UTC) | Subscribers | Change |
|---|---|---|
| 14 Sept 2026, 17:21 | 328 | +10 |
| 6 Sept 2026, 09:57 | 318 | +1 |
| 29 Aug 2026, 08:13 | 317 | +1 |
| 22 Aug 2026, 16:35 | 316 | -1 |
| 15 Aug 2026, 00:45 | 317 | +8 |
| 6 Aug 2026, 22:18 | 309 | no change |
| 6 Aug 2026, 19:49 | 309 | first reading |
20 posts held, back to 5 May 2026 — the reader has not yet reached the start of this channel’s public history, so older posts may sit further back, unread. Read across 1 page of Telegram’s post history, 20 posts per page.
Nothing published in the last 30 days. ERR and ER are rolling 30-day measures, so there is nothing to compute — we hold 20 posts for this entry, the most recent from 5 August 2026. An engagement rate over an empty window would be a number about nothing.
267 reactions across 20 posts, in 2 distinct kinds. The most used accounts for 99.3% of them.
| Reaction | Count | Share | Share, drawn |
|---|---|---|---|
| 👍 | 265 | 99.3% | |
| 🤔 | 2 | 0.749% |
No sentiment is inferred, and none should be read in. This table is ordered by count and by nothing else. Emoji do not carry stable meaning across languages or communities — 🙏 is thanks in one channel and mourning in another — so we publish which ones were pressed and how often, and pass no judgement on what an audience meant by them.
Precision. Telegram publishes reaction counts per emoji and short-forms each one — 4.34K, 1.2M — so any single kind at or above 1,000 reaches us at three significant figures, and only counts below 1,000 are exact. The shares above are ratios of those figures and carry the same error. This is also why the total here can differ slightly from a reaction total printed elsewhere on the page: both are sums of the same rounded parts, taken over samples with different edges.
Coverage. Reactions were read on 20 of the 20 sampled posts in this sample. Summed by Telegram’s own count on each post — not by adding up the per-emoji breakdown above — those same posts carry 267 reactions in total: the kind of figure the paragraph above means by “a reaction total printed elsewhere on the page”.
Measured over the 20 most recent posts we hold, published 5 May 2026 to 5 August 2026, using the newest reading held for each. Telegram Stars are excluded: they are a payment, not a reaction, and they have their own section.
Не первый раз в последнее время сталкиваюсь с настойчивой попыткой убедить людей в том, что когда речь заходит о заговорах – ничего "реального" в этнографических сборниках нам не найти. Начнём с того, что сам термин "заговор" не является единственным и даже наиболее распространенным в русском языке при обозначении магических текстов. Его, как и термин "былины", начали широко использовать после "Сказаний русского нар…
👍14
Один из основных мотивов индоевропейской поэзии – это мотив славы. Быть славным – значит быть облечённым в свет. Слава – незабвенность имени и характеристика сакрального. Мир наполнен светом (вспоминается праславянское *svetъ в значении "мир"), осознаваемый "свет" сближается с понятиями "истина" и "бытие". Поэт выявляет славу и с её помощью сохраняет для потомков знание о причастности чего-либо к божественной сущност…
👍15
На днях познакомился с "Одиссеей" Нолана и постановкой "Князь Владимир", которую презентуют как "этно-оперу". Удивительный вид оперы, когда даже на премьере со съемкой поют под фонограмму. Так вот, одна из общих деталей у этих двух произведений – привлечение образа сказителя. Нолан объясняет выбор рэппера Трэвиса Скотта на роль древнегреческого аэда тем, что рэпперы ныне являются полноправными преемниками сказителей …
👍8🤔1
В этом месяце у американского теолога и философа Джона Капуто вышла новая книга: "A Radical God: Theopoetics, Phenomenology, and the Future of Religion". В ней автор заявляет, что последний оплот религии в наши дни – это теопоэтика. На данном созвучном моим мыслям тезисе я остановлюсь подробнее. Путь теопоэтической теологии – культивирование чувствительности к божественному. Впервые термин "теопоэтика" использовал а…
👍12
Славянская традиция неразрывно связана как с языком, так и с той местностью, на которой народ возник (вырос из земли как грибы после теплого дождя, вспоминая предания). Если говорить про язык, то именно лексическое и концептуальное единство персонажей мифологий, в первую очередь так называемой "низшей мифологии", позволяет нам говорить о славянском единстве народных традиций – со всем ворохом наших противоречий и раз…
👍19
Кратко по ситуации с "исходом из родноверия" некоторых деятелей. У Мирча Элиаде встречаются интересные наблюдения: между эпохой вед и эпохой упанишад был определенный промежуточный период с текстами-брахманами. По ним заметно, как проявлялся кризис, который, по замечанию Элиаде, мог быть вызван размышлениями брахманов о предмете жертвоприношения. Сам ритуал стал жестко формализованным, проявилась прослойка жрецов, у…
👍32
Когда я пишу о "развитии мифологического мышления" или "чуткости", то во многом подразумеваю переход к довольно естественному для человека состоянию. Что нам сейчас мешает, если рассуждать об этом с точки зрения славянской традиции? Взять хотя бы то, как человек проживает свой опыт. Структурирование времени в современном обществе отличается повышенной невротичностью, наполненностью торопливыми, суетливыми действиями…
👍15
Определенное состояние мира в купальскую ночь позволяло заглянуть по ту сторону видимого, в целом преодолеть некие рамки. Согласно польским преданиям в купальскую ночь из самой высокой горы выходит войско, которое в другое время там скрыто и спит. В Татрах считали, что в канун Иванова дня воины садятся на коней и ездят по долине, от чего гудит земля. Чудо ночи проявляется в звуках сакрального пения или колокольного з…
👍13
Подходит время летнего солнцеворота. Канал я открыл в канун зимнего солнцестояния – сейчас же хороший момент, чтобы подвести итоги и оставить ссылки на некоторые основные посты. В центре моего внимания были славянские мифы о происхождении, а также эсхатологии речи и языка, тема мифопоэтического мышления и трудные вопросы о возможных путях, доступных современным сказителям. Не ставя задачу упомянуть все посты, выделю…
👍17
Основным переломным моментам, связанным с движением солнца, у славян сопутствуют календарные обряды, посвящённые символической свадьбе. При этом мотив брака никак не противоречил тому, что после "свадьбы" персонажей обряда провожали на тот свет, ведь похороны и свадьбу объединяет семантика перехода. А.В. Гура в своей монографии приводит различные фразеологизмы, среди которых записанное им полесское выражение "замуж п…
👍10
В статье «Пύθων, Ahi Budhnyà, Бȁдњāк» В.Н. Топоров пишет: «дубовый бадняк можно рассмотреть не только как трансформацию старых представлений о мировом дереве, но и как след архаичного образа змея у мирового дерева». Соответственно, обновлению мира действительно сопутствует обрядовое сожжение полена. И хотя Топоров предлагает видеть в бадняке образ змея у корней древа, всё же очевидно, что сжигание несёт в себе ту же …
👍12
Восточнополесский обряд «Вождения стрелы (сулы)» проводился на рубеже весны и лета. Женщины водили хороводы и отправлялись на поле, чтобы похоронить «стрелу». Закапывались личные вещи и украшения, а порой кукла или деревце. Иногда в зелень и цветы наряжали девушку, которая убегала от остальных – её догоняли, после чего она падала в поле. Примечательно, что в обрядовых песнях «Стрелы» встречаются архаичные реликты и м…
👍9
Showing the 12 most recent of 20 posts we hold for @slovo_dobro. View and reaction counts are the latest single reading for each post, not a live figure, and a recent post is still accumulating both. A view count marked ≈ was rounded by Telegram before we ever saw it — t.me prints views in full below 1,000 and to three significant figures above, so ≈1,200,000 means somewhere between 1,150,000 and 1,249,999. Unmarked counts are exact. Text is reproduced from the public post preview and truncated for length.
Republished by
Channels on the register that have forwarded this channel's posts into their own feed.
Built only from forwarded posts we have actually read, on both sides. Coverage is early and deliberately incomplete: a missing link means we have not read the post that would prove it, never that the relationship does not exist. Counts are distinct forwarded posts observed, so they only ever go up as we read more.
Names
Channels on the register whose handles appear in this channel's posts.
A mention is a weaker signal than a forward and is counted separately for that reason — naming a channel is not republishing it, and a handle in a post body is easy to place deliberately. The post counts beside each row below are distinct posts in which the handle appeared, from posts we have read on both sides — the “Named by N registered channels” figure above is a different count, of distinct NAMING CHANNELS rather than posts, and is not the sum of the rows under it.
A live page changes as we take new readings, so a citation should name the measurement it is based on, not just the URL. The line below cites the subscriber count as measured 14 September 2026 — this entry's latest reading, not the date you are reading this.
“Добро Слово” (@slovo_dobro), 328 subscribers as measured 14 September 2026. Telegram Register, tgregister.com/channel/slovo_dobro.
Full measurement history, CC BY 4.0. Every reading this register holds for this entry, not just the latest one, as a dated, downloadable record: CSV · JSON. Free to use with attribution to tgregister.com. Each file carries its own generation timestamp, which is the figure to cite for exactly when the data was retrieved.